调三关
养生的方法，就是应使三关经常处于调和的状态，这是固精强骨之法。三关：口为心关，足为地关，手为人关。三关调和则五脏和谐，五脏和谐则全身无病。
（南朝）陶弘景《真诰》
兼所爱
孟子说：“人们对于身体，各部分都得爱护，这样各部分都会得保养。没有一尺一寸的肌肤不爱护，没有一尺一寸的肌肤不加以保养。所以考察一个人对他的身体保养得好不好，难道有别的方法吗？不过看他自己所看重的是身体的哪—部分罢了。
身体的各部分有重要和不那么重要以及小和大的区别。不要因为小的部分妨害了大的部分，也不要因为不重要的部分妨害了重要的部分。只注意保养小部分的人是小人，能注意保养大部分的人是大人。
现在有这样的园艺师，丢下那些贵重的梧树和梓树不管，却去培植那些没有用处的酸枣和荆棘，真是个蹩脚的园艺师。假如仅仅注意保养一个指头，却不让肩背得到保养，那是个糊涂的人。
贪图饮食的人，人们看不起他，因为他只注意保养身体小的部分而忘了大的部分。如果喜爱饮食的人无损于品德的培养，那么满足口腹之欲的目的，难道只是为了保养一尺一寸的肌肤吗？”
（战国）孟轲《孟子·告子上》
沐浴养身
《抱朴子》中说：“月亮栖息在东方时可洗澡，使长寿无疾。”
在正月十日夜深人静时，或二月八日黄昏时，或三月六日太阳开始落山时，或四月七日太阳偏西时，或五月一日日中时，或六月廿七日日食时，或七月廿五日小食时，或八月五日日出时，或九月廿日鸡叫三遍时，或十月十八日鸡开始鸣叫时，或十一月十五日过夜半时，或十二月十三日夜半时，或闰月视日入中时，可以沐浴，能够祛除百病。
居士少吃肉，用兰花与菊花之水洗澡，会使人长寿。春天三月，天天用菊花的花苗来沐浴；夏天三月，天天用菊花的根茎来沐浴；秋天三月，天天用菊花的果实来沐浴；冬天三月，天天用菊花的根部来沐浴，可以活三百年。这仅指沐浴而不服用，如果服用菊花则活得更长。
（宋）日本人丹波康赖《医心方》
养生十要
面部要常洗，眼要常揩抹，耳要常弹敲，牙齿要常叩打，背部要常保持温暖，胸脯要注意保护，腹部要常按摩，脚底要常揉搓，津液要常吞咽，睡觉要常曲身。
（清）徐文弼《寿世传真》
养目之慎
晚上读字体很小的书，长时间在烟火旁站立，抄写多年，长时间下棋，黄昏时节看书，长期饮酒，热食面食，雕刻细作，哭泣过度，不节制房事，晚上远视星火，多次看月亮和太阳，在月光、日光下读书，远眺山川翠木，这些都是保养眼睛的忌讳，易导致眼睛失明。懂得养生的人，最好熟记这些忌讳。
（宋）日本人丹波康赖《医心方》
爱己之身
尧时有一个巧匠，但人们不爱惜他的手指，而爱惜自己的手指，是因为它属于自己所有且有利于自己的缘故。人们不爱惜昆山的美玉，江汉的明珠，却爱惜自己的苍璧小玑，是由于它属于自己所有并有利于自己的缘故。
如今我的生命属于我所有，而给我带来的利益是极大的。就它的贵贱而论，即使高贵如天子，也不足以同它相比；就它的轻重而论，即使富有天下，也不能同它交换；就它的安危而论，一旦失去它，终身不可再得到。这三方面，是有道之人特别谨慎的。
（秦）吕不韦《吕氏春秋·重己》
伤目与养目
《千金方》中说：“在霜雪之中驰骋狩猎，迎风追兽，日夜不息的人，也是容易伤害眼睛的原因。”
又说：“早上起床，不要一睁开眼睛就马上用水冲洗，这会使眼睛变得干涩、失明、多泪。”
又说：“凡熊和猪的油脂不能作为灯油，一旦其烟气进入到眼中，会使眼睛不能远视。”
《中经》中说：“用冷水洗眼睛，会导致眼睛的热气外泄，使眼睛过早失明。”
《养性志》上说：“不要长时间的正视太阳或月亮，否则会使眼睛干涩、失明。”
靳邵在《服石论》上说：“洗头时，不要让污垢之水进入眼睛，否则会导致过早失明。”
《晋书》上说：“范宁，字武子，患有眼痛病，到张湛处求方治疗。张湛给出治疗的六种药物：一是减少读书；二是减少思虑；三是静心闭目内视；四是不要过于专注外界事物；五是早晨晚起床；六是晚上早睡觉。这六种药物用神火熬之，用气筛过滤，藏之于心中，连续做七天，不但可以使眼睛明亮、有光泽，而且还可以延年益寿。”
（宋）日本人丹波康赖《医心方》
运足健足
足不经常运动，则足力不能强健。走路时，应经常做踢脚的动作，就如踢足球一样。边踢足边走数百步，能保持足力的强健。
（清）佚名《养生密旨·远足诀篇》
梳头养发
《中经》上说：“头发是血之延续，每天梳发超过一千次，头发不会变白。”
《千金方》中说：“早晨起床后，一定要吃完早饭后再梳头、洗脸。”
唐临在《脚气论》上说：“应经常梳头发，每次梳头达到一百次，可以去掉体内滞气。”
《真诰》中说：“头发应常梳，以通畅气血、散风湿。经常更换梳子更有好处。”
《丹景经》上说：“经常用手来按摩头发，致使头皮发热，可使头发不白。”
（宋）日本人丹波康赖《医心方》
舞以导筋骨
古代阴康氏治理天下的初期，天地间阴气过盛，沉积凝滞，阳气阻塞不通，阴阳二气不能正常运行，以致人们精神抑郁不舒，筋骨难以舒展，故编舞来加以疏导。
（战国）吕不韦《吕氏春秋·古乐》
养生者思焉
眼睛是神的栖息地，宜时常闭合，这样就不会昏花。头发是血之所生，宜经常梳理，这样就会使气血畅通无阻。
牙齿是骨的延续，宜常叩打，这样就不会有蛀牙。唾液是心之液，宜经常吞咽，这样就不会出现口干舌燥。背是五脏所附之处，需要经常保持暖和，这样肺脏就不会被损伤。胃是人所食五谷的仓廪，腹部要经常按摩，这样五谷就得到消化。
头是清阳交会之处，无论是行住坐卧，都不能让风寒湿邪侵犯头部，否则清气上侵，头顶之疾就会发作。足是浊阴汇聚之处，无论是行住坐卧，都不能让寒湿之邪侵犯足部，否则腰足便会生病。养生的人，应好好想想这些啊。
（明）万全《养生四要》
形健则神居
神有形体，就像人有房屋，虽说是暂住于此，岂可任其损坏而日益颓废呢？世上没有露宿的人，更何况身体乃神灵所居、性灵所在、聪明所托者。
有所追求的人，必资形体而后能成功，故必先爱惜己身。积阳而生神，积阴而生形，形与神，片刻也不可分离。形体强健，则元神能够久留，就如屋坚而人能久居一样。
世间学者的大患，常是功业未成而身先衰。愚人不懂此理，自以为不重视身体，不恣欲耳目，看上去污浊卑贱的，乃是明了达观之士。而此等人一旦投身利害荣辱之境，终身无成，则与死有何异？不但要爱身，更要使身体与心神相互为用，让身体与心神的关系比骨与肉的关系更加紧密。
（明）王希巢《九天生神章序》
人身之首务
老子说：“我所以会有大患，是因为我有身体。倘使我没有身体，又怎么会有疾患可言呢？”
张介宾则说：“我所以有快乐，是因为我有身形。倘使我没有身形，我怎么又会有快乐可言呢？由此可见，人所拥有的唯有自身，我们所依赖的只有身形而已，没有身形也就没有我们，难道说身形不是人身之首务吗？”
无奈人们昧于养形之道，不是用情志来伤其内脏的形体，就是用劳役来伤筋骨构成的身形。内的形体受伤，则导致神气消亡；外的身形受伤，肢体就会因此而偏废，甚至肌肉消瘦，形体则可想而知了。
身形败坏后，寿命也就可想而知了。然而善于养生的人，能不先养此形体，把它作为神明所居的处所；善于治病的人，能不先治疗此身形，把它作为康复的基础吗？
（明）张介宾《景岳全书·傅忠录·治形论》
按捺耳窍防耳聋
凡是耳窍中堵塞，或受到损伤，或为暴震之声所伤而导致突发耳聋，或耳鸣不止，此时宜用中指在耳窍中轻轻按捺，随捺随放，随放随捺，或轻轻摇动，以引导耳中之气。这样反复按捺数次，耳中之气必能引至。气至，耳窍也就自然通了。
（明）张介宾《景岳全书》
手不运则不遂
手不经常运动，则不能保持灵活。每天早晨活动指关节，反复转动伸屈，不计遍数。如果将手伸入热的洗脸水中活动，则更妙。此法可使老人的手臂不颤抖，但应坚持而不能中断。
（清）佚名《养生密旨·运手诀篇》
齿甲的保养
《太素经》杨上善的注释中说：“齿为骨之余，如果能经常用杨树枝等物品清理牙齿，那么牙齿就会洁白，不易患齿病。”
《中经》中说：“齿为骨之余。经常坚持早晚叩齿，牙齿不会出现龋齿。”
又说：“饭后，要多漱几次口，否则会使牙齿生长蛀虫。”
《千金方》上讲：“饭后勤漱口，可使口香齿健。”
《中经》上说：“指（趾）甲是筋的延续，若不经常修剪，筋也就得不到更新。”
《千金方》中说：“应在寅日剪手指甲，午日剪足趾甲。”
（宋）日本人丹波康赖《医心方》
口干导引法
口干导引法，即先搓左足足心36次，再搓右足足心36次，并按时呼气吸气，有津液回至口中即咽下，这样反复做六遍。
还有一种方法，就是默想喉下有一窟凉水，用意念把它提起到口里，或舌顶上腭，或舌压下腭，津液就会涌至口中，或是肾水上升，或是涌泉水上升。如果升上来膈热，口中干燥，就在心头把它推开。又想肾水升至背，流出心头洗之，不嘻而吸之；或意念注于背，舌托上腭，就会自然产生津液。
（明）曹士珩《保生秘要》
治目如治民，治齿如治军
有一天，苏轼和欧阳叔弼、晁无咎、张文潜一起在戒坛。苏轼患了眼疾，眼睛发昏，多次用热水洗它。
张文潜说：“眼睛忌讳冲洗。眼睛生病，应当将息保养；牙齿生病，应使之劳累，不可一同对待。治疗眼睛应当像治理人民，治疗牙齿应当像治理军队。治理人民就像曹参治理齐国那样安定民心，治理军队应当像商鞅治理秦国那样。”
苏轼感觉这些话颇有道理，所以回想着把它记了下来。
（宋）苏轼《东坡志林·治眼齿》
