古阿拉伯文明探寻

本书收集了以洛阳地区为主，包括山西、陕西、云南、东北、甘肃等地在内的各种契约文书，时间从清康熙年间至解放初期，各类包括地契、房契、发票、借据、婚事文书等，反映了当时社会经济、民俗、货币、度量等各方面的情况。

中国人喜饮酒，有事没事喝两盅，家里来了客，有朋自远方来，都不免要备上一壶好酒，推杯换盏一番，似乎不喝酒就不算吃饭，不喝酒就不能尽地主之谊，不喝酒就不能尽兴。于是，酒成了中国文化重要的组成部分。饮酒行令好处多，可以调节气氛、增进交流，雕俗共赏、老少皆宜，陶冶性情、激发才智。从诗到小说，酒令无处不在，为文学色彩拓宽了体裁，人们可以通过一些文学作品朱领略酒令文化的魅力。

山西是华夏文明的主要发祥地之一。表里山河的独特自然条件，勤劳智慧的历代先民，造就了得天独厚的三晋人文资；T.彼誉为华夏文明的“主题公园”，中国社会变革和进步的“思想库”，古代东方艺术的“博物馆”。在中华民族的煌煌文化巨著里，博大精深的三晋文化是其中极为绚丽和厚重的重要篇章。进入新世纪，山西省委、省政府以科学发展观为统领.积板应对经济社会和时代发展形势。

敦煌藏经洞的开窟、敦煌文献的发现和敦煌学的诞生，已经100余年了。明年又恰恰是法国伯希和敦煌劫经的100周年(1908-2008年)，我国西域与敦煌历史文物和文献的外流，其实已经远远地超过了100年。在西方和日本的科考、探险、考古学家们劫掠敦煌西域文物的狂潮中，法国探险家、语史学家、东方学家和汉学家伯希和的西域敦煌探险，则颇为引人注目。本文试对伯希和西域敦煌探险团在我国新疆和甘肃各站，特别是在敦煌从事考察和劫掠文物的史事，略作钩沉，以对《伯希和敦煌石窟笔记》的大历史背景作以介绍，以飨我国学术界。

很多人都对民俗知识不太了解，或对民俗现象了解得不大正确，认为民俗是土气的、不入流的，是大红大绿、俗不可耐的。这是极为肤浅的看法，是不应该出现的看法，说明我们对造就了自己的文化缺乏认识，很陌生，很疏远。这不仅是我们的过失，也是历史的遗憾。民俗史与人类史互相交叉，与考古史互相渗透，与宗教史互相感染，与语言史互相弥补……总之，无论从哪一个角度进入民俗史，都是庄严的、严谨的，也是活泼的、活色生香的。了解民俗，就是了解真实的生活，就会明白生活为什么会是现在这个样子；而阅读此书，就是步入生活腹心的快捷方式。

23世纪初，早在22世纪中期销声匿迹的病毒重新崛起。人类境地极其危险，病毒感染者拥有异能，并靠杀戮延长自己的寿命。衰小孩祝思文感染病毒后并没有等来死亡，他等来的是……

大四学生重生在孙悟空身上。他还来不及去天空中翱翔，来不及去尝遍天上、人间所有美食，来不及按照自己的思想去取经、去生活，太多太多的来不及他便消陨了！可这短暂的穿越经历，并不是毫无意义，因为给他带来了无限的潜力！

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一间便利店，一个人，一只猫！冥冥之中，踏入了不归之路！见鬼之灵魂摆渡人新篇《444号便利店》

许灿夏：“阎大叔，你奥特曼了，投胎早就过时了，现在流行穿越，你判我们两个穿越吧。”********阎罗王：“哼哼，笑话，个个都要穿越，那阴间的投生部门岂不是要天天看报喝茶斗地主了？阴间的公务员可没那么好混，不能让任何一个小鬼白拿俸禄。”

一首禁诗，一场穿越。当诗成篇，你是否还在落花流水岸，等着我的归去。无空大师说：“因诗而来，终将因诗而去。”师傅说：“哪一个前世不是今生，哪一个今生不是前世。”落花无缘，流水何意。一切，不过梦一场。若是梦，就让我在残影里，残喘一生吧。

辉煌S班，高三开学第一天同时来了两个人——“仙”林小乐，火爆女神|——慕容滟儿老师！“老师，你就穿洗的发白的小西装啊，好歹也是个大美女。这么高福利，怎么说也应该穿点漂亮衣服，让我们养养眼吧？要不然，可真对不起你这火爆的身材！”……一群双眼发光的另类学生，齐刷刷的对有些诧异的慕容滟儿行注目礼！“温柔乡是英雄冢，还是算了吧？”滟儿老师眨了眨眼，看着林小乐清澈的眼神。“我又不是英雄！”“切……”一连串嘘嘘声荡漾在辉煌S班。一群奇葩的少年，一个萌辣老师，一场火热的智慧较量……只需鼠标一点，精彩不断……

不是仙人，又怎能只手遮天，不修心法走火修，吞噬火焰炼化自身，我亦为火神。苍穹焰，修苍穹之道，亦为吞噬，毁灭之道。

朱丽在自家花园的池中被发现，一颗小月季花树浮在水面...

本书经过数十位文学评论家及网络文学老前辈鉴定，他们一致认为本书缺乏新意，情节枯燥，毫无看点，并且一致认为作者应该早日就医以免延误病情，当然目前这些评论家及老前辈都已经进了医院的外科病房。尽管如此，他们还是坚持认为，但凡收藏本书或者订阅本书的人群都患有晚期非典型性弱势群体同情症，也就是说，收藏或订阅本书的人，都是好人……