恒与善人
与爱牵手，定一个圆满的约定。
【经文】和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，恒与善人。
【译文】大的怨恨和解了，必然还会残留下来小的怨恨，怎样才能将各方的关系完全处理好呢？所以圣人依靠契约而不是个人的情感处理各方的关系。有德的人确立和维护契约；无德的人撤除契约。天道公平正直并不会额外地亲近某个人，只有尊重自然规律和社会规律的人才会得到恒久的成功。
爱的契约
世界处在矛盾之中，有矛盾就会有斗争，有斗争就会有怨恨。但是人不可能终究生活在怨恨之中，因而需要实行和解。如何才能长久实行和解呢？那就只要靠立约，只有订立契约将各方的权利与义务确定清楚，彼此相安，依约行事，才能实现长久的和谐与发展。老子说：“有德司契，无德司彻。”能够公平立约、依约办事是有德行的表现。什么是“彻”呢？“彻”的甲骨文，从“鬲”（炊具）从“丑”（举手），表示吃罢饭用手撤去炊具的意思。《说文》给古文增加了音符“彳”，变成了形声字。“彻”本义是撤除、撤去的意思。所谓“司彻”就是撤除合约，我行我素，不按约定办事了。不按约定办事是一种无德行的表现。既然立约是必要的，那么立约的原则又是什么呢？老子说：“天道无亲，恒与善人。”这个立约的原则就是爱。道有无穷无尽的爱与恩慈可以赐给我们，让我们得到满足。不过，道的爱并不是无条件赐予的，而是依约赐予。我们要得到道的爱，就要和道立约，我们若是能坚定不移地行于正道，顺从真理，自然就能得到道赐予我们的美好的礼物。行文至此，我在思考一个问题，《道德经》的本质是什么？我想《道德经》的本质就是一项契约，一个约定。老子说：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”如果我们能够满怀信心，坚定不移地和道立约，那么就肯定能够得道、成道。相反如果我们和道毁约，偏离正道，那我们得到的只会是失败。道家的命运观是“吾命在我，不在天”。不同的道路代表着不同的命运，道路的选择权在我，故而命运的选择权亦在我。因此道家认为人可以自行决定其命运。我喜欢道家的思想，因为道家是最坚定的乐观主义者。
《黄帝内经·上古天真论》说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。”
道最伟大的作用就是使人的生命实现质的飞跃，获得真正自由、幸福和圆满。在道家看来，人们通过修道就可以由寻常的人升级为贤人、圣人、至人和真人。贤人尊道贵德，可以健康长寿。圣人与天地和谐相处，可以得享百岁高龄。至于至人和真人，其神妙之处，就不是我辈所能测度的了。但是贤人也好，圣人也好，至人也好，真人也好，他们依靠的都是道，若是离开了修道，人生是不可能实现超越的。在寻常的角度看来世间充满了苦恼：疾病、衰老、死亡、内心的冲突、外在的纷扰……所有的这些似乎都是必然的、无法克服的。但是在道家看来一切问题都可以得到解决。道给予人的东西是充足的，远远超乎人的想象。世间有各种各样的契约：商业的契约、政治的契约、社会的契约，等等。但是毫无疑问与道立约是一件非常美好的事情，因为这完全出乎爱，我们紧紧地守住这个约定，就定然不会让生命虚度。
