乌色江湖

一个叫做陈，陈年旧事的陈，一个高手，回到东方国，用他的拳头，征服无数的男人，让无数的女人跪着唱征服。

在人类出现之前，地球上就已经孕育出另一个辉煌的时代文明，尘封了三千万年的超古代势力重见天日。究竟人类是在绝对黑暗中消失还是继续繁荣延续下去???

一个男人的奋斗史。高材生时运不济，大学毕业遇经济危机，一时间找不到工作，为生计当民工，然雄心未泯，苦苦寻找机遇。偶遇流氓劫色，挺身而出，救得美人，也得人生转机。励志，言情，皆在其中。

我叫“胡刮风”本人一生的愿望就是远离那群妖魔鬼怪，道士、和尚、什么赤地千里吞云吐雾的玄魁啊，风情万种的狐仙！！作恶多端妖魔鬼怪！统统远离，然后在奋发努力考上仙位，升职加薪迎娶白富仙走上仙人巅峰、、想想都有点小激动啊。我为了实现梦想，走出了那个鸟不拉屎的穷山沟、来到了传说中大都市。第一天“英雄救美”本以为是个美女、谁知救下了一只凶神恶煞，萌达达的僵尸、还是BOSS级别的僵尸，名字叫啥来？玄魁、哦！！当俺想起这只僵尸的名字时、俺二话没说撒腿就跑。我不知道往后的日子还有多少“稀罕玩意”往俺这跑。俺还开了一家店铺，叫做《六界店铺》欢迎诸位到来。

金钱、美女、荣耀、世间的一切都在诱惑着每一个人。可只是活着，才能享受这一切。一段故事，一个小人物用手中利刃所演绎的荣耀。他是谁，有人叫他阿憨，也有人认为他是王子。可他自己还在追寻着真像，迷一样的故事，尽在荣耀之刃。

从不知道，在这个世界上还能有那么美好的风景。请不要留我一人，在这荒无人烟的世界，是你让我看到如此美得太阳。“我喜欢你！”“嗯”“喂！这是什么反应？‘嗯’是几个意思啊？”“我爱你，邓临天。”“唔……这里是学校！喂，别闹了！唔……”

不做亏心事，不怕鬼敲门，任何人在内心深处都住着一个恶魔，重要的是，你什么时候把他释放出来，又有多少念头想封印他。开启恶魔封印的或许是你自己，又或许是别人。但最终不管是谁，只要开启了这个恶魔，你就离不开恶鬼找到你敲门的那一天。我的职业是一名行为分析师，我要从每个人的蛛丝马迹中找出他们心中的诡异。

界面万万，大道三千，却没有至尊之道。轮回崩裂，神、魔、仙、妖混战再起，为了重塑轮回，而斩断自我，重生异界，驰骋星域，斗神魔，灭仙妖，闯南北极地，入无极之渊。

海棠花下，她背对着他。“我从来都不爱你。让我离开吧！游戏，已经结束了！”他如狂怒的狮子将她锁入怀中，在她的胸前留下永世的烙印。“我要让你永远都记得我！你欠我的一切，我要让你加倍偿还！”……再次见到他，她迷惑，水雾迷茫中，他渐渐靠近。他望着怀中的她，邪肆一笑：“怎么，你就这么怕我么？”……她与他针锋相对，一不小心撕坏了他的衣服。他笑：“难道说，你现在就这么迫不及待的……想要投怀送抱吗？”…她喂他吃药，他拒绝。她落泪，他却笑：“我要你喂我…”他的指尖轻点她的唇瓣：“不，不是用勺子，而是……”…她倒在他的怀中，轻盈如羽毛一般。他落泪。她虚弱的笑着：“你别哭，你是……王……”…是谁，在三生石前许下了永久不变的诺言？是谁，在黑暗中逡巡着寻找那记忆中的温暖？在她胸前悄然绽放的曼陀罗，是谁留下的吻之烙印？

从网络诞生的永生者附身到世间所发生的种种纠结的故事

一段猫与狗的感情故事，理想与现实，限制与自由。

中国自秦汉以后，又一次实现了真正的大统一，而且是史无前例的超级大统一。元代给人最深的印象应该是它的军事力量，精锐的蒙古铁骑，在成吉思汗的统率下，战无不胜，成为当时世界上最可怕的威慑力量。美国著名的华盛顿邮报评价其说：“欧洲人称其为‘世界之鞭’……其实他是名副其实的‘人类之王’。世界秩序因他而升华。”正因为这种王者的气势，所以后来元代的疆域才会比过去任何朝代都要辽阔，超过了汉唐盛世。其疆域东起朝鲜半岛，西有钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国直抵波兰、匈牙利，北至西伯利亚，南达爪洼中南半岛，总面积达到3000万平方公里。被当之无愧的称为“超级帝国”

“你怀了我欧阳家的骨肉，我要娶你为妻。”欧阳逸辰盯着面前一张洋娃娃般的面孔，冰冷开口。麦小穗翘首凝望眼前帅死人不偿命的大帅锅，眼冒桃花，口水泛滥；“嘿嘿，我们是不是在哪儿见过啊？麻烦您提个醒儿。”

本书着重研究老人在高龄时与家中隔代人之间的关系：照顾关系模型和家庭的变化。本书告诉我们：最新教育科学研究表明，世代间的关怀和照顾是通过对个人培养的过程来探索家庭的意义，在亲近与疏远，责任与放任，传统与革新间徘徊。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。