一位得道高僧来到一座无名荒山，山间茅屋中闪烁金光，高僧料定此间必有高人，遂前往一探究竟。
原来，茅屋中有一位老人，正在虔诚礼佛，老人目不识丁，从未研读佛经，只是专注地念着大明咒：“唵嘛呢叭咪哞。”高僧深为老人的修为所动，只是他发现老人将六字真言中的两个字念错了，他指点了老人正确的梵音读法后便离开了，想老人日后的修为定能更上一层楼。
然而，一年后，他再次来到山中，发现老人仍在屋中念咒，但金光已不再。高僧疑惑万分，与老人攀谈得知，老人以往念咒专心致志，心无旁骛，而得高僧指点后总是过于关注其中两字的读法，不由心绪烦乱。
专注于心是做人做事的大原则，博而不专，杂而不精，会制约人的发展高度。人一生的时间和精力极其有限，如果想做成一件事情，就需要将自己仅有的时间和精力集中投入到这件事情中去，一心一意，心无旁骛。三心二意是成功的大忌，用心不专常导致一事无成。就像凿井，与其花时间和精力开凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。
本焕长老曾经说过：“用功的人，如果没有一个惭愧心，没有一个恳切心，不能够念念都把心用在功夫上，要开悟谈何容易？”长老的师父虚云老和尚也说：“不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干；今年不成功，明年一样干；今世不成功，来世一样干。”
禅门修行提倡一种不为外物所扰、专注于心的禅定功夫。宋代慧远大师曾作一禅诗：“月白风清凉夜何，静中思动意差讹；云山巢顶芦穿膝，铁杵成针石上磨。”当年佛陀修行坐禅时，因专注静心，不动宛若静物，因此鸟在他头上筑巢。他身边的芦苇也因时日渐长，而从他膝盖下长出。这恐怕是专注的最高境界。
虚云老和尚也曾因打坐废寝忘食。他在终南山打坐修行时，有一次煲马铃薯，煲起来之后他便去打坐，哪知这一坐就坐得定下去了，而这一定就定了好多天，并且他自己都没有意识到。
旁边的人好几天没有见他，非常担心，就过去看望他，见他还在那里打坐，就把引磐一敲。虚云和尚睁开眼对来客说：“既然来了，就在这里和我一起用饭吧！”于是他就把煲的那个东西打开一看，里面的马铃薯已经发霉了，甚至都长毛了。虚云和尚都没有想到，他入定已六七天了。
人一旦进入专注状态，整个大脑就围绕一个兴奋点活动，一切干扰统统不排自除，除了自己所醉心的事业，生死荣辱，一切皆忘。如本焕长老所言：“功夫用起来，行不知行，坐不知坐，卧不知卧，食不知味，才是功夫。”
专注地做好一件事，也就意味着时间和精力得到了最高效的运用，自然意味着能够产生最好的结果。在做一件事情时，用多少时间并不重要，重要的是是否“连贯而没有间断”地把它做好了。这就需要我们集中精神，直指目标，不轻易被其他诱惑所动摇。经常改变目标，见异思迁或是四面出击，往往不会有好结果。
具体而言，“专一”的要点在于：定下切合实际、有可行性的目标；制定计划表，从细处做起，不避烦琐；将自己要做的事进行归类，尽量做到“少而精”，摒弃“多而杂”的事务。
