长安，建设兵营地。
曹操很不理解。未央宫已经修缮，虽然看上去仍然比较破败，但是住宿一些人，问题并不大，可是，皇子协竟然坚决不去，非要留下来，占了一套房子，和这些泥腿子住在一起。
由于过去和皇子协打过交道，知道这个孩子格外与众不同，没有皇族子弟的骄横习气，也不是娇嫩无知的顽童，相反，他浑身上下，还总会透出一种说不出的成熟味道，总让人非常别扭。但过去曹操笼统地以为是天家的孩子比较聪颖，且自小生活在深宫所致，并没有认真思考这件事。随着在长安工作和生活的时间越来越长，看到的和听到的比在洛阳时更多了，才逐渐意识到更深层的不同。
儒家尊崇周礼，在先汉独尊儒术之后，礼被文人郑重地排在君子六艺“礼、乐、射、御、书、数”的最前面。也因为儒者尊崇礼节，讲究长幼尊卑，伦常有序，男女有别，儒家弟子特别看不惯许多文盲的无礼举动，认为这是教化的不够。经过王莽篡汉，更始和赤眉时期的大乱，许多儒家典籍毁于战火。光武中兴以来，很多有学问的人，虽说屡次在民间尝试挽救这种儒家文化，但效果并不特别好。以至于贪婪成风，盗贼日盛，奸诈之徒横行乡里，很多学者都感叹，世风日下，人心不古！
一般来说，朝廷的政令，往往都是缺啥吆喝啥。财政崩溃，就吆喝开源节流；吏治腐败，就吆喝清正廉明；道德崩坏，就吆喝礼仪荣辱；文明倒退，就吆喝盛世气象。这些年，汉庭提倡以孝治国，以儒为宗，急着教化百姓安守本分、平和乐观，实际上，恰恰是因为各地饱受动乱之苦，大多数民众生活艰难，餐食不继，衣衫褴褛，居住简陋，一系列的困苦导致情绪激烈，容易被逼无奈参与造反的缘故。
而皇子协特别宽厚仁慈，能够容忍许多民众的无礼之举。他行走在道路上，似乎觉得别人给他行礼，是很麻烦的一件事，总是刻意要求无事途中不准行礼。为了保证通行有序，他一意孤行，废除了过去一直施行的尊卑避让制度，改为一律靠右排队通行，无视贵族和士人的特权。
在刘协看来，汉代的通行特权，其实就是儒家等级制度的具体化，这属于标准的封建流毒。这些特权制度的存在，凌驾在一般通行法则之上，与毛思想所提倡的平等人权尖锐对立，是资本家和权贵最喜欢的东西。汉代之后的很多时代，无数人仍旧以特权为荣，而且越是等级森严的社会，人类越是追求特权。
不过，刘协自己也知道，在东汉这段时间里，因为年龄太小的缘故，自己能做的事情，实在太少。自己不是神童，无法大开金手指，而且，这个世界上，最难的事情，本就是改变人的固有思想。
要把人的思想和生活习惯，从旧有的模式中，强行扭转到另外一种模式中去，那是非常艰难的，结果往往是吃力不讨好。毛同志用自己的名誉和威望作为代价，给很多后世的中国人上了深刻的一课。
生活本身，具有强大的惯性，会自行返还原来的轨迹。更何况，一旦变革，这一些思想和作为，就必然会动了某些人的奶酪，那么，有激烈的反弹和反扑，一点也不奇怪。
刘协希望在远离朝堂的长安，在乡里制度被摧毁的流民中间，在贵族和士人稀缺的地方，建设自己的理想国度。他借用曹操的行政命令，来行使自己的理念。
为了这个政令，曹操上门劝说了很多次。
曹操虽然灵活，但是，他也是旧文化教育出來的。在曹操看来，罔顾礼仪的结果，是很可怕的。贵族和士大夫，若是没有礼仪上的特权，那不就是传说中的“礼乐崩坏吗”？天下可能陷入乱糟糟的境地，国将不国了。汉庭虽然衰弱，异族骄横，国内问题多多，各类乱民此起彼伏，但正是汉庭是正朔，讲究道统，尊崇儒教，在意顺序和名分，所以才能够屹立不倒，虽弱仍存。
曹操喜欢法治，总是认为，用人来管人，没有用制度来管人靠谱。所以他平时很不喜欢有凌驾于法制之上的特权存在，但是，涉及到礼仪尊卑权利秩序的大事，他丝毫不敢马虎。
但是，劝谏无用。
皇子协平时一向从谏如流，很容易妥协的性子，在这事情上，一反常态，出奇的顽固。
曹操有些想不通，呆在刘协跟前不走。
刘协想了想，拉着曹操去了一趟霸陵。
在长安东南，有两座汉帝陵，一个霸陵，一个杜陵。其他九座先汉帝陵，都在渭河北面的咸阳原上。史籍记载，在更始帝和赤眉军混战时期，那一段战乱年代是疯狂野蛮的，“烧长安宫室市里，害更始。民饥饿相食，死者数十万，长安为虚，城中无人行。”另外，宗庙园陵，皆被发掘，唯有霸陵和杜陵侥幸保存完好未被破坏。
先前羌人寇三辅，洛阳很紧张，那一段时间，西伐军紧急赶路，就是因为生怕来晚了，皇陵被掘。
霸陵，也叫灞陵，是先汉孝文皇帝的陵墓所在，靠近灞河，位于白鹿原东北角，依山开凿，史料记载极少。不过，刘协看电视新闻时，记得新世纪之初，曾发生过一件大事，就是霸陵旁边的窦皇后墓被盗，大量陶俑被盗墓贼出售，其中六件被偷运出境，还差点在纽约索斯比拍卖行拍卖。后中国政府闻讯，由国家文物局、外交部与美方进行了大量交涉，索斯比才撤拍了这六件国宝，并于两年后将这六件陶俑归还中国。
当时新闻轰动一时，许多电视台都跟风做了一个系列报道，话题紧紧围绕历代盗墓、文物保护、汉帝陵的历史文化等，做了科学普及。
当时刘协特别注意到，电视中讲，在三国时期，曹操曾经组建过专业的盗墓部队，以致后世的盗墓，俗称“倒斗”，官名却叫“摸金校尉”。传说是曹操遭遇了财政危机，而当时盛行厚葬之风，逼于无奈，甘冒天下之大不韪，行此恶事。
另外，电视中也提到了这个霸陵和杜陵，说根据文献记载，在西晋时期，某年六月，曾有人盗发霸、杜二陵及薄太后陵，还说文献记载很清楚，陵墓中的太后面如生，盗墓所得金玉彩帛不可胜记。
也就是说，霸陵、杜陵，虽然在东汉时还是保存完好的，但是后面仍旧没有逃脱被挖掘的命运。这不是中国人喜欢挖前人的坟墓，而纯粹是厚葬之风带来的弊端。
改开初期，民间曾有谚云：要想富，挖古墓，一夜能成万元户。可见其中利**丰厚。
若是墓室没有东西，仅仅一袭尸身，料想也没有众多前仆后继的盗墓专业户了。
厚葬是中国自古以来就有的风俗，也是一种文化陋习。很多人活着的时候，省吃俭用，死了却极尽哀荣，大量金银、丝绸、彩帛、玉器、漆器、陶瓷等等，陪葬其中，墓室也修的比阳宅还漂亮。
尤其是帝陵和诸侯王陵，特别讲究，陪葬品众多，也是盗墓爱好者的重点照顾对象。
刘协带着曹操，来到霸陵陵园，盛德园。这里阔十三间，进深五间，周施回廊，地铺素面方砖，廊外有卵石散水。有寝殿和便殿。便殿在寝园东部，是一组多功能的建筑群，由殿堂、院落和成套的房间组成，有周密的地下排水设施。寝园南部有大面积的房屋建筑，为守陵者住所。
去年冬季，刘协来祭拜过一次。现在来，主要是为了给曹操强调一下自己的观念。
霸陵是第一个依山凿石为玄关的帝陵，没有另外起坟，但是由于正在白鹿原原头断崖处，地势雄伟，西南一点是薄太后的南陵，也遥遥望着渭水西岸的汉高祖长陵。
刘协对于汉文帝是很尊重的，主要是这个人以柔克刚非常出名，几乎公认他偃武兴文、淳朴宽厚、身居孝心。
现在，刘协拉着曹操的手，认真地问：“孟德公以为孝文皇帝为政如何？”
曹操好歹是学过历史的，当下叹道：“昔有苗不宾，重华舞以干戚；尉佗称帝，孝文抚以恩德。吴王不朝，锡之几杖，以抚其意，而天下赖安。太史公曾道：汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。诚哉斯言！”
刘协道：“我唯一佩服的，是赤眉军肆虐长安，烧杀掳掠，毁坏宗庙帝陵，却留下了霸陵、杜陵，不予破坏。那个时间，即使饥人盈野，房屋破损，可是这里陵园仍旧完好。”
曹操道：“文帝慈孝，宽仁弘厚，躬修玄默，以俭率下，奉生送终，事从约省，美声塞于宇宙，仁风畅于四海。赤眉暴军，所向生灵涂炭，独于霸陵前，良心未泯，可见帝德之殊！”
刘协道：“你认为，霸陵未遭洗劫，是孝文皇帝的德政？”
曹操道：“然。”
刘协摇头道：“我觉得不然。孝文皇帝在位期间，出了名的俭省节约，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益，而且衣不曳地，帷帐无文绣。他的俭朴，真正做到了天下皆知。史书记载，文帝治霸陵，要求皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因凿山而立，不另起坟。所以，赤眉军都知道这里面没有多少油水！”
曹操哑然。
刘协又道：“今朝有人看守，寻常人不来骚扰，若是他年汉庭颓废，有人最终不知道他的俭朴，终有一天，会被无知者破开玄关，挖开墓葬的。”
曹操想反驳，但最终只是叹了一口气，知道刘协其实说的有道理。
刘协道：“欲使贵族在贫民乱起时可以善终，就要他们平时不以富贵而异于常人。不给特权，才是所有人都能生存下去的大道啊。”
刘协说完，意犹未尽，感叹道：“特权是害人的东西，等级制度是恶毒的东西！汉初，宗庙施行昭穆制度，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。按照制度，先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。人为地把人分为三六九等，这是不人道的。”
曹操觉得自己终于听明白了，原来皇子协兜了一大圈，在说嫡庶制度啊。自己怎么开始就没有往这上面想呢？无论如何，自己身上的皇子协一党的烙印，是无法解脱了，搞政治，只能进不能退。
一念及此，立即躬身施礼，道：“操谨记皇子所言，这就回城，立即遵照颁布施行。”
刘协却叫住他，道：“先别急，为了减少粮食消耗，长安应该实施禁酒令。也一起颁布吧。”
曹操一愣，禁酒？
