守信，是中华民族的优秀文化传统之一，自古以来，中国人都十分注意重讲信用，守信义。中国人历来把守信作为为人处世，齐家治国的基本品质，言必信，行必果。中国古人有言：“君子以诚信为本，小人以趋利为务。”清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。”表达了自己坚守信用的处世态度和内在品格。可见，处之本，在于诚信。为人处世决不能见利忘义，不讲信用。
首先，以信交友。朋友信服你，才愿意跟你保持友谊。这就要求你对朋友守信用。老子说：“大信不信。”意思是说，别人不相信你，是因为你不守信用。在生活中，有些人不知道信之重要，经常用虚言假意敷衍别人，久之必然失去别人的信任。这样怎么能交到真心朋友呢？
东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，学业结束，他们分别的时候，张劭站在路口，望着长空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面……”说着，流下泪来。范式拉着张劭的手，劝解道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”
落叶萧萧，篱菊怒放，这正是两年后秋天。张劭突然听见长空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语地说：“他快来了。”说完赶紧回到屋里，对母亲说：“妈妈，刚才我听见长空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧！”“傻孩子，山阳郡离这里一千多里，范式怎会来呢？”他妈妈不相信，摇头叹息：“一千多里路啊！”张劭说：“范式为人正直、诚恳、极守信用，不会不来。”老妈妈只好说：“好好，他会来，我去做点酒。”其实，老人并不相信，只是怕儿子伤心，宽慰宽慰儿子而已。
约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热异常。老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友！”范式重信守诺的故事一直为后人传为佳话。
讲信用，守信义，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对己的尊重。
其次，以义交友。做人要讲义气，“有福同享，有难同当”才是真朋友。管鲍之交传颂数千年，是值得我们学习的。鲍叔牙深知管仲有谋划大计、图成霸业的雄才伟略，他们共同做生意，管仲每次都要多分得些财物。鲍叔牙知道管仲家贫，并非出于贪心。他们一起办事，管仲经常惹麻烦，鲍叔牙知道这是运气不好，从不认为他愚笨；他们参加战斗，管仲多次逃跑回家，鲍叔牙知道他有高堂老母需要奉养，从不认为他怯懦。他们一起当官，管仲多次被炒鱿鱼，鲍叔牙知道这是因为没有遇到明君，并不认为管仲无能。后来，鲍叔牙将管仲推举给齐桓公，管仲才得以施展雄才伟略，助齐桓公图成霸业。难怪管仲感慨地说：“生我者，父母也；知我者，鲍子也！”交朋友时，如果见别人发达了就去趋奉，失意了就弃而远之，这不过是小人之交，是很难交到真朋友的。
在孔子看来，交友不仅是一种人际活动，也是一种自修方法。他说：“与君子游，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与小人游，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”这说明，他交友的选择对象侧重于品行方面。老是跟品德、修养胜于自己的交往，就越来越接近君子了；老是跟品德、修养不如自己的交往，就越来越接近小人了。当然，要向君子靠拢，还有一个要点：过则勿惮改。把别人的好处学到手，把自己的毛病改掉，这是最好的自修。至于名利、权位、学问等方面，跟品德、修养并无必然联系，并不是孔子考虑的问题。他所交的朋友，并非个个地位崇高，贫贱者也不在少数。只要品德好、修养好，就值得一交。如果品行不端、人格有缺陷，别的方面再优秀，也不值得一交。
一日一心得：
孔子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”朋友之间不但需要理解，不但需要推心置腹，更重要的就是信义。人无信不立。要赢得朋友的尊重，要赢得友谊的长久请珍惜信义之道。
以仁交心，更要有爱人之德
季羡林语录：做一个有人情味的人，不管我们是达官贵人还是贩夫走卒，这个“人味”都不能缺少。
当一个人回首往事，预见未来而不再困惑时，已是人到中年。岁月的点点过往已经化为昨日的云烟，多少痴恨已消逝，无限凄凉上心头。值得安慰的是，在人所经历的人间情感中，那点“人情味”依然保持着恒定的温度。
季羡林常把一句话挂在嘴边：“做人要有‘人味’。”从一位耄耋老人的本心出发，季老先生赋予了“人味”更多的含义，将它从单纯的情义上升到了“仁”与“爱”的层面。
在儒家思想中，“仁爱”是精华所在。孔子说：“仁者，爱人。”又说“仁者，人也。”其中“仁”是指“能行五者于天下，为仁矣。”这五者为“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”恭、宽、信、敏、惠即庄矜、宽厚、信义、勤敏、慈惠，这五条加起来即是“仁”。孔子认为只有庄重的人才不会受人侮辱，宽厚的人才能受人爱戴拥护，讲信义的人才能得到别人任用，勤奋机敏的人办事才会有成效，能给别人以恩惠的人才能指挥别人。
仁爱思想讲究付出、不计回报，提倡扶危济困、尊老爱幼。但现实生活中，有的人却经常抱怨别人不讲义气，抱怨别人对自己不够好。托人帮忙遭到拒绝，心里就想：“这人太不够意思了！”老公或妻子一事不顺，心里就想：“他（她）太不关心我了！”上司久不重用自己，心里就想：“他太不识好歹了！”下属干活不卖力，心里就想：“这家伙太坏了！”而董仲舒却从儒家的思想出发彻底否定了这些“以自我为中心”的观念，提出了“以他人为中心”的观点。他说：“仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人；我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。”意思是：仁的要点是爱护别人，不是爱惜自己；义的要点是矫正自己，不是矫正别人。我行为不端正，即使能矫正别人，也不能称之为“义”；不把别人放在心上，虽然很爱惜自己，也不能称之为“仁”。
董仲舒的观点，不是提倡舍己为人，更不是提倡大公无私，而是强调，好人要从自己做起，好事要从自己做起，不能强求别人。
仁爱之心，是人类生存和社会发展最基本的精神力量，它能融化人的孤独感和分离感，它能使人与人和睦温馨，它能打破人与人心中的围墙，它是建立和谐人际关系的纽带。人间需要每个人都永存爱心，然而这却是一件很不容易的事。要做到永存仁爱之心，需要从以下几方面加强修养。
第一，要有自爱之心。自爱心是人的本性，是个体生存的基本特征，自爱心的进一步发展，就会产生自尊心、羞耻心、责任心和自信心，这有助于塑造自我道德形象。
人若没有自爱心，生命便缺乏根基，正如鲁迅所说：“无论何国何人，大都承认爱己，是一件应当的事，这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。”自爱包含对自己做人的准则、人生意义、道德信仰、价值观念、人格荣辱等诸方面的理解、信奉和实行，它体现着一个人对真、善、美的珍初和追求。
第二，要有爱人之德。一个人如果只能自爱而不能爱人，那只能是一利低层次的狭隘的爱：人只有做到爱人如己，以爱己之心爱人，才算有了爱人之德，正如古人所云：“以爱己之心爱人则尽仁。”
第三，要有利人之行。在社会生活中，“爱语”会给人们带来温暖和快乐，甚至有“回天之力”。但是，人们之间的相爱，不能只停留在漂亮的语言上。而要体现在实际行动上。有这样一句格言：“一个救人的性命、出于纯正之爱的行动，比在侍奉佛祖的宗教活动中献祭大象和马匹而度过一生时光要更伟大。”
第四，要守仁德之道。儒家讲仁爱，并非让人们去爱一切人。而是教导人们要爱之以道、爱之以德。我们要当爱则爱，当恨则恨，正像鲁迅所说：“横眉冷对干夫指，俯首甘为孺子牛。”爱是观念的东西，是客观实际的道德产物，毛泽东说：“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”如若对错误的东西，丑恶的现象和罪恶的人一味讲爱，就会姑息养奸，把“爱”变成了“害”。不仅失去了仁爱的价值，而且会走向事物的反面，结出过爱不义的恶果。
那么，如何才能以仁交心，做一个富有爱心的人的呢？
孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”仁者与天地同在。仁心是天心，也是人心。儒家要求人们用仁德来保存做人的真心，也就是保存了天地之本心，保存了人之本心。保存了人的本心。仁就不会丢失，扩充它，就会受用无穷。人的仁心，每个人本身就具备。不必到外面寻求，反求于内，仁心自然存在，并且上合于天道。这样。天道也就在我的心中。
有这样一个真实的故事：
方老师高烧不退，透视发现胸部有一块拳头大小的阴影，医生怀疑是肿瘤。同事们纷纷去医院探视。回来的人说：“有一个叫杨红丽的女人，特地从外地赶过来看方老师，不知是方老师的什么人？”又有人说：“那个叫杨红丽的整天守在方老师的病床前，喂水喂药端便盆，看样子跟方老师可不是一般关系呀。”就这样，去医院探视的人几乎每天都能带来一些关于杨红丽的花絮，更有人讲了一件令人不可思议的奇事，说方老师和杨红丽一人拿着一根筷子敲饭盒玩，杨红丽敲几下，方老师就敲几下，敲着敲着，两个人就又哭又笑起来。
十几天后，方老师的病确诊不是肿瘤。不久，方老师就喜气洋洋地回来上班了。有人问起了杨红丽的事，方老师说：
“杨红丽是我以前的邻居，大地震的时候，杨红丽被埋在废墟下面，大块的楼板在上面一层层压着，而父母的尸体就在身边，杨红丽在下面吓得直哭。邻居们找来木棒、铁棍撬那楼板，可说什么也撬不动，就说等着用吊车吊吧，天黑了，人们纷纷谣传大地要塌陷，于是就都抢着去占铁轨，只有我没动。我家活着出来的只有我一个人，我把杨红丽看成了可以依靠的人，就像杨红丽依靠我一样。我对着楼板的空隙冲下面喊：‘杨红丽，天黑了，我在上面跟你做伴。你不要怕！现在，咱俩一人找一块砖头。你在下面敲，我在上面敲，你敲几下，我就敲几下。好，开始吧。’她敲‘当当’，我也敲‘当当’，她敲‘当当当’，我也敲‘当当当’……渐渐地，下面的声音弱了、断了，我也眯眯瞪瞪地睡去，不知过了多长时间，下面的敲击声又突然响起，我慌忙捡起一块砖头，回应着那求救般的声音。杨红丽颤颤地喊着我的名字，激动得哭起来：第二天，吊车来了，杨红丽得救了。”
谁都有陷入困境的时候。而这时正是需要他人爱心的时候，如果你可以，就不要吝啬你的爱心。我们付出了多少爱，就会收获多少爱。
做人到底拥有多少成功和快乐，这要取决于我们到底付出了多少爱，又有多少人在爱着我们。做人最博大的自由是爱；做人最富有的财产也是爱。爱的成就无限宽广，因为它能到达一切才智难以到达的心灵彼岸。
爱是一种活动的情感，不是静止的物体。爱是我们生活中一种很特殊的经验，要想拥有它，最佳办法是把它施舍给别人。诚如法国哲学家居友所说：“我们每个人都有很多的同情、很多的爱心，比维持我们生存所需要的多得多，我们应该把它施舍给别人，这就是生命开花。”
一个人如果不懂得爱人，又如何能被人所爱？有的人之所以对生命做不到深刻透彻的认识，总认为做人难，是因为还没有意识到爱人的快乐。人与人都是以心交心。以心换心的。爱人的心，自然会被人所爱。
一日一心得：
爱人者人恒爱之，唯有你对他人施予仁和爱，他人才会以德报德。不管你是贩夫走卒还是高官显贵，唯有仁爱之心才能让你从容淡定、广结善缘。人生来便受父母之爱恋、兄弟姐妹之悌怜，情义、仁爱是最早具备的情感和德行，它最能体现人情味，其乃人性中的无价之宝，我们自当珍惜。
