趣谈语言文学

风俗民情，也就是一些民间的风俗习惯。它是指一个国家或民族中广大民众所创造、采用和传承的生活文化。这种生活文化是人民群众在社会生活中世代传承，相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

本书主要包括盘古开天辟地创造世界、女娲抟土造人炼石补天、历代追求的天人合一观、道家的天人合一思想、儒家的天人合一思想、佛家的天人合一思想、古代天人合一的建筑观、古城的法天象地思想、古村的天人合一理念、古民居的天人合一设计、古园林的天人合一精神、帝陵布局与天人合一观、土地利用与天人合一观、水利工程与天人合一观、生物保护与天人合一观、古代科技与天人合一观、《黄帝内经》的天人相应、《黄帝内经》的天道人道等内容。

长期以来，世人对《水浒》人物及其姓名和绰号颇有兴味，它们已被视为水浒文化的标识，它所特有的艺术魅力，可以说是空前绝后。如天罡星群中林冲的绰号“豹子头”，王英绰号“矮脚虎”等，认识、研究中华人文，可以借读本书人物的绰号，探寻它们的由来、发展和影响，以及它们所蕴涵的社会众生相和时代风尚。

从雍正八年（1730年）开始，到光绪二十二年（1896年），清朝政府七次发兵征讨一个只有县级建制的弹丸之地；民国年间，此地的归属权在川藏双方相互争夺、谈谈打打、打打谈谈中摇摆不定；直至1950年，解放军未经战斗将此地解放……两百多年来，清廷官兵、西部军阀、国民党军队、西藏地方军队乃至英国军队等，都以不同的方式介入这个地方，搅得风生水起这就是瞻对！瞻对地处康巴，康巴人以强悍闻名，而瞻对在康巴人中更以强悍著称。当地人也以此自豪：瞻对就是一块铁疙瘩！本书以瞻对200余年的历史为载体，将一个民风强悍、号称铁疙瘩的部落“融化史”钩沉出来，讲述了一段独特而神秘的藏地传奇。

两劫灭生大阵一阵轰鸣，青玄异界重生，成为了破落的星斗宗的少宗主；在这个武道成风的世界里，他，凭借着神奇的修真阵法，翻开了星斗宗崭新的一页；在这个充满诸神遗迹的天地里，他苦苦地追寻着长生的奥义；他，一步步地走向巅峰，一步步地逼近了三界六道最大的迷踪……

丁鹏凭“天外流星”剑扬名江湖，怎知被柳若松设计骗去剑谱，败于柳若松手下，并被冤枉盗窃武功。丁鹏侥幸逃命，被“狐女”青青所救，进入狐的世界，又习得青青祖父的魔刀刀法。丁鹏与青青回到人的世界，不仅大败柳若松，还设计使他的无耻嘴脸败露，柳若松而后拜丁鹏为师。丁鹏的刀法已入化境，决定前往神剑山庄挑战谢晓峰。而他也暗中发现，青青他们根本不是什么狐，而是多年前江湖人惧怕的魔教。从此，他卷入了魔教、神剑山庄、名门正派三者的争斗中去。柳若松则在暗中进行着他的阴谋……

身为孤女的她，残酷的现实让她心灰意冷...因缘巧合重生于异世，却因天生无属性无法修炼，落得个‘废物’之名。她聪明睿智她乖巧孤僻看她如何在异世利用所学发光发热...在温暖别人和被温暖的过程中，成长为一代女神！看各种奇花异草，奇珍异兽被她玩弄于股掌之间...

一个流落在他乡的浪子驰骋乱世的故事。

本书分为四篇，内容包括三大国医经典解读中华养生精髓、饮食养生滋补长寿方、运动导引通经络调阴阳、心神调和方能强身益寿。

所谓巅峰寂寞，楚鹰这个佣兵界与杀手界的传奇人物，厌倦了东征西战的日子，于是褪去血染的风采，过些普通人的生活。谁知这仅仅是他的一厢情愿，残酷的现实逼得他不得不踏上一条新的传奇之路。开农场，当保镖，抢地盘，收小弟……为兄弟，两肋插刀，死不足惜！为美女，挺枪直入，义无反顾！

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这是属于青春的奋斗历程，如何看自己过去的成长

经历了这么多，我们之间的友谊更加坚定，来自不同的地方，却有着共同的梦想，在十四岁的那个夏天，懵懂的我们迈进了初中的大门，从此我们七个成了无话不说的闺密，无论发生什么事，我们都会在一起。。。可是，事情不会这么简单。。。。。

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