受禅坛位于河南省临颍县境内，距许昌市仅15公里。据介绍，原来的受禅坛有三层，非常高大，十分壮观。当年汉献帝刘协在坛上请魏王曹丕受禅，亲手将玉玺奉上。坛下有400余名大小官僚和30余万禁军将士目睹了这一事件。
如今，这里只留下一个荒草丛生的大土堆。直径300米，高度18米，占地仍有5280平方米。坛顶有块锅盖大小的地方寸草不生，据说那是当年汉献帝跪过的地方，为土坛平添了一点神秘的色彩。
距此不远，有个类似农家小院的建筑。那里摆放着劝进碑和受禅碑。两碑大小基本相当。受禅碑正面有字22行，每行最满49个字，全碑共1359个字。现在碑上文字仅存900多个。这里平素大门紧锁，很少有人知道，但这里面的两块其貌不扬且损毁严重的石碑，堪称国宝，是举世无双的“三绝”碑！
相传此碑碑文出自大臣王朗之手，书法是吏部尚书梁鹄的杰作，而刻碑者是当时鼎鼎有名的钟繇。文章、书法、雕刻，都堪称绝品，故称“三绝”碑。作为那个时期保留下来的石碑，它不仅记载了一段历史，而且也记载了汉字演变及书法艺术发展的过程，其价值很高。
就在献帝禅让的14年后，即公元234年，献帝刘协死去，终年54岁。魏明帝曹睿（曹丕之子）以汉天子礼仪葬其于禅陵，谥号为孝献皇帝。
终其一生，汉献帝刘协始终是个悲剧人物，虽少年睿智，但一生被人玩弄于股掌之间，无法施展。如果生在太平盛世，或许他会成为一个好皇帝。可惜他生逢末世，只能苟全性命而已。他虽有心回天，但先人留给他的实在是个烂摊子，凭一己之力根本无法阻挡历史的滚滚车轮。他一生的坎坷际遇，的确可悲！可叹！不过，作为末代皇帝，汉献帝最终得以颐养天年，寿终正寝，这样的结局应该还算美好的。
世界历史上显赫辉煌的汉帝国陨落了，中国历史上由刘姓做君主统治全国（而非割据称雄）的封建时代从此结束。
明成祖朱棣的生母之谜
明成祖朱棣出生于元顺帝至正二十年（公元1360年），正是元末群雄并起、互相征伐的战乱时期。但直至元顺帝至正二十七年（公元1367年）旧历年底，朱棣七周岁时，朱元璋才为其正式取名为朱棣。朱棣不仅名字起得晚，而且其生母是谁，居然也是个谜，这在常人看来似乎不可思议。但这个谜确实存在，数百年来一直扑朔迷离。
朱棣自称是马皇后所生，自然也就是所谓嫡子了。但自永乐年间以来，各种官方史书和野史上都对成祖朱棣的生母问题有所记载和猜测。二十世纪以来，李晋华、傅斯年、朱希祖、吴晗等一批知名学者都对这个问题进行了翔实的研究，就连陈寅恪这样的学术大家也对这个问题怀有兴趣，并给傅斯年提供相关史料。但据历代学者考证，朱棣的生母应该不是马皇后。到底生母是谁，也说法不一：有的说朱棣与周王朱楠是马皇后所生，而太子及秦王、晋王等都是庶出。有的说朱棣是达妃所生，太子与秦王、晋王则是马皇后所生。有的则说朱棣的生母是硕妃。此外，还有其他一些说法。
明成祖朱棣自称自己是孝慈高皇后（即马皇后）所生。马皇后，凤阳宿县（今安徽宿县）人，濠州红巾军郭子兴养女。元顺帝至正十二年（公元1352），郭子兴将其许配给部将朱元璋。当年朱元璋受到了郭子兴的猜忌，马氏多次从中调解周旋。明朝建立后，朱元璋册封马氏为皇后，对她十分信赖，多次听从她的意见宽免大臣过错。因此，有人将她与历史上的贤后——唐代长孙皇后相提并论。
《太祖实录》和《太宗实录》都说朱棣为马皇后所生，后来的史籍如《明史》等正史多因循这种说法。
但是除朱棣外，马皇后亲生皇子都有谁，又有着不同的解释。一种说法认为马皇后生懿文太子、秦王、晋王、燕王、周王。朱棣在夺取皇位后，马上让人编了一部叫《奉天靖难记》的书，为自己篡夺皇位辩解。该书开卷就标榜自己是马皇后的嫡子：“今上皇帝（指成祖朱棣），太祖高皇帝第四子。母孝慈高皇后生五子：长懿文太子，次秦王，次晋王，次今上皇帝，次周王也。“还有一种说法认为马皇后只亲生燕王，周王、懿文太子、秦王、晋王都不是马皇后亲生。其实仔细推敲起来就会发现，《太祖实录》为成祖朱棣所修（成祖为了抹杀自己即位前的真实事实，曾两次改修《太祖实录》，删减篡改之处甚多），《太宗实录》为宣宗所修，其中自然也有粉饰的成分，当然宣称朱棣为马皇后的嫡子。
社会上更加流行的却是另外一种说法，即成祖生母是蒙古人洪吉喇氏。洪吉喇氏是元顺帝的第三福晋，是太师洪吉喇特托克托的女儿。元顺帝败走蒙古，朱元璋入大都（今北京）后见洪吉喇氏貌美，就留在身边。然而，洪吉喇氏入明宫时就已经怀孕，所生的就是明成祖朱棣。所以，朱棣即元顺帝的遗腹子。其实这只是民间的传说而已，徐达攻陷大都是元顺帝至正二十八年（公元1368年），而朱棣生于元顺帝至正二十年（公元1360年），两者相差达8年之久。这种情况可能由于朱元璋刑罚过严、朱棣杀戮过重，从而导致民情激愤，因而编造谣言以发泄胸中的不满情绪，以至于以讹传讹。
还有其他一些说法，比如说成祖是达妃所生，或元主妃不是洪吉喇氏而是翁氏，等等，但都影响不大。实际上，朱棣的生母争论的焦点是成祖到底是嫡出还是庶出？以上看法都可以归纳到这个问题上来。朱棣非马皇后亲生而生母为妃的说法，经过明史专家李晋华、吴晗等人的精细考证，已为大多数学者所接受。
朱棣为何一再强调自己是嫡出呢？这是因为明朝的皇位继承制为嫡长子继承制，只有嫡子继承皇位才是深得人心的，否则会危及皇权的稳定。特别是朱棣通过靖难之役，将建文帝赶下台后取而代之，更恐难以服众。朱棣担心后人说他篡权，所以才千方百计强调自己嫡出的身份。这种此地无银三百两的伎俩，是不足为怪的。
爱新觉罗·福临出家之谜
在金庸著名的武侠小说《鹿鼎记》当中，清圣祖爱新觉罗·玄烨即位之后，曾到五台山探望自己的父亲爱新觉罗·福临。这与民间传说爱新觉罗·福临皇帝在24岁的时候并没有去世，而是到五台山出家当了和尚的说法相符。随着小说被拍成影视作品，爱新觉罗·福临出家的故事更加深入人心，甚至很多人都认为爱新觉罗·福临确实没有在皇宫去世。但是，在正史之中，爱新觉罗·福临死于天花，并不是出家当了和尚。然而，许多笃信爱新觉罗·福临出家的人认为，死于天花只是皇家对外的说辞，并非事实，历史上的爱新觉罗·福临只是在那时脱去了龙袍穿上了袈裟而已。那么，历史的真相到底如何呢？
为了了解爱新觉罗·福临是否出家，我们先来了解一下爱新觉罗·福临皇帝与佛教的渊源。爱新觉罗·福临的祖父爱新觉罗·努尔哈赤当政时期，藏传佛教已经传到了赫图阿拉，爱新觉罗·努尔哈赤在赫图阿拉建立了佛教寺庙，自己也经常手持念珠。到爱新觉罗·皇太极即位后，在盛京（今沈阳）建立了实胜寺，藏传佛教对于后金的影响已经很大。孝庄皇后来自蒙古草原，从小就受到了佛教的熏陶，再加上爱新觉罗·皇太极突然去世，她年幼的儿子继承帝位，所以，她以信奉佛教来排解孤独、压力、苦闷。爱新觉罗·福临在这样的环境中成长，还有身边太监的怂恿，因此，他很早就开始信奉佛教。
清世祖顺治十四年（公元1657年），爱新觉罗·福临来到海会寺与憨璞聪和尚见面，并进行了愉快的交谈。经过这次交谈，爱新觉罗·福临十分欣赏憨璞聪，将他招入宫中。同年十月，在皇城西苑的万善殿再次召见憨璞聪和尚。之后，赐予他“明觉禅师”的封号。爱新觉罗·福临对佛教的信奉越来越虔诚，还召见其他的和尚到宫中讲经说法，并给自己取了法名“行痴”，法号“痴道人”。玉林琇和尚称赞爱新觉罗·福临为“佛心天子”。
爱新觉罗·福临对佛法十分着迷，总有剃度出家的想法。据记载，爱新觉罗·福临皇帝确实曾要放弃皇位，出家做和尚。不过，由于孝庄皇太后的阻拦，又还俗。爱新觉罗·福临最宠爱的董鄂妃去世，爱新觉罗·福临心情低落，也是支持爱新觉罗·福临没有在皇宫去世，而是出家说法的证据。
不过，爱新觉罗·福临患天花是有记载的，而且当时清朝廷确实曾在爱新觉罗·福临生病期间禁止民间炒豆、点灯、倒垃圾。据此估计，爱新觉罗·福临确实应该是死于天花，因为上面的禁忌只有在皇帝患天花（出痘）时才会出现。
所以，根据上面的史实，爱新觉罗·福临皇帝痴迷佛教、有出家的意愿都是真实的。但是，在他还没有来得及成为和尚的时候，就已经患天花离开了人世。不过，话说回来，明清的正史都是改来改去，语多不真，所以，清世祖爱新觉罗·福临是否出家，至今仍是一个谜。
雍正皇帝死因之谜
清世宗雍正十三年（公元1735年）八月二十三日子时，雍正皇帝在北京圆明园去世，据《清世宗实录》和《张廷玉年谱》记载：清世宗雍正十三年（公元1735年）八月二十日，清世宗爱新觉罗·胤禛偶感违和，仍照常听政，并召见臣工。二十一日，病情加重，照常理政。大学士张廷玉每日进见，未尝间断。皇四子宝亲王弘历、皇五子和亲王弘昼等，御榻之侧，朝夕奉侍。二十二日，病情恶化，太医抢救。二十三日子时，进药无效，龙驭上宾。前后三天，可算急症。清世宗爱新觉罗·胤禛突然而死，官书不载原因。于是，关于雍正皇帝的真正死因，产生了多种猜测的说法。
第一种说法是清世宗爱新觉罗·胤禛被吕四娘杀死，稗官野史如《清宫十三朝》、《清宫遗闻》等书，都有雍正遇刺身亡之文。传说吕四娘是吕留良的女儿，也有说是吕留良的孙女。当年，吕留良因文字狱被死后戮尸，吕氏一门，或被处死，或被遣戍。但吕四娘携母及一仆逃出，隐姓埋名，潜藏民间。吕四娘拜师习武，勤学苦练，尤长剑术，技艺高超。后来，吕四娘乔装改扮，混入深宫，一日，乘机砍掉雍正脑袋。或说，吕四娘的师傅，原是雍正的剑客，后离去，培养了女徒吕四娘。这个民间传说，流传200多年。到1981年，曾发掘雍正泰陵地宫，未打开，即作罢。但民间传言雍正棺材已经打开，雍正的遗体有尸身而无尸首，想以此证明清世宗爱新觉罗·胤禛之头是被吕四娘砍掉的。这些传说，都是无中生有，纯属野史逸闻。学者认为，吕留良之案，吕氏一门，男女老幼，俱已严禁，不能逃逸。就连吕留良父子坟墓，都加以监视，吕女不可能逃脱。所以，吕四娘行刺雍正说，实属子虚乌有，绝不可信。
第二种说法是雍正是被曹雪芹和竺香玉合谋毒死的。据传《红楼梦》的作者曹雪芹，有个恋人叫竺香玉，是林黛玉的化身。竺香玉后来被雍正霸占成为皇后。曹雪芹想念恋人，就找了一个差事混入宫中，与竺香玉合谋，用丹药将雍正毒死。这是编造的故事，纯属无稽之谈。
第三种说法是雍正是被宫女缢死的。柴萼《梵天庐丛录》记载：传说清世宗雍正九年（公元1731年），宫女伙同太监吴首义、霍成，伺清世宗爱新觉罗·胤禛睡熟，用绳缢杀，气将绝，被救活。这个逸闻源自明世宗嘉靖皇帝的真实故事。明世宗嘉靖二十一年（公元1542年），宫女杨金英等“伺帝熟睡，以组缢帝项，误为死结，得不绝”。同伙张宫女害怕，跑去报告方皇后。皇后赶到，解帛组，帝气绝，命召太医许绅急救。《明史·许绅传》记载：“绅急调峻药下之，辰时下药，未时忽作声，去紫血数升，遂能言，又数剂而愈。”事后将杨金英等磔死。显然，清世宗爱新觉罗·胤禛与嘉靖帝的庙号都是“世宗”，这个清世宗雍正被宫女缢杀的故事，完全是明世宗嘉靖被宫女勒缢故事的翻版。所以，宫女缢勒雍正说，实属移花接木，张冠李戴。
