骚坛几十个泥巴杆子诗人，去世的去世，老朽的老朽，怎一个“愁”字了得？谭光沛、杜青山、王明德去世了，李盛良、郝大树、黄清廉去世了，都是骚坛的栋梁啊，这可是乐平里饱读诗书的农民呢！没去世的，要么在风雨中飘摇，要么随儿女们远走。
骚坛啊骚坛，已是人去楼空了。
黄琼心里焦躁。
明清时期活跃的骚坛，会不会在我们这辈人手里玩掉呢？骚坛可是个响当当的农民诗社啊，与全国百十家诗社是有往来、有交情的。诗人们虽是农民，生在偏僻的山沟，浑身沾满了泥巴，可都是有鼻子有眼场面上走动的人物啊！
黄琼看到了骚坛的危机。没人来接骚坛的接力棒了。村里的学生娃初中一毕业，男男女女的出门打工去了，他们不留恋这块地方，他们要去开阔眼界，去过一种不沾泥土不吃粗粮的生活。他们也晓得乐平里是文化的厚土，但是还是要走，这里养育诗人，却不能养育生活。屈原给村子里留下了巨大的财富，但这是留给诗人们的。黄琼想让他们留下来，又无可奈何，总和这些学生娃子尿不到一个壶里去，眼睁睁看着他们背着行囊走掉。
黄琼是要留下的，铁了心的，乐平里是他的根。青年娃子走光了，他也要留下来，冲着屈原和骚坛也要留下来。屈原是他心中的神。能与屈原同生一村、同饮一水，是上天的赐予，是祖上有德，是千年万年所修的福气。这是乐平里人都应感到自豪的。为什么要远离这样美丽的村子呢？为什么要离开屈原呢？为什么我们不能尽早地做些事情。
骚坛是纪念屈原的诗社，是自然流淌的情感聚合的组织，骚坛世世代代传下去，就是祖祖辈辈乐平里人对屈原的念想。这是乐平里一股巨大的精神的脉络。黄琼高中毕业没考上大学，毅然回到了村子，他不觉得有什么可遗憾的，相反倒有一种从此岸到达彼岸的踏实感。从村庄出发再回到村庄，没什么不好。他不愿意跟着别人一窝蜂地去打工，他有自己的想法。这想法不是在村里当个啥萝卜头儿，也不是想办个小卖部，或者做个收猪收鸡的吆喝贩子和木匠劁猪匠什么的，只想做点与屈原有关与骚坛有关的事儿。能不能把屈原的故事搜集出来？可不可以把三闾八景编写一些传说？再改成旅游解说词？怎样将骚坛重整旗鼓？有时候，也悲观。“哎，我黄琼在天地之间犹如小石、小树，如一只蚂蚁，怎能做好这些事呢？骚坛究竟能够走多远？”
他酸不拉几闷头闷脑想这些心思。一想就出神儿，踩了邻舍的菜瓜也不晓得挪挪。别人以为他是眼睛框子大，瞧不上人，一古脑儿地琢磨如何奔出农门脱离这块地方呢！
他在村里的电站找了个事儿做，算是一个小小的“铁饭碗”了，赚几个现钱，把生计安顿下来（他家的橘园子小，收成甚微，养不活一家人），然后在村里找了个能住下来的媳妇。现在光棍儿满村，找个媳妇难啊！他却有福，他在兰花村（现属屈原村）里找了个也叫兰的女子，高中生，能诗文，善歌舞，黄琼爱极了。兰花村是屈原曾经种兰花的地方，散发的是文化的幽香。我不揣冒昧地想：“黄琼是不是爱物及乌呢？”兰高中毕业也是准备出门打工的，是他软劝硬磨将她留下来。他把兰终于种在了自己的园田里，种在了心坎上。有了女人还有什么可忧心的呢，他可以放手干事了。去找守屈原庙的徐正端学平仄；和兰一起写骚体诗；组建村里的演出队；串门儿发展几个骚坛诗友。他心里有一个硬道理：乐平里总有一天会热闹的，因为这是屈原的故里。乐平里热闹了，骚坛也会的。现在重要的是把骚坛的根留住，把火种留住。
黄琼是骚坛社长，在乐平里农民青年诗人中，是一根独苗。但是只要把根留住，总不会是一个光杆司令的，他会招兵买马，一定会有自己的泥巴杆子队伍。
