第四种说法是，雍正是服丹药中毒而死的。雍正在没当皇帝的时候，就对丹药产生了兴趣。他曾写过一首《烧丹》诗：“铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼内外丹。”从中可以看出，雍正早年就对炼丹有了相当的研究和兴趣。雍正当上皇帝后，极力推崇金丹派南宗祖师张伯端，把他封为“紫阳真人”，雍正特别赞赏张伯端发明了金丹要领。至少从清世宗雍正四年（公元1726年）开始，雍正就经常吃道士炼制的一种叫“既济丹”的丹药。从他对田文镜奏折的批语中，可以知道他感觉服后有效，还把丹药作为礼品赏赐给鄂尔泰、田文镜等大臣。在雍正大搞道教活动的同时，在圆明园内开始秘密升火炼丹。清宫《活计档》是专门记载皇宫日用物品的内务府账本，里面披露了雍正炼丹的一些情况。最早的记载是在清世宗雍正八年（公元1730年），其主要内容是：十一月十七，内务府总管海望和太医院院使刘胜芳一同传令：往圆明园秀清村送去桑柴750公斤，白炭200公斤。十二月初七，海望、刘胜芳传令：往圆明园秀清村送去口径一尺八寸、高一尺五寸的铁火盆罩一件，红炉炭100公斤。十二月十五，海望、刘胜芳和四执事执事侍李进忠一同传令：往圆明园秀清村送去矿银十两、黑炭50公斤、好煤100公斤。十二月二十二，海望和李进忠又一同传令：圆明园秀清村正在炼银，要用白炭500公斤、渣煤500公斤。档案中提到的秀清村位于圆明园东南角，依山傍水，是一个进行秘事活动的好地方。根据档案记载，在一个多月的时间里，往秀清村送的木柴、煤炭就有两千多公斤。清代皇家宫苑取暖做饭所用燃料都是定量供应，并有专门账本，从不记入《活记档》。同时，操办这件事情的海望是雍正心腹，刘胜芳则是雍正医疗保健的总管太医院院使。而档案中的“矿银”、“化银”等，是炼丹所用必需品。由此可以得出结论，从雍正八年末，雍正就在圆明园秀清村开始炼丹了。专家从《活计档》中发现，从雍正八年到十三年这5年间，雍正先后157次下旨向圆明园运送炼丹所需物品，其中光为炼丹用的煤炭就有234吨，此外还有大量矿银、红铜、黑铅、硫磺等矿产品，由此可以想见几年间秀清村炼丹的情景。当时在圆明园内为雍正炼丹的道士有好几个，其中最主要的是张太虚和王定乾。他们没有辜负雍正的期望，真的炼出一炉又一炉所谓的金丹大药。雍正吃了道士炼制的丹药，自我感觉良好，所以他不但自己吃丹药，还拿出一部分赏赐给亲信官员。清世宗雍正十二年（公元1734年）三四月间，雍正曾经两次赏发丹药，对此《活计档》里是这样记录的：第一次三月二十一，内大臣海望交丹药四匣，按雍正旨意，分别赏给署理大将军查郎阿、副将张广泗、参赞穆登、提督樊廷等四位大臣。第二次是四月初一，内大臣海望交丹药一盒，按雍正的旨意，用盒装好赏赐给散秩大臣达奈。这两次赏赐旨意都是从圆明园来的帖子传发，又是内务府总管海望亲手交出。由此可知，这些御赐“丹药”，就是在圆明园的御用炼丹炉里炼制的。事实上，炼丹所用的铅、汞、硫、砷等矿物质都具有毒性，对大脑和五脏侵害相当大。雍正死前的12天，《活计档》中曾记录：“总管太监陈久卿、首领太监王守贵一同传话：圆明园要用牛舌头黑铅二百斤。”黑铅是有毒金属，过量服食可使人致死。100公斤黑铅运入圆明园，之后不久雍正在这个园子内突然死去，史学家认为这不是偶然巧合，而是直接证明了雍正之死，完全有可能是丹药中毒造成的。随着雍正档案发掘和研究，雍正服丹致死说法越来越引起一些史学家的关注和认同。因为从清宫档案看，雍正确实长期服食丹药。那么，丹药的有毒成分在他体内长期积累，最终发作，导致了他的暴亡，这是极有可能的，不少专家都通过著作对此进行了详细的推断。学者们还普遍注意到，雍正的儿子乾隆对炼丹道士的处理露出了许多破绽。就在雍正死后的第二天，刚刚即位的乾隆便下令驱逐炼丹道士张太虚、王定乾。如果不是他们惹下弥天大祸，在这种非常时刻乾隆哪至于大发肝火，还专门为两个小小的道士发一道上谕呢？乾隆在谕旨中还特别强调，雍正喜好“炉火修炼”是有的，但只是作为游戏，并没有吃用丹药。如果真的没有吃丹药又何必辩解呢？就在驱逐道士的同一天，乾隆还告诫宫内太监、宫女不许乱传“闲话”，免得让皇太后“心烦”。雍正刚死，究竟能有什么“闲话”？皇太后为什么听了“心烦”？所有这些，不能不让人推测雍正就是死于服用有毒的丹药，死于炼丹道士之手。
第五种说法是雍正是患中风而死的。不过，雍正“是中风死去的”，这个重要论断，需要史料证明。
总之，雍正皇帝的死因给后人留下了谜团，使得后人不断的猜测，究竟他是因为什么而死，或者是被谁杀害，但真相却不得而知。
乾隆皇帝身世之谜
爱新觉罗·弘历，25岁时继皇位登基为君，做了60年皇帝，3年太上皇，89岁去世。关于清高宗爱新觉罗·弘历的出生，皇家的《玉牒》虽记载出生时间、生身母亲，却不记载出生地点。清高宗爱新觉罗·弘历本人认为自己出生在雍和宫，清高宗乾隆朝有人提出清高宗爱新觉罗·弘历出生在避暑山庄，清仁宗爱新觉罗·甬琰对避暑山庄说先承认后否认，道光帝再否认，弄得清高宗乾隆、清仁宗清仁宗爱新觉罗·甬琰、清宣宗道光三朝，朝廷上下，京城内外，官方文献，御制诗文，野史笔记，民间传说，极为热闹，非常有趣。特别是到了清末民国初年，反满情绪推波助澜，戏剧小说沸沸扬扬，又敷衍出别的说法。概括来说，关于清高宗爱新觉罗·弘历的出生地有三种说法：一说是出生在雍和宫，二说是出生在避暑山庄，三说是出生在陈家。
第一种说法：雍和宫说。清高宗爱新觉罗·弘历是清世宗爱新觉罗·胤禛的第四个儿子，清圣祖康熙五十年（公元1711年）八月十三日出生。清高宗爱新觉罗·弘历出生在什么地方？清高宗爱新觉罗·弘历母亲最清楚，可惜他母亲没有留下文字记载，已经死无对证。清世宗爱新觉罗·胤禛也从来没有说过。倒是清高宗爱新觉罗·弘历自己说出他的出生地点。清高宗爱新觉罗·弘历自己认为：他生在雍和宫。清圣祖康熙三十七年（公元1698年），清高宗爱新觉罗·弘历的父亲清世宗爱新觉罗·胤禛被册封为“多罗贝勒”，第二年分府居住，搬出皇宫。新府在内城东北隅的一处院落，这里原是“明内宫监官房”，清初划给内务府作官用房舍，赐给清世宗爱新觉罗·胤禛后，这里俗称为“禛贝勒府”或“四爷府”。清圣祖爱新觉罗·玄烨四十八年（公元1709年），清世宗爱新觉罗·胤禛被晋封为雍亲王，他的住所就被称为“雍亲王府”。两年以后，清高宗爱新觉罗·弘历出生。清世宗爱新觉罗·胤禛继位后，原来的雍亲王府赐名为“雍和宫”。清高宗爱新觉罗·弘历登极后，把雍和宫改成喇嘛庙。直到今天，雍和宫仍是著名的藏传佛教庙宇。清高宗爱新觉罗·弘历在步入老年以后，曾经多次以诗或以诗注的形式，表明自己是出生在雍和宫。例如：清高宗乾隆四十四年（公元1779年）新春，清高宗爱新觉罗·弘历在《新正雍和宫瞻礼》诗中说：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。”在这里，清高宗爱新觉罗·弘历不仅认定自己诞生在雍和宫，而且还指出了具体的出生地点，就在雍和宫的东厢房。
第二种说法：避暑山庄说。提出清高宗爱新觉罗·弘历出生在避暑山庄的官员名叫管世铭，当时任军机章京。管世铭随清高宗爱新觉罗·弘历一起去避暑山庄木兰秋狝，写下《扈跸秋狝纪事三十四首》（收入《韫山堂诗集》），其中第四首涉及到清高宗爱新觉罗·弘历的出生地：
庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。
年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。
管世铭在这首诗的后面有个“诗注”，说：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰临驻。”这里明确地说：狮子园是清高宗爱新觉罗·弘历的诞生地。因此，清高宗爱新觉罗·弘历常在先帝清世宗爱新觉罗·胤禛驾崩的忌日（八月二十三日），到这里小住几天。狮子园是承德避暑山庄外的一座园林，因为它的背后有一座形状像狮子的山峰而得名。清圣祖爱新觉罗·玄烨帝到热河避暑时，清世宗爱新觉罗·胤禛作为皇子经常随驾前往，狮子园便是清高宗爱新觉罗·弘历一家当时在热河的住处。管世铭等一些朝野人士认为：避暑山庄狮子园是清高宗爱新觉罗·弘历的出生地。这里要介绍一下管世铭。
管世铭，字缄若，也称“韫山先生”，江苏武进人，清高宗乾隆四十三年（公元1778年）进士，清高宗乾隆五十一年（公元1786年）十月以户部主事入值军机处，清高宗乾隆六十年（公元1795年），改任浙江道监察御史，经大学士、首席军机大臣阿桂奏请，仍留军机处供职。清仁宗清仁宗爱新觉罗·甬琰三年（公元1798年）十一月十二日去世。虽然管世铭的官品并不算高，但作为军机章京长达十余年，又和当朝元老首席军机大臣阿桂有特殊关系，所以了解一些内廷掌故和宫闱秘闻。管世铭随扈清高宗爱新觉罗·弘历木兰秋狝，应当比较熟悉皇帝在避暑山庄的起居行止。而且，当年清圣祖爱新觉罗·玄烨帝驻跸避暑山庄，确实多次亲临狮子园，与清高宗爱新觉罗·弘历一家团聚。清圣祖康熙、清世宗雍正、清高宗乾隆三代皇帝曾经在狮子园相聚，成为清朝历史上的一段佳话。所以，军机章京管世铭明确地写出：“狮子园为皇上降生之地。”管世铭是当朝人写当朝事，在文字狱大兴的时代，这样写应当是有所依据的。
像管世铭这样的说法在当时具有一定的代表性，连清高宗爱新觉罗·弘历的儿子清仁宗爱新觉罗·甬琰也曾说父皇出生地是避暑山庄。清高宗乾隆六十年（公元1795年），清高宗爱新觉罗·弘历宣布皇十五子爱新觉罗·甬琰为皇太子。第二年元旦，37岁的清仁宗爱新觉罗·甬琰正式即位。清高宗爱新觉罗·弘历则禅位，做太上皇。清仁宗清仁宗爱新觉罗·甬琰元年（公元1796年）八月十三日，清高宗爱新觉罗·弘历首次作为太上皇在避暑山庄过万万寿节（皇帝生日称万寿节，太上皇生日称万万寿节），庆祝86岁大寿，清仁宗爱新觉罗·甬琰特别写作《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭纪》诗庆贺。诗云：
肇建山庄辛卯年，寿同无量庆因缘。
其下注云：“清圣祖爱新觉罗·玄烨辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭。山符仁寿，京垓亿秭，绵算循环，以怙冒奕祀，此中因缘，不可思议。”
清仁宗爱新觉罗·甬琰在诗后“注解”说：皇祖在康熙辛卯年（康熙五十年）题写了“避暑山庄”匾额，皇父清高宗爱新觉罗·弘历也恰好在这年降生在避暑山庄，这是值得庆贺的福寿无量的因缘！
清仁宗清仁宗爱新觉罗·甬琰二年（公元1797年），清高宗爱新觉罗·弘历又到避暑山庄过生日，清仁宗爱新觉罗·甬琰随驾到避暑山庄，再次写《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭纪》诗祝寿，在诗文的注释中，清仁宗爱新觉罗·甬琰把父皇清高宗爱新觉罗·弘历的出生地说得更明确了：“敬惟皇父以辛卯岁，诞生于山庄都福之庭。跃龙兴庆，集瑞钟祥。”以上两条诗注，都表明：父皇清高宗爱新觉罗·弘历出生在承德避暑山庄。人们把清仁宗爱新觉罗·甬琰的诗和管世铭的诗联系起来考虑，很多人认为清高宗爱新觉罗·弘历的出生地是避暑山庄。
清仁宗清仁宗爱新觉罗·甬琰八年（公元1803年），清仁宗爱新觉罗·甬琰谕旨梓行《清仁宗御制诗初集》，就是出版清仁宗爱新觉罗·甬琰个人的诗集。上述两首诗收录集中，并刊行于世。说明清仁宗爱新觉罗·甬琰到这时还是认为父皇清高宗爱新觉罗·弘历出生在承德避暑山庄。可见，清高宗爱新觉罗·弘历的诞生地在避暑山庄，是当时的一个通行说法。所以后来有官员说：“狮子园说其讹传久矣。”
第三种说法，出生在陈家。相传清高宗爱新觉罗·弘历是汉官陈阁老陈世倌的儿子。陈世倌是浙江海宁人，清圣祖康熙年间入朝为官，与雍亲王家常有来往。有一年，雍亲王的福晋和陈阁老的夫人在同一天生下了孩子，雍亲王让陈阁老家把夫人生的男孩抱进王府看看。陈家把男孩送去，当天王府把孩子送出来，陈阁老回到家中一看，自己原来的那个男孩已经变成了女孩，陈阁老知道事关身家性命，不敢声张。那个抱入王府的男孩就是后来的清高宗爱新觉罗·弘历弘历。弘历即位为帝以后，知道了真相，便六下江南，探望亲生父母，并且六次南巡之时，有四次住在陈阁老家的安澜园，以便和父母相聚。最早提出这种说法的是晚清天嘏所著的《清代外史》，书中一个醒目标题便是《弘历非满洲种》。这本书还说，清高宗爱新觉罗·弘历知道自己不是满族人，因此在宫中常常穿汉服，还问身边的宠臣自己是否像个汉人。应该说，这本书是没有什么根据的。
公元1925年，名噪一时的鸳鸯蝴蝶派大家之一的许啸天在上海出版《清宫十三朝演义》，从爱新觉罗·祖布库里雍顺，一直写到爱新觉罗·宣统大婚。关于清高宗爱新觉罗·弘历家世，书中说：清高宗爱新觉罗·弘历原是陈阁老陈元龙的儿子，被雍亲王妻子用掉包计换了来，清高宗爱新觉罗·弘历长大后，从乳母嘴里得知隐情，便借南巡之名，去海宁探望亲生父母，但这时陈阁老夫妇早已去世，清高宗爱新觉罗·弘历只得到墓前，用黄幔遮着，行了做儿子的大礼。许啸天编写的虽是百年前的清高宗爱新觉罗·弘历故事，却融入了上海滩十里洋场的韵味，再加上文笔如行云流水般的自然生动，因而十分投合市井平民的胃口。随着《清宫十三朝演义》的风靡一时，清高宗爱新觉罗·弘历是海宁陈阁老之子的说法更是不胫而走，广为人知。近些年来，有关清高宗爱新觉罗·弘历是海宁陈家之子的传闻仍然接连不断地闯入文艺作品，其中影响最大的便是武侠小说大家金庸的《书剑恩仇录》。金庸就出生在浙江海宁，祖上是满清大官，从小听的就是有关清高宗爱新觉罗·弘历的种种传说，他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》，便是紧紧围绕着清高宗爱新觉罗·弘历的身世之谜展开的。金庸的小说精彩纷呈，使乾隆是海宁陈家之子的说法传得更广了。
这么一来，关于清高宗爱新觉罗·弘历的身世真的是扑朔迷离，彻底成为一个谜了。
