今天有一种时髦的说法，认为，假如拥有自由，黑人领袖本来应产生于庄稼汉，而不是产生于参议院。这是一种愚蠢而又有害的谎言。黑奴服苦役二百五十年之久，直到参议院通过战争修正案，他们的苦役一无所获。今天半自由的黑奴，除非赢得政治权利，获得有正当保护的公民地位，否则刚过250年，他们可能仍然在地里服苦役，仍然像现在这样，贫困交加、愚昧无知，成为流氓手中的玩物。这一点头脑清醒的人嘴里不敢说，但心里却很清楚……
那么，一个正在斗争中的民族如何才能培养出自己的领袖，如何使已经站立起来的少数人增强手中的力量呢？答案只有一个：青年中最有能力的最佳人选必须接受本国的大学教育。我们不愿为黑人大学到底该教什么以及怎样教而争论，我们倒愿意承认，每个人，每个民族都需要自己独特的课程。然而有一点是肯定的，即，大学是人类的发明，它通过训练聪明正直的人，使知识和文化一代代传下去。人类的其他发明担当不起这项工作，即使是职业和工艺学校也担当不起。
不是所有人都能上大学，但一部分人必须上大学。每个分离的团体、分离的民族都必须要有自己的“酵母”，必须为少数有才能的人建立培训中心，在中心里，人不必为了生存而从事繁重的劳役，以致头昏眼花，以致除了果腹别无更高追求，以致崇拜金子胜过崇拜上帝。在中心里，有真正的教育，起先只有自由人当中的上帝宠儿才能受到的教育。我们一开始本应从哪里着手建设呢？老鼠把眼睛埋在土里含糊其辞地说：
“当然从底层开始。”不错！就是要从底层开始，从最底一层开始，从知识大厦的最后一层开始，从知识海洋的最底层开始；在那里，正义的根须深深地扎进真理土壤的最底层。人们起初就是照此开始行动的。他们创办了大学，大学又萌发出师范学校，师范学校送出了教师，师范教师的周围又聚集着一批批其他教师，他们前往公立学校任教。一所大学可使2000入学会希腊语、拉丁语及数学，这2000人可在道德与行为举止方面培养出5万人，这5万人又可使500万人学会勤俭，学会字母。就是这500万人今天拥有三十亿元的财产。这种培训曾经创造出奇迹：十九世纪最为壮观的和平之战。可今天人们却一笑置之，并且摆出一副盛气凌人的架子告诉我们，这种做法令人惊讶，纯粹是一种错误；还告诉我们，要建立一种教育制度，恰当的做法首先是把儿童召集在一起，给他们买上书本和锄头，然后可去寻找教师，假如碰巧找到了，就让他们去教儿童怎么劳动。至于生活，他们带着茫然的神色反问道：
“怎么，劳动与生活有联系吗？”
一个受过大学教育的黑人……是群众领袖，理所当然的领袖。他为自己的生活社区树立了理想，指导本社区的思想，指明本社区社会运动的航向。几乎无需再争论了，黑人要比大多数其它团体更需要社会领袖，他们没有可以依靠的传统，没有根深蒂固的习俗，没有紧密的家庭纽带，没有明确的社会等级。所有这些东西都要经过漫长、痛苦的演化而成。即使在战前，牧师仍是黑人团体的领袖，教堂则是黑人最大的社会机构。自然，牧师是无知的，而且常常是缺德的。
由受过更好教育的人来取代老式的入一直是个难题。受过大学教育的牧师，通过自己的工作，以及对其他牧师与教徒的直接影响，有机会进行改革，给人以道德启发。这么做具有莫大的意义。
但是，黑人大学的特殊作用却在于培养教师。很少有人意识到靠这种作用人们完成了多重的任务，完成了多大的革命。
在一代人中，为五百万甚至更多的无知的人提供他们同族、同血统的教师，不仅是项艰巨的任务，而且是项极其重要的任务，因为它几乎在每个黑人的眼前展现出一个可望追求到的理想，它使黑人群众与现代文明接触，使他们社区拥有自己的黑人领袖，拥有新一代的训练员。在这一工作中，受过大学教育的黑人先成为教师，然后是教师的教师。这里的关键所在是，大学教育提供的广博文化具有独特的价值。缺乏生活知识，不了解其更广泛的意义是黑人愚昧无知的最根本原因。培养出为了人类文化而不仅仅为养家糊口的教师，对于教育这些人来说，具有难以估量的意义……
就南部黑人而言，主要问题是：在目前情形下，现有的教育制度该做什么来尽可能提高黑人的文明程度？答案似乎很清楚，即，必须强化黑人的品性，增加黑人的知识，教会他们如何谋生。毫无疑问，这些事不能同时并举，一蹴而就，同时也不能专顾某个人而忽略其他人。人们可以让黑人儿童找到活干，但仅仅这点还不能使先前为奴隶的种族文明化；人们也可以丰富他们的世界知识，但这并不一定能使他们诚实地运用这些知识；人们也可以努力强化黑人的品性和意志，但要是他们没吃没穿，这又有何用？学校建筑不是教师、砖头、灰浆与机器，不能造就出人才。受过训练，经过长期的研究与思考，有造诣的活灵魂，才能给男女儿童注入真正的生活气息，使他们成为真正意义上的人，不管他们是黑人还是白人，是希腊人、俄罗斯人还是美国人……
对学生进行转化的几种方法
在学生犯了错误时，教师不应对他指责、挖苦、讽刺，而应讲究方法，这样才能收到良好的教育效果。下面是对学生进行转化的几种方法。
一、事例启迪法
即用典型生动的正反面事例，启迪学生将社会需要转变为自己追求的需要。例如，学生听了“礼貌处事怨变和”等生动故事，满足和强化了讲文明讲礼貌的心理需要，促进了文明行为的养成。用李大钊、刘胡兰、杨靖宇等革命先烈换来五星红旗、换来新中国的感人事迹，用运动员奋力拼搏捧回金牌、五星红旗在国际体育比赛场上徐徐上升使人肃然起敬等生动事例，强化学生热爱祖国、尊敬国旗的情感。
二、心理换位法
引导学生设身处地思考有关问题，激发学生的正确需要。如培养学生关心他人的品德，具有“主动帮助有困难的人和残疾人”“不随便拿别人的东西，借东西要还”“拾东西要归还失主或交公”等良好行为方面的追求。老师分别启发学生想一想“假如我有困难时”“假如我是残疾人”“假如别人拿走了我现在急需用的东西”“假如我不小心遗失了钱物”。运用心理换位法，将心比心，促使学生产生、形成和强化关心人、帮助人的精神需要，促其付诸行动。
三、类比选择法
从分析实际情况出发，将某些日常行为规范分为若干层次类型，激励学生在比较中选择好的行为方式。如把当前小学生的学习态度分为五个层次：
1.自觉勤奋学习，主动获取多方面知识；
2.按老师布置的要求认真学习；
3.为了完成任务，草率学习；
4.要在师长监督下被动学习；
5.借故逃避学习，逃避作业。
进而引导学生在分析、预测类比各种学习态度可能产生的结果中，选择正确的学习态度作为自己的需要。
四、情感体验法
借助学生容易体验到的事件，让学生体验，从而强化正确的需要，否定错误的要求。如用具体形象的方法向学生介绍有关交通事故的惊险场面和惨剧，使学生强烈地感到“多危险啊！”从而强化学生的安全意识，促使学生认真学习，自觉遵守交通规则。
五、实践感受法
学生的良好行为习惯是在生活实践中，在与他人交往中培养形成的。因此应把日常文明行为的养成、教育、贯穿、渗透到学生的活动中，使学生置身于美好、愉悦、活泼、有趣的活动气氛之中，不知不觉地接受有关的文明行为要求。开展学雷锋做好事活动，学生在为公众服务、帮助别人解决困难中受人称赞，内心感到快乐，更觉得光荣，从而使学生觉得做力所能及的好事真有意思，渐渐成为自己的一种精神需要。教师在教育学生时一定要态度和蔼、语气亲切，既是严师，更是益友，从而使学生愿意积极配合教师，改正自己的错误。
做学生的知心朋友
为人师长，老师在学生面前不宜总是摆出一副严肃面孔，拒人千里之外，而是应该与学生先做朋友，再做师长，这样学生就愿意与你交流，说心里话。例如：
一、情感方面
1.学生：那个男孩一直对我很好，我也很喜欢跟他交往。可我好害怕这是涉足“爱河”了……
老师：除了“爱情”，还有“友情”，把握分寸。
2.学生：我与那个女孩一碰面，只要她多看了我几眼，我心跳就加快，想说的话都说不出来了。
老师：“君子坦荡荡”，交笔友的感觉真好。何不一试？
3.学生：我的个头太矮，每每看到那些被男孩簇拥着笑得很是开心的她们，我就自卑，就想流泪——一个女孩。
老师：人的身高与他的成就能成正比？相信你不是世界上最“矮”的女孩，在其他方面努力再努力，最终，男孩一定会对你刮目相看了……
4.学生：班上经常有人把男同学和女同学乱“搭配”：张三和李四怎样，王五和赵六不一般……假如我碰上了诸如此类的“乱点鸳鸯谱”，我该咋办？
老师：记住“沉默是金”，不可“以牙还牙”。
二、学习方面
1.学生：我上课的兴趣一点都没有，老走神，怎么办？
老师：选定一个竞争对手，定好一个学习目标，课堂上，眼、脑、手等并用。
2.学生：我每天这样“忙忙碌碌”，但总觉得“学无所成”。我好烦好烦……
老师：“一锹挖不成一口井”“一口吃不成一个胖子”，重视“忙碌”的积累，讲求一点方法，你终究会“学有所成”的。
3.学生：怎么努力我总觉得我的成绩不如别人，怎样才能取得好的效果？
老师：尽了努力就该给予肯定。分析分析原因，重新确定学习方法。
三、生活方面
1.学生：我家很穷，但周围同学条件都很好，挥金如土，我明知不能像他们那样挥霍，但又怕被说成穷酸小气。
老师：“左顾”了，还须“右盼”，相信绝大多数人的家境同你没有什么两样。
2.学生：我总觉得我太平凡了，别人瞧不起我。
老师：自强不息，必要时露一手。
3.学生：我爱说爱笑，但班上其他同学都很严肃，我整天担忧被别人误解……
老师：爱说爱笑并不是缺点，只是有必要提醒你：分清场合。
4.学生：当了班干部，如何处理好与老师、同学之间的关系？有没有“祖传秘方”？
老师：真诚地对待你的工作。真诚本身就是一剂良方。
5.学生：我很想为班上做一些事情，可是教师偏偏不给我机会，我很伤心……
老师：不妨毛遂自荐。
四、交友方面
1.学生：我一个好朋友都没有，我该怎么办？
老师：诚心诚意地去做别人的朋友。
2.学生：我最要好的朋友最近不给我写信了，是不是“另有新欢”？
老师：你不妨多写几封信向他（她）问好。
3.学生：我觉得人与人之间根本不存在什么友情，我讨厌那些“皮笑肉不笑”的家伙。
老师：试着用你的微笑面对世界，只要你的情意不是虚假的，你的感受就不一般了！
4.学生：我的好友突然离我而去，和别人好去了，我可怎么办？
老师：慷慨一点，友情不是局限在两人之间。
教师要做学生的知心朋友不是一件容易的事情，首先教师得放下师长的架子，才能赢得学生的信任与尊敬，在与他们交流时，就不会存在障碍了。
谈心要抓住“重心”
谈心是教师与学生交流的一种方式，谈心时老师切忌不能口若悬河，漫无边际地只顾向学生大讲特讲一些道理，而忽视了谈心的目的，即“重心”。
一、针对优等生的自傲心理——找出自省点
学校的优等生其表现心态是充满自信，心情舒畅，但往往比较自负，有时看不到自己的缺点，与这类同学谈话可采用提醒式。在肯定他们的成绩的同时，用暗示的言辞，较为含蓄的语言，指出其自省点，从而使被谈话的同学能意识到教师的意图，正确估价自己，扬长避短，向新的目标奋进。
二、针对双差生的自卑心理——挖掘闪光点
学校的“双差生”是易被教师厌倦的一部分同学，他们在班集体往往自感抬不起头来，情绪低落，意志消沉，沉默寡言，怕提旧事，表现出防御心理和对抗心理。与这些同学谈话应采用对话式的方法。老师要通过各种不同形式的场合，把握对方心理，用说理性强的内容，较严肃的语言和果断明快的语调来教育他们。既要挖掘他们的优点，树立“抬起头来走路”的信心，还要具体地带动他们寻找进取的途径和方法。
三、针对中等生的无为心理——开启动力点
学校，特别是一般学校的学生大部分还是处于中间状态，他们自认为“比上不足，比下有余”，“100分太难，20分太悲，60分最好”。因此表现拼搏精神差，缺乏前进的动力，对什么都抱着无所谓态度的“轻视心理”。对这部分同学应采用触动式的谈心方式，以“刚”制“刚”，从而启动他们的思想，打气鼓励，使其猛醒。但这种“触动”不应是居高临下，先入为主的，而应掌握分寸，就像孔子所言，“温而厉，威而不猛”，也就是温和而又严肃，威仪而不猛烈，使学生能心悦口服地接受。
四、针对偶犯错误同学的自弃心理——激发内燃点
时下有一部分同学平时表现还可以，但由于某些客观环境的影响，或接触了表现坏的同学，或家庭受到波折和困难，或自己遭到某些刺激和打击，使思想产生变化而犯错误，这种同学往往会表现出懊丧心理和惶惑心理，自尊心减退，缺乏信心。此时，老师应当采用参照式的形式找他们谈心，用“横向”和“纵向”对比，使他们能够认识到自己犯错误的原因，引起反思，放下包袱，增强信心。
谈心时抓住了“重心”，既能显示出教师有驾驭谈话全局的本领，又能切实地解决问题，这也是教育学生的方式之一。
