压力来的同时也是发挥自己才能的时候。如果没有压力，就无法实现自己的才能，更不要说人生价值了。常常以压力为借口，其实那是自我惩罚、自我走向毁灭的行为。只有傻瓜，才时刻把压力放在心上，然后再自杀。当然了，“精神的态度，对肉体能力具有莫大的影响——几乎是难以置信的影响。肉体上的某些障碍完全可以通过精神的力量来弥补和克服，一旦习惯下来，肉体上的能力就会忘却，所有的压力也就随之而去了”。找到自己没有信心的根源，就能消除压力心理。
自我减压，是很艰难的，但只要有一颗平常心，减压就很容易了，把“我”扩大，以“大我”的形态展现自我。那么压力就会分散了，一切都是在为自己服务，包括压力也会变成一种力量。养成了这么一个习惯，放大了自我心量，就像卡耐基说的：“你真正的自我，正在人们心目中塑造一种前所未有的形象，产生前所未有的冲击。”有了如此的思想，活着就更有价值和意义。
有一种勇气叫找回自己
人往往会在生活中迷失，不仅仅是迷失方向，还是迷失自己。找回自己，是很难的一件事，并且很痛苦。那是因为没有一个人肯认识自己的缺点。看到的是别人的错误，评价别人的劣迹，总不能用第三只眼看看自己，看看自己那一大堆缺点。所以人要勤于考察，还要善于见微知着，多多发现自己，关注自己。一天工作下来，躺在床上，问问自己这一天做了什么。从另一个角度讲，一个人失去了自己，就是失去了伦理，就是失去了道德，也就是失去了人格尊严。那是一种可怕的放纵，一种荒淫无度的行径。
至于迷失自己的原因，最主要是没有认清自己的能量，在思想架构上高估了自己的能力。一个人，能做什么，怎么做，该不该做，这一系列的问题，最好在心里多问自己几遍。绝对不可以像酒鬼一样大话连篇，不知道自己是老几。迷失自己的人，其实与酒鬼并没有什么两样。看那些嗜酒如命的人，哪一个不是迷失了自己的，在酒精中失去伦理，失去道德，也失去了人性。甚至有的人有了酒才能达成交易，有酒才能做出成绩。有了酒，就有了一切，难道这不是迷失了自己吗？迷失自己与找回自己，也就是一念向善，一念向不善的道理。一念向善者，即是天堂，光明的世界；一念向不善，而是地狱，处于黑暗。
失去自己是心的自大造成的，为了找回自己，让心不要强占心，心也不要把心赶走，只有心才能观察它自己，观察自己所处的角度。迷失自己的引子，是一种诱惑，是一种利益。有了某种蝇头小利，自然而然也就会嗔恚，乃至愚痴。失去自己者将成为孤独者，最终会众叛亲离。人的生命里包含着恐怖与烦恼，还有痛苦、怀疑和嗔恚。这一切也都是妄念所致，这种妄念与妄见，时刻打扰着一个人清静的心，而我们的生命虽然短暂，却能创造各种价值。
做人的根本，不在于地位高低、贫富贵贱，只在于一个人为这世界创造什么样的价值。这种价值是人生里最宝贵的，也无法障碍自我的智慧。每一个人，都是宇宙的一分子，活着也是为宇宙生命的一部分而活着。想活得更好，活得有价值，就得摆脱一切烦恼、痛苦、怀疑和嗔恚。当然，找回清静的智慧，找回自己是非常艰难的。最重要的是有没有去做，有诸多方法在我们面前，可我们并没有使用，而是一味刚愎自用，自以为很聪明。就算你得到了那些利益，风光无限，可到头来又能怎样？还不是让世人唾弃，成为千古罪人。历史上诸如秦桧、严嵩、和珅等一大批这种人，结果还不是被万代所骂吗？
找回自己，一定要爱你身边的每一个人。因为他们都是我们生命中的重要部分，他们就是我们生活的镜子，有了这些镜子，我们就能时时刻刻观照自己的行为。把所有欲望都放在镜子前照照，那所有的渴望也在欲望里反射到镜面之上。镜子的能量会让我们养成良好习惯，这些能量和习惯会调和自我内心的欲望。如果内心中有一点点邪恶念头，那优良习惯的力量就会让它失去优势。
每个人的一生，都会做着相同的事情，让每个人的日常生活在当下都风光。可是都能如愿吗？生活得风光是要付出代价的。往往有些人所付出的代价是失去人格尊严，甚至是失去人性的。人性一旦失去，想找回来就很难了。有句古话：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”真到了快死的时候，才找回自己，晚之又晚了。
一个人当心情不好时，总会残酷地对待那些比他更不幸的人，大发脾气，以提高自己的优越感。不能与人为善，就去摧毁别人心灵的宁静，从中得到快乐。所以我们一定要深记，平日所遇到的每个人都有他生存的人格和尊严。为别人着想，这种行为无论大小，都是一个人的良心发现，善念的依存。只要我们发现了自己原本的善良，无论在何种环境下，都将是一种喜悦，一种最真的快乐。正是因为这样，每个人内心中才有一个用不尽的宝藏。替别人着想，是一个人最大的自我慰藉，也是找回自己最本质的方法。
人与人相处的道德，也是人生的伦理，在教诲与观念的层面上，是一个抽象又真实的信仰。找回自己也是信仰的一部分，这一部分是伦理和道德的最高层次。既然有了这件事的信仰，就能够带来自我成长的快乐。为社会创造快乐和幸福的秘方，就是即使在情绪上有着影响，也不要有烦恼、愤怒、憎恨和嗔恚。因为所有这一切都会被仁慈和善良代替，把失去的自我找回，放在了幸福的阳光下。
说实话，我们的人生就像一场梦，时刻都游走在梦里，找回自己就是让自己从梦中醒来。梦也是有痛苦或幸福的，由于人的愚痴无知，给人生增加一层痛苦；矜持着生活的文明，把道德纾解于身心之上，用伦理阐述智慧，而就成为一种幸福。让自我奢求和自我满足的欲望消失在心外，关爱每一个生命，抛弃所有污秽思想。不要用自私的心，利用别人的善良；更不要用自我聪明，愚弄别人的真诚。有一句话说得好：“玩弄别人者，自会被人玩弄。”
找回了自己，那压抑已久的心是无比轻松的。找回了自己，也是从黑暗中走出来，看到了阳光，再也不会回到黑暗，这种心情，是无比满足，是无上幸福，也是最崇高人格的真正价值。虽然痛苦地活着，只要认识自己，认清自我，找到自己的真实，一切都是暂时的委屈。为了满足虚伪的追求，或丑恶的欲望，那么自我迷失就越来越深，最后被埋葬于万丈深渊，在十八层地狱中永世不得超生。
找回了自己，就永远离开恐惧，就像在阳光的温暖里徜徉，更像失去母亲的孩子又回到了母亲的怀抱，有了母亲的庇护，生活得更安全、更快乐。也许失去自己太久了，找回自己有些困难；也许心性迷失得太久，内心的恐惧会更深，找回自我的希望更渺茫。没到最后一刻，都不能失望，因为接下来是一片光明。
找回自己，要四戒：“第一戒势不可使尽，第二戒福不可受尽，第三戒规矩不可行尽，第四戒好语不可说尽。何故，好语说尽人必易之，规矩行尽人必繁之，福若受尽人必孤，势若使尽祸必至。”世间没有永恒的“我”，过于重视自己，最终会被伦理和道德遗弃。你将是自己的主人，你主宰着自己的命运，醒醒吧，找回自己，不要为愚蠢付出代价了。
苦痛是用来忘记的
每天早晨起床以后，第一件事是问，今天自己要做什么？做什么才有意义？做什么更能提升人生价值？洗脸的时候，面对镜子照照，是否能发现不同的美与丑，审视一下外表。在审视外表的同时更要反思内心境界，有没有邪恶的想法，或害人的念头。面对着镜子，认识一下自己，看看能不能认清自我。镜子不但能照外表，它也能窥见一个人的内心世界。
前几天看到一句话：“信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。”用这句话，每天都对照自己，审视内心世界的思想是再恰当不过了。一个人的对与错，是要敢于承担的，无须过多的解释。其实“任何文字上的解释永远不会是我们达到自己的本性。你越是解释，它便离得你越远。这就好像你想抓住自己的影子一样，你在后面追，它也以同样的速度向前跑”。所以我们就要认真地对待自己的言行，掌握自己的思想。
也许在自我审视过程中，会发现一些奇迹。或许审视出来的奇迹会让自我的心更加平静。当今这个物欲横流的社会，如果不多加自我审视，可能会把自己善良的心撕裂。一个人的心是永远都无法满足的，无论拥有多大的权势，或者是影响力的人，也仍然会遭遇挫折，所需要的东西，也不能全都得到。如果能自我时刻反省，不断自我审视，那如此的欲望就不会让你痛苦。因为我们的审视会让自我知足而常乐，在内心深处不会存在任何痛苦与烦恼。
想自我审视，得到生命奇迹，就要学会忘记。忘记所有的邪恶思想和受到的侮辱，不计较什么得失。也要学会记得所有的善行，记得别人给予的帮助。这个世界已经充满太多的憎恨了，它不能再吸收那么多垃圾了。让未来的世界，从我们开始充满着善心、慈悲和智慧。用我们的柔软心对治憎恨，用慈悲心对治愤怒，用善良心对治丑恶吧！把那些诋毁的情绪，慢慢消融在我们的包容里，我们不要压抑它，只是感化它，唤醒它纯真的一面。同样它也可以帮我们审视自我。因为哪怕一点点仇恨，都有可能毁灭整个世界，把人类美好的梦境砸碎，毁灭我们的信仰和善良。
自我审视，可以增加我们的耐心；让我们在日常生活里可以忍受多方面精神的痛苦；让我们面对现实生活，可以消除精神压力和心理上的恐惧。自我审视，能把我们消极的心态变得积极，能使我们心理的压力变成动力。我们已不是小孩子了，已经能辨别善恶了，更能创造人生价值了。在有限的生活中，如果能自我审视，我们的生命则会得到无限的延续。当然，所有的承受与忍耐，都是诚心、温柔和善德。在自我的生活里，让我们用审视后的自己，宽容世界，耐心接纳，满足自我的心理需要，奉献自我的生命价值。
自我审视会让你发现，无知而愚蠢的人，时常把自己当成最聪明的人，认为自己都是对的，认为自己最能干。可最后呢？把什么都揽下来，却什么都做不了，还得推给别人。只有自我审视之后，才能认清自己的本能。人生最大的缺憾，不是自己自卑，而是总想与别人比高低。
自我审视是智慧，这种智慧也是审视知行，在知行问题的观点上，程朱他们总结出了五点：“第一点是知本行次，正确的认识不仅是行的指导，同时也是不走弯路的切实保障。在审视的方面，则要用自己的智慧予以认知；第二点是先知后行，认识需在所行之先，只有在理论指导下，才能获得预期实践的收获。那么审视就是这样，不但不能劳而无功，而且不能无目的无方向；第三点是真知必能行又依赖于行，知的目的本在于行，没有知就难完成行。知的实质在于明白天理的当然。而审视的目的，更是让我们知道自己的本来面目，所知之所行的道理；第四点是知行相须，知行相须的思想，是二者的相互依存、依赖，同时也说明了它们并非是相互促发的关系。审视的同时在我们自身也可以发现这个问题，既是相辅相承，又是相对独立；第五点是知行两难与行重知轻，知易行难本是推崇知的重要性，行的本质在知之后，成为行的作用，在某种情况下，行的作用又大于知。审的作用大于视，审也是比视重要。视虽然在审后，它的本质和行等同。”这样也就有了对审视的全新认识，对自己、对人生、对世界，也对自我的本质和心理，都有着一种更成熟的信念。
为了观察内心境界，需要细致而具体的理论。因为是审视，心的本体则更是重要的代表。审视自我，既是内在的修养，也是外在的仪表。对审视本身，要重视道德情感、道德意识和道德实践。《中庸》中有“尊德性而道学问，极高明而道中庸”。由于人的本心是善良的，做人的道理也是清楚明白的，虽然人的本心在后天会受到污染，但本心中的善性，也能够行善而不作恶。所以道德修养的功夫，不在于向自身本质或外在事物上求索，而在于向人的内心深处发掘。
审视的本质，是关于内在性和超越性，是研究与发现人性善的理论。人生来本性是无际的，在现实生活中，“近朱者赤，近墨者黑”。同时人生来就有道德意识，这种意识是良知，也是万善之源，由此形成恻隐之心、羞耻之心、恭敬之心、是非之心，此四心对应着仁义礼智的四个基本道德观念。审与视二者，与自我内在超越的关系，既紧密又有距离。自我的生活，只有审视自我，才能完美。
禅宗六祖慧能大师指出：“一切痛苦、一切烦恼，其实都是由于自己认识上的错误造成的，因而要想求得解脱，唯一的途径就是转变思想观念。”要求我们自我审视的原因也是在于此，在人性的特质上，了解一切人类文明，包容世界一切的事、物与人。这种人性的结果，是一种完美的哲理。
你是世间最美的莲
欣赏别人不容易，欣赏自己则更难。尤其自己的缺点和错误是很难发现的。日常生活中，只看到别人的不好，却不去看自己的不好。人往往都高估自己，觉得自己最了不起，智商很厉害。其实自己觉得了不起的时候，那只是一个领域的显现，而在其他方面呢？就要我们反思了。我们自我感觉良好的同时却忽略了整个世界，忘掉了我们周围所有的人。所以我们在生活中要学会欣赏自己，正确欣赏自己。
当然欣赏自己是更深一层地对自己加以认识。而认识是要有个过程，这个过程就是欣赏，注意过程中发生的改变，就能引起对结果的重视。把自己看作一株花草或一件艺术品，细细地品味和欣赏它，看哪里美，哪里更美，哪里有缺陷，哪里有瑕疵，哪里有更需要改变的地方。欣赏不是粗略地看看而已，是需要仔细观察，慢慢研究和细心发现的。不能凭知觉，要凭眼光和智慧。
我们认识世界，要先从自我开始，才会审视世界，观察世界的变化，也就会欣赏世界的杰作了。把我们的思想紧紧抓住，控制着每一个念头，所以就容易失去自我。人活着，不能糊里糊涂，不要在痴心妄想中过日子，要有一个方向，并且要清晰自己的方向，也就是自己的人生目标。
想让生活更灿烂、更幸福、更快乐、更美满，那就必须要学会欣赏自己。把自己的思想放大，让目光放得更远。本来我们的心，是自身中的一个细胞，它活跃在我们生命里，催动着我们去创造生活。正因为这个细胞的能量，我们更需要耐得住寂寞，能够坚守孤独。守住这颗心，不要让尘垢落在心上，时常把心放在甘露里沐浴荡涤。欣赏，不仅仅是思想的认同，也是生命的升华，它依附在我们每一个人的生命里。它与生命一样，接受着时间和空间的考验。
