季先生知识渊博，时常语出惊人，更是给世人留下了不少醒世妙语。那么，我们该如何理解和运用季先生的醒世妙语呢？
一本好书的标准
季羡林语录：一本书能鼓励人前进呢，抑或拉人倒退？一本书能给人以乐观精神呢，抑或使人悲观？一本书能增加人的智慧呢，抑或增强人的愚蠢？一本书能提高人的精神境界呢，抑或降低？一本书能增强人的伦理道德水平呢，抑或降低？一本书能给人的力量呢，抑或使人软弱？一本书能激励人向困难作斗争呢，抑或让人向困难低头？一本书能给人的高尚的美感享受呢，抑或给人的低级下流的愉快？
那么如何判断一本书是好还是坏呢？季羡林给了我们一个好书标准。他认为能鼓励人前进，增加人的智慧、提高人的精神境界、增强人的伦理道德水平、给人力量、激励人向困难作斗争、给人高尚的美感享受，这样的书就算得上是好书。而那些拉人倒退、使人悲观、增强人的愚蠢、降低人的精神境界和伦理道德水平、使人软弱、让人向困难低头、给人低级下流的愉快的书则是坏书。
新闻出版总署发布的《2008年全国新闻出版业基本情况》报告显示，2008年全国共出版图书超过27万种，其中新出版图书约15万种。15万种新书是什么概念？如果一个人一年可以读100种，那第读完15万种得花1500年。如此宠大的新书数量，真是不禁让人咋舌，据说中国每年的新书出版时已经在世界上排第一位，远远超出了那些发达国家和地区的出版数量。这对媒体从业人员和读者来说都是一个问题。图书出版规模如此之大，媒体工作者又有多少精力来出精品图书呢？而这些已经出版出来的图书中又有多少图书是真正对读者有用的呢？
作为一位出版了众多学术著作、论文、翻译作品，散文随笔的作者，季羡林在写书、出书方面对自己要求非常严格，他常常说出书必定要有用，对个人有用，对社会和国家有用。如果一点用处都没有的书，大可以不必出。没有用的图书出版出来，是对读者的不负责任，也是对社会资源的巨大浪费。季羡林把自己的这个“出书有用论”笑称为“狭隘的功利主义”观点。其实这正是一位媒体工作者应有的社会责任感的体现。而像现在社会在一些出版者不问图书质量，只求图书销量的行为，才真正是一种名符其实的功利主义。
季羡林主张，作为一个作者要有自己的气节，不管作者学问多么大，名气多么高，在死守教条的基础上，在迎合上意的前提下，写出来的决不会是好书，有时是违反作者本意的产品。有人称之为“以论代史”，而不是“以论带史”。关键在于一个“论”字。这是什么样的“论”呢？我在上面已经指出来过，这是带有前苏联印记的“论”，而不是纯正的马克思主义的“论”。历史研究，贵在求真，决不容许歪曲历史事实，削足适履，以求得适合他们的“论”。
从读者的角度来看，图书的种类如此之多，如果没有清醒的头脑，不知道自己需要的是什么，不能分辨哪些图书是好书，哪些图书是坏书，哪些图书对自己有利，哪些图书对自己有害，肯定是会昏了头。面对良莠不齐的图书大市场，完全可以借鉴季羡林的一本好书的标准来辨认良书，剔除害虫。
有些坏书有很强的诱惑力，比如那些淫秽、暴力的图书，这些图书会在不知不觉中腐蚀人的心灵，对待这些图书不那要清辨是非，还要有坚强的意志力，读者要拿出品位，积极抵制。
塞万提斯的名著《唐.吉诃德》中的男主角。吉哈纳是一位绅士，因为看了许多骑士小说，受到书中的影响，开始想入非非，要去当一位游侠，于是他把自己的名字改成了唐.吉诃德，还把爷爷传下来的盔甲穿上，选了一匹马作为坐骑，按照骑士小说上写的来四处漫游，从而闹出了一系列的笑话，直到他去世前才醒悟过来。唐.吉诃德由于沉湎于骑士小说，“每天晚上通宵达旦，白天也读得天昏地暗”，村里人一致认为是骑士小说害了原本是叫吉哈纳的堂吉诃德。吉哈纳的外甥女因此而产生了对书的仇恨，她建议销毁堂吉诃德所读的书，“一本都不要宽恕，都是害人的书。最好把它们都从窗户扔到院子里，做一堆烧掉。要不然就把它们弄到畜栏去，在那儿烧，免得烟呛人。”
20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品，这些人都是因为读错书，而又不知明辨而害了自己。
我们要多读书，读好书。每天抽出一些时间，安静地坐下来，品品香茶、读读好书，会在不知不觉中提高人的文化品味。读书就像是和作者在交谈，读一本好书，就像是和一个有智慧的人交谈，反之，读一本坏书就是跟一个思想有问题的人打交道，长期受他的影响，那就会“近墨者黑”，所以，一定要警惕自己休闲的品味。选择书的时候，一定要读好书，读水准较高的书，而读一些粗俗低级的书，只是对自己生命的一种浪费，对人没有一点好处。
一日一心得：
一本好书就像一个好朋友，能给我们带来心灵的滋养，而不好的书，会把人带入歧途，让人变得低俗。读一本好书就是和许多高尚的人谈话，不好的书，像不好的朋友一样，可能会把你害了。古人常说，开卷有益，其实也不尽然，要看所开的是什么卷，是一本好书，还是一本坏书，好书使人受益，坏书只能有害无益。
没有压力，哪来的拼搏？
季羡林语录：压力是好事还是坏事？我认为是好事。从大处来看，现在全球环境污染，生态平衡破坏，臭氧层出洞，人口爆炸，新疾病丛生等等，人们感觉到了，这当然就是压力，然而压出来却是增强忧患意识，增强防范措施，这难道不是天大的好事吗？
季羡林认为每一个人都有压力。他把人受到的压力按来源分为两种：一被动，一主动。天灾人祸，意外事件，属于被动。主动的来源于自身。人生在世，压力不可避免，应该如何对待压力呢？季羡林说对于天灾人祸，意外事件，这些不以上人意志为转移的被动压力，要泰然处之，不要杞人忧天，因为忧也没有用；对于来源于自身的压力，季羡林认为适当的给自己压力可以激励人有所作为，但不要过分地嘀咕、逃避，使压力积聚，造成压力过大，应用行动来化解压力。
每个人都会遇到压力，对于逃避压力的人来说，压力是坏事，因为压力根本无法避免，也无法逃避，越是不去面对压力，只能让压力积累，最后积累的压力越来越太，会让自己无法承受，最终变成坏事。而对于敢于面对压力的人来说，压力是一件好事，促使人调动全部的积极性来应对，在压力的刺激下，人会表现出超常的能力水平，这种情况下往往会创造出非常好的成绩，不少伟人在巨大的压力下，创造出了奇迹。压力就像是一只纸考虑，看起来很可怕，但只要去面对，它就会化成一阵烟飞走。
季羡林曾以自己写作为例子，来说明压力的好处。季羡林说：“我不是一个没有名利思想的人--我怀疑真有这种人，过去由于一些我曾经说过的原因，表面上看起来，我似乎是淡泊名利，其实那多半是假象。但是，到了今天，我已至望九之年，名利对我已经没有什么用，用不着再争名于朝，争利于市，这方面的压力没有了。但是却来了另一方面的压力，主要来自电台采访和报刊以及友人约写文章。这对我形成颇大的压力。以写文章而论，有的我实在不愿意写，可是碍于面子，不得不应。应就是压力。于是“拨冗”苦思，往往能写出有点新意的文章。对我来说，这就是压力的好处。”
科学家做过这样的实验：把青蛙放到温水中，慢慢加热，青蛙不跑，等到水烫得受不住了，青蛙想跑已经跳不起来了。而把青蛙直接放到烫火中，青蛙立刻就跳出去了。实验证明：温水中的青蛙身在没有压力的环境中，会逐渐失去生存的能力，也启示我们烫水中的青蛙因有压力就有生存，就有机会，就有发展。
中国在解放后十五年就制造出原子弹，这个奇迹也是在压力下产生的。在外国人看来，以中国当时的起点，不论从经济和科技水平方面，要想研制出原子弹都是不可能的。特别是在1959年后，苏联毁约停援，我国又连续三年发生自然灾害，在既无图纸又无资料的艰苦条件下，我国开始了自己的核武器研究。
在这些巨大的压力下，科技工作人员把巨大的压力化为动力，技术落后下的攻关，让中国人发展出惊人的创造能力、集体智慧和难以想象的奋战精神。两弹一星不仅搞成功，而且没有一个外国人参加，原子弹的所有零件、材料，全是国产，指标高于美苏，时间却短得多。深知制造原子弹的不易的杨振宁曾因此感动得流下眼泪。二两弹一星的成功，是解放后我国国家领导人和优秀的科技工作者，能够顶住重重压力，为核试验呕心沥血，化压力为动力而创下的奇迹。
为什么在许多人压力之下，反而能取得更大成绩呢？研究情绪和压力的专家指出：压力是生活的一部分，是自然的、不可避免的。一定程度的压力有益于我们的心理成长，增加生活情趣，激发我们奋进，有助于我们更敏捷地思考，更勤奋地工作，更增强了我们的自尊和自信，因此有了特定的能够实现的人生目标。
当然，应对压力是要有一定度的。太大的压力让人承受不住，太突然的压力让人措手不及，选择放弃也是一种化解的方法。专家发现，如果压力过大，会危害人的心身健康，导致心力衰竭，行为混乱，心里活动能力下降。研究指出，压力过大会使观察能力减小，注意力不集中，注意范围狭窄，短时和长时记忆能力减退，思维易混乱，错误率增加，易悲观失望，自我评价能力降低，兴趣和热情减少，语言问题增加等心理障碍。最严重的可以导致人对生活失去信心，产生轻生的想法。
所以压力不足与压力过度同样糟糕，没有压力，没有适当的紧张度，就会失去动力，没有兴趣和热情，缺乏责任感和紧迫感，抱无所谓态度，不思进取，不求前进。但是压力过大，超出人所能承受的范围，就会对人产生不好的影响，甚至产生不好的影响，所以维持适度的压力和紧张感有益发挥人的积极性，压力过大或过低不利于人主体性的发挥。
一日一心得：
“生于忧患、死于安乐”，说明了在没有压力的安逸状态下，思想会松懈，意志会消沉。相反，常怀忧患意识，压力意识，就会奋发图强，成就梦想。变压力为动力，在压力中寻找和抓住机会，应是我们正确面对压力，化解压力的办法。也是我们走向成功的途径之一。
孱头：不应当恐惧而恐惧
季羡林语录：我认为，应当恐惧而恐惧者是正常的。应当恐惧而不恐惧者是英雄。我们平常所说的从容镇定，处变不惊，就是指的这个。不应当恐惧而恐惧者是孱头。不应当恐惧而不恐惧者也是正常的。
季羡林把人的恐惧反应分为四种：一是当恐惧则恐惧，二是不当恐惧则不恐惧；三是不当恐惧而恐惧，四是当恐惧而不恐惧。其中一、二是人的正常反应，三、四则有则有些反常。三不当恐惧而恐惧是胆小鬼的行径，应当避免，四当恐惧而不恐惧是伟人壮举，值得敬佩。
恐惧是人天生就具有的一种心理，正常的恐惧源于人的自我保护意识，可以让人在遇到危险的时候保护自己，是对人有利的心理行为。但是过分恐惧则对人有害，会使人整天生活在恐惧之中，失去对自信心，丧失和困难做斗争的勇气。过分恐惧的人，做事常常是犹豫不决，优柔寡断，这样的人永远抓不住机会，做任何事情都不可能成功。
契诃夫作品《小公务员之死》中的男主角切尔维亚科夫就是一个有着病态恐惧的人，切尔维亚科夫是一个小公务员，有一天在剧院看戏时打了个喷嚏，不慎将唾沫溅到了坐在前排的将军级文官身上。从此这个小公务员就陷入恐惧中无法自拔了。他惟恐将军会将此举视为自己的粗野冒犯而一而再再而三地道歉，第一次将军说没关系，第二次将军还是耐着性子说没关系，但是小公务员还是一而再再而三地道歉，弄得那位大官人由哭笑不得，最后实在受不了小公务的反复道歉，真的大发雷霆；而执着地申诉自己毫无冒犯之心实属清白无过的小公务员，在遭遇将军最后一次的不耐烦与呵斥后，竟被活活地吓死了。小公务员其实是被自己吓死的，丧命于他自己对达官贵人的恐惧。
加德纳是美国著名的心理学家，原来是一名医生。他竭力反对把实情告诉癌症患者。他认为，在美国死于癌症的病人中，75％的病人是被吓死的。
加德纳曾做过一个试验：让一死囚躺在行刑床上，并告诉他将被执行死刑，然后用手术刀的刀背在他的手腕上划了一下，接着把事先准备好的一个水龙头打开，让它向床下的一个容器里滴水，伴随着由快到慢的滴水节奏，结果那个死囚昏了过去。1987年，加德纳把试验结果公布出来时，却遭到了司法当局的控诉，但他用事实告诉世人：精神才是生命的支柱，一旦从精神上摧垮一个人，生命也就变形了。
恐惧是如何发生的呢？
一只猪晚上要被杀了，中午它照样可以很快乐地进食，人却做不到这一点，原因在于人会为未来的事而忧虑。未来如果没有安全，没有因慰藉带来的幸福，没有人格与人格之间的交流，人就无法为自身的存在找到合适的位置。他一旦跨出存在的本位，任何的事物都可能给他带来威胁。没有了更大有保护者，自身又不可靠，慰藉从何而来呢？人把自己抬高到了宇宙的中心位置，却又无法主宰自己的命运，在这种严重的生存境遇面前，恐惧是在所难免的了。
恐惧心理的产生与过去的心理感受和亲身体验有关。俗话说：“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”有的人在过去受过某种刺激，大脑中形成了一个兴奋点，当再遇到同样的情景时，过去的以经验被唤起，就会产生恐惧感。
恐惧心理还与人的性格有关。一般从小就害羞、胆量小，长大以后也不善交际，孤独、内向的人，易产生恐惧感。这种人从小就在备受溺爱的家庭环境中长大，习惯于依靠父母和兄弟姐妹，当走上社会或独立面对问题时，就容易产生恐惧心理。
恐惧的外面表现，常常是优柔寡断。
莎士比亚说：“重重的顾虑使我们全变成懦夫，决心的炽热光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色。伟大的事情在这种考虑下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”那些由于恐惧而失去自信心和勇气的人，遇事举棋不定、犹豫不决，经常在人生的道路上彷徨不知所措。这样的人不敢大胆抉择，只会听从别人的意见，他们缺乏勇气、意志不坚，既不相信自己，也得不到别人的信任。
