很快，他们迎来了第一次校外实践，学校让他们去参观发掘现场。即使不能下地操作，大部分学生都很兴奋。崔亮发现，其实自己并不觉得太有趣，他转而观察起那些表现很平静的学生，猜测他们在想什么，好奇地猜一下谁是调剂进来的。虽说985工程的学校全国只有十几间，但考古学这个专业的分数线是相对较低的，大概会有人贪图学校的名号而选择一个自己不喜欢的专业。最后崔亮又觉得，这些学生更加无趣，还是探方（发掘区划分出来的一个单位）有趣一点。
当时带他们这个小队的廖老师刚好站在崔亮的旁边，他笑着对学生们说：“我们去那边看看，那边有你们的学长学姐呢。我们去看看他们挖出了什么宝贝，待会大家可以跟他们交流一下呢。”
崔亮看到身边表情明媚的学生们，他下意识地参与了进去，顺从地融入了课程。
世界是年轻人的，所以世道会变。任何一条路走到头必然会迎来衰朽的终端，年轻人可以有新的选择，以最可能生存的方式延续祖先的生命，与奋斗的荣耀。
但家族的命运具有强大的可以被继承的惯性，个人的命运又充斥着疑似必然的巧合。五六年后，崔亮也许会发现，正是今晚巧遇的少年，无意中把他捎回了父辈们的世界。然而此时，他只是在充斥着未知危险的古老建筑群中，顺从地跟上了少年的步伐。
龙生龙，凤生凤，老鼠的娃儿会打洞。事实上来说，崔亮离少年的世界并不是太远，民俗的故事不一定得来自书本，小时候，大伯的某个伙计很喜欢讲奇异事件吓唬他。听到有人被害死了，他还会吓哭。稍微长大点，他才发觉大部分故事都是伙计们编来逗他玩的，现实并没有那么灵异，却更加地离奇，许多无法解释的意外倒都是真的。直到他已经长到可以保守秘密的年龄，在生活中积累的经验让他大概知道了亲人们是干些什么活的。良禽择木而栖，爷爷被刑拘后，那个喜欢讲故事的伙计背叛了他们，后来就没有再见过他了。他不失为找到了一个背叛风险最低的时机，他知道崔家没有能力追究他。
十二三岁时，他颇为好奇，古墓中的尸身会诈尸是真的吗？但谁说他都持怀疑态度，大人都被问烦了，代表权威的父亲难得开口回答他这些荒谬的问题：大概真实，无法解释，但是很难遇到。马上，他又有了其他的想法，既然有僵尸，那么魑魅魍魉也是真的？小叔最先发现了点特别的迹象，对他的父亲说：“哥，我觉得你要再生一个了，这小家伙不是干我们这行的料。而且也不好教。”小叔说第二句话时，是看着他的，他面对自己的哥哥时总是很嚣张，看着侄子时又充满爱怜。
现在想起来，那时的小叔才二十五岁，一想到这事实，崔亮常常觉得惊惧，小叔是有多年轻就在道上混了？爷爷被判刑的那年，小叔十九岁，崔亮现在十八岁，对现在的他来说，十九岁并不是一个太遥不可及的年龄。可是，无论在哪里，社会上的人都还把他当孩子看，当时小叔是怎样为他们找到销货渠道的呢？果然，小叔是天生适合犯罪的，如他的两个父亲。他有两个这样的父亲，天赋是双倍的。
年幼的崔亮对灵异事件非常感兴趣，又具有怀疑精神。某天，父亲拈了拈量儿子的年龄，是该懂事的年龄了，便问他：“小亮，你是不是误解了我和你爷爷的生意？我们的货大部分都是用钱在民间买的。你爷爷做古董做得早，那时候竞争对手不多，很容易在乡下淘到一些值钱的货。”崔亮问他：“那为什么你请的工人都长得那么凶？”崔亮口中的工人是指堂口的伙计，凶就是坏人的证据。
父亲说：“长得凶才不容易被人骗，古董这行假货很多。”崔亮又说：“可是他们总是讲那些挖人家祖坟，拆别人祠堂的故事。”
为人父亲，那个男人在考虑着如何引导儿子的兴趣，要有选择地说，但是不能说谎，孩子的生存策略是依赖于成年人，所以他们比成年人对谎言更加反感。他是一位有权威的父亲，权威在教育孩子中是重要武器，不能粗暴地使用的，他要的是一名优秀的继承人，不是唯唯诺诺的软蛋。他的儿子表面上在追究灵异故事的真假，实际上应该这样认为：他对长辈的工作很感兴趣，儿子通过自己的观察，他留意成年人的行为，做出了许多直觉的判断，并通过这些“我就知道”的结果获得成就感。这些都是好现象，唯一麻烦的是儿子的兴趣点集中在犯罪上。他的儿子不需要对盗窃文物感兴趣，他判断着。
父亲说：“小亮，我们是商人，不是土匪，只不过我们的货很特殊，我们无法保证买到的货是合法的。我们的生意就是让这些来路不明的东西变成合法的。比如，有些村子穷，他们可能会把老祠堂的窗卸下来卖给我们，这也是犯法的，被警察知道了是要捉去坐牢的。他们卖给我们的时候，不会告诉我们实情，但我们可以猜到货的来源，假如觉得货是有问题的，我们要自己想办法不让警察追查到。”
年幼的崔亮尝试自己思考，诺诺地问：“所以，你们请的工人都对古董的来源很熟悉吗？他们才知道那么多挖别人祖坟和拆别人祠堂的故事吗？”
父亲赞赏他：“恩，聪明。”
崔亮又把问题绕回原点：“所以，那些故事都是真的？当然了，我是知道他们讲的鬼故事都是骗人的，他们讲的粽子是真的吗？”
父亲说：“大概是真的吧。不过有不少墓是没有墓室的，对付这种墓，盗墓贼一般会直接打个很窄的洞通到棺材板的上方，在棺材上割开一个口子，伸个手进去摸东西，粽子就算心有不甘，也起不来，上面压着的都是土呢。”父亲为了方便讲解还给他画了示意图，又表示，还有许多墓葬的墓室很小，进去后不够地方把棺椁掀开，盗墓贼也是在棺椁上打个洞把东西摸走的。
崔亮听到挖墓的真相很受震撼：“修炼了那么久才变成粽子，还不能防止自己的墓被盗，粽子会憋屈死的。所以，那些粽子的故事也是假的？”
“你爷爷告诉我，粽子是有的。不过，你听到的故事肯定都是假的，你爸爸认识的朋友至今都没有遇到一只。”
“那要如何才能遇到？”
“假如有缘分，像你爸爸那样经常去乡下收宝贝，说不定哪天就遇到了。”
那时，崔亮强烈要求父亲下次去收宝贝时带上他，狡猾的父亲常常就这样顺水推舟地把他的兴趣引导到古玩上。后来的崔亮想起这些事情，自己对文物的着迷，父亲真是功不可没。长大后，他知道了，墓葬里也许会有众多的神秘现象与奇淫巧术，大部分都是防盗机关，至于其他，科学也许还无法解释，却依然不能直接证明有鬼神，即使有尸变与失落的巫术啊，也无法证明的。
严谨来讲，灵魂与巫术是不同的两个概念，前者是一种存在，后者是一种行为。
人类做了一个行为，会引发一连串的效应，最后得到一个结果，巫术便是这样的行为。在上古，大家对世界的认识很有限，知识水平很低，做什么都是靠经验的。有时候经验也不太可靠，中世纪的欧洲小偷相信在屋顶上撒些墓地的泥土，能让那一家人睡得很沉。古代的人有各种千奇八怪的经验，有些很灵验，有些很扯淡，这些就是巫术了。巫术还包罗万象，医学、占卜、星象、降灵、炼金等等，可以说，巫术是科学的祖母，大部分巫术其实都与探讨灵魂无关。
在巫术还非常流行的时代，也会有些专业人员研究神秘现象，他们通过一些我们无法还原的实验，得到了一些驱邪经验，又进一步总结出鬼神的理论。后来，人类发现了世界很辽阔，有许多不同世界观的民族，他们拥有不同的神明与灵魂观念，拥有不同的创世传说。这样就会存在了一些问题：大地是哪个神明造的呢？地狱是佛家的地狱，基督教的地狱，还是希腊罗马神话中哈迪斯的冥界呢？我们如何证明天使与飞天不是相互矛盾的存在？
诸如此类。
后来，那之后不久，科学飞跃发展，基于巫术经验的鬼神理论，离开了现实的世界，变成了论文集和学术专著。鬼神观在普通人的生活中就不再那么重要了。当然，人类学家、历史学家、哲学家等，还在研究它们，围绕着它们写论文。在世界的角落，也会有神秘学的爱好者，还有狂热的黑巫术模仿者……
死后的世界如此让人着迷，对灵魂的追寻似乎是部分人的本能，即使他有着科学的信仰，他也可以摒弃不成熟的巫术经验，用科学的技术探查灵魂。有些物理学家相信有灵魂，这与职业不挂钩，正如古代的一些巫师压根儿不研究灵魂一样。
崔亮早就忘记了对鬼神的兴趣了，那些都是童年时梦幻般的回忆，活色生香的现世乐趣已经俘虏了他。极目所见的是一个科学昌明的世界，我们身边的人从出生到终老，都可以与鬼神无关。
但他此刻遇到了极其不可思议的事情，比实实在在的尸变更虚幻，他看到了物质的凭空消失。街面铺的是青石，并不像渗透力优良的石料，女人流出的血液在灯光下看得非常清楚，此刻却一点痕迹都没有了。
令人震惊的事实进入了他的视野，迅速传递到头颅中的神经脉络，以及假设存在的心灵世界。他就像在堆满杂物和尘埃的旧仓库中，找到了童年的玩具，遗忘的灰尘顷刻被拍落，尽管被灰尘呛得不适，那个如梦般的童年却已经以另一种姿态近在眼前。
