有些人在与人相处的时候，总是希望从别人那儿得到一些实惠，并且生怕自己吃了一点亏。如果做人都这样的小气，朋友都会离你而去。
与人相处要先栽树后乘凉
人际关系并不是一日之间可以建立起来的，如果你到了40岁，才想要建立你的人际关系——当然也会有成绩，但要看到成果，必须在一两年，甚至三五年后！因为人际关系需要长期经营。之所以会如此，是因为好的人际关系需要时间来了解，再从了解进步到信赖，而这个过程短则一年半载，长则七八年，甚至一二十年！三两天就“一拍即合”的人际关系往往是利益上的关系，基础很脆弱，这并不是好的人际关系，这种人际关系带给你的有时甚至是毁灭哩！
所以，你要的应该是经得起考验的人际关系，而不是速成的人际关系。而要有好的、经得起考验的人际关系，就要有“播种”的心情，就像农夫在田里播种那般！
要长成一棵果树，必须先有种子，也就是说，“播种”是“长出一棵果树”的必要条件。虽然有些种子会腐烂，不发芽，但不播种，就绝不会有果树长出来！人际关系也是如此，你的用心是人际关系的必要条件，虽然不一定会有好的回应，但没有用心，就不可能有人际关系产生。虽然也有主动来和你建立关系的人，但也要你有“用心”的回应，这关系才会持续下去！你若冷淡以对，他还会来找你吗？
有些种子会在节气到时发芽，但有些却不，像有些干燥的地方，种子可以在土里深埋数十年，但雨水一来，就迅速发芽。人际关系也是如此，你的用心有时很快就会从对方得到回馈，但有时却不；至于什么时候才能得到“回馈”，我想你不必花心思去期待，反正你已种下了一粒种子，“机缘”一到，它自然会发出芽来！而这发芽的时间，有可能是在你40岁、50岁时，甚至一辈子都没发出芽来，但总是有希望的！
种子发芽后，你得小心勤快地灌溉、除草、施肥，它才会长大成树，开花结果；人际关系也是如此，你也必须以热心、善心来经营它，尤其不可“揠苗助长”，急于收获果实，这只会破坏你的人际关系！而最糟糕的是，你这种“揠苗助长”的作风会在同行间散播出去，成为你的负债！
播的种子越多，发的芽也越多，经过一段时间后，必蔚然成林，那时，收获的果实将令你感到欣慰。人际关系也是如此，年轻时用的心多，交的朋友当然多，纵然有一些“不发芽”的，但长时间累积下来，你的朋友还是很多，那时，这种人际关系就是你的果树林，而你必然能享受这些甜美的果实！
你现在多大年龄呢？人际关系又如何？不必急，用“播种”的态度来经营吧，而且越早播种越好。什么时候收成呢？第一个目标就放在40岁吧！
人生的意义在于布施，每个人都可以用自己的方式奉献社会，有智慧的人贡献智慧，没有智慧的人贡献体力，没有体力的人贡献财物，没有财物的人贡献技术，没有技术的人贡献言语，没有言语的人贡献微笑，没有微笑的人贡献祈祷……。
有“舍”才有“得”
置身人群或面对陌生人，往往会手足无措、思绪混乱，想说的话也无法清楚表达；这种情形，相信大多数人都曾经体验过。
当我们突然遇见名人，或者心仪已久的对象，也常常会因为没有心理准备而慌张地说不出话来，即使勉强开口说了，也不知所云，事过境迁后才懊恼：“当时应该这样说才对！”
人际关系的好坏对一个人事业的成就影响很大，而每个人也都希望能拥有良好、广阔的人际关系。
有人说，要建立良好、广阔的人际关系，必须运用“舍得”的观念，也就是，有“舍”才有“得”！不“舍”而想“得”，那种人际关系是相当有限的。
这种说法有一定的道理，为什么要先“舍”呢？
人基本上都是以“自我”为中心的，任何事都先想到“我”，因此，有时便会想：某人为什么不先对“我”打招呼？某人为什么不请“我”吃饭，而要请别人？某人为什么不寄生日卡给“我”？某人为什么和“我”有距离？
你这样想，别人也是这样想。也就是说，每个人都把“得”放在心上，挂在眼前。如果双方都不愿意先“舍”，那么，这份关系便不可能展开！
既是如此，你为何不主动出击，先去满足对方的自我，为双方关系的建立踏出第一步？
“主动出击”就是“舍”的第一个动作，也就是先“舍”掉你的矜持、身段，“舍”掉你的武装，向对方展露和平的姿态。
普通的寒暄和打招呼看来没什么，但如果能在普通谈话中加入对对方的关心，那么，这样的人际关系便会慢慢发酵。当然，你的关心不可带有刺探的意味，否则，会引起对方的警戒；借题发挥最好，例如从工作谈起，再扩展到家庭、休闲，慢慢地把对方的心窗打开！
光是这样还不够，因为这只能让你建立一份普通的人际关系，你必须再加入某些成分，才能把这人际关系强固起来。
怎么做呢？
很简单：为对方做些什么！
也就是：
——观察、了解对方的需要。不等对方开口，你就先替他做，他不只感谢，还会感到惊喜；例如：有一位朋友就曾主动为我从国外带回来一瓶“生发水”，虽然没多大效用，但我不得不为之感动。
——分享你的资源，包括物质的、精神的以及人际的。例如：你可介绍你的朋友给他认识，借给他你的CD，送给他你种的花或你收藏的书，反正只要对方没有，而你有的，便可和他分享。
——在必要的时候帮他，这也包括精神及物质上的帮助。让他了解，你是和他站在一起的。
也许你会问：这么“舍”，就真的能“得”吗？
问得好！因为人世间就有不领情的人。但话说回来，对这种人，不“舍”又怎可能“得”！
不过，“一样米，饲百样人”，你不必去期待对方是否有善意的回应，但我相信，“舍”是种子，“得”则是收成，有些种子发芽得早，有些则发芽得晚，但总是会发芽、会有收成的。
总而言之，要建立人际关系，不能坐着等别人“送上门来”——门都没有！
日本名剑客“决斗者”宫本武藏所向无敌，外表威武勇猛，态度显得十分泰然自若，其实，他的内心并不如一般人想象那么沉稳平静，尤其决战之前，他心里也会有焦急、恐惧、不安的感觉。但是，他懂得借坐禅抑制紊乱、波动的情绪，使自己达到剑禅合一的忘我境界，因此能战胜对手。
与人相处或遭遇困难时也应如此，要抑制自己的情绪，达到忘我的境地，才能以平常心面对。
播种辛勤，收获“人情利”
人在社会上辛“苦”地做事，为的就是“利”，这并不可耻，做事不求利，这个人大概是圣人了。你我都是凡夫俗子，上有高堂，下有妻儿，“圣人”让别人去当吧！不求利，一家老小要饿肚子！
因此，利是要算、要求、也要争的，像会计把你的薪水少算了，人事室把你的休假天数多计了，这些都要争，而且一毫一分也不让的，你若不争，主办人员不但不会感谢你，反而会笑你是傻瓜！
但在某种情况下，你可以不要争这种利，譬如说，主办人员因为疏忽而少算了你的薪水，如果立刻补足给你，他可能要因作业疏失而被记过。在不影响你太大利益的情况下，你可以放他一马，给他行个方便，甚至你牺牲一点也无妨。你若非争不可，可能会害了他，而你也不过拿回一二千元（或数百元）而已！但是你的不争，看似损失了“物质利”，其实却得到了“人情利”，这“人情利”是会利上加利，利上滚利的！
另外还有一种情形，你也应该以“物质利”来换取“人情利”。譬如上司要求你做额外的工作，你千万不要开口就问代价多少；若有代价，也不必非坚持自己的要求不可；你当然也可拒绝，但我认为，若是能胜任，最好不要拒绝，应高高兴兴地接下来做，甚至放弃酬劳也没关系！你这么做，表面上是损失了“物质利”，但却换取了上司的“人情利”，他绝对不会忘记你的。
如果你凡事计利，表面上看起来是个精明的人，而且也得到了该得的，但这是杀鸡取卵，你的“利”绝不长远；以前有一位女同事，她做的是美工，总编辑要她画一张海报，她狮子大开口，非多少钱不画。总编辑是因为一时无人才找她，可是看了她对利的坚持之后，便不再找她画了，结果那位同事也只能做做社内的工作；再也没有外快可拿！
所以，做事除了要考虑“物质利”之外，也要考虑“人情利”！也就是说，一件事情若掺杂了人情的因素，你就要考虑到“人情利”，宁可以“物质利”来换取“人情利”，而不要为了“物质利”牺牲了“人情利”，因为“物质利”是一时的，而“人情利”才是长远的！说得更白一些，你带着“帮忙、协助”的心态来做事，受你帮助的人能不心存感激，欠你一份情吗？
会以“物质利”来换取“人情利”的人，才能成就大事业，这一点你应谨记！
释迦牟尼在世之时，有一个穷苦孤独的老太婆想供养一点东西给他，可是，她实在很穷，根本无能为力。
有一天，老太婆到油店里去买灯油。店主好奇地问她：“你这么穷苦，为什么不拿买油的这点钱买食物吃呢？”
她回答：“我从出生到现在，一直穷苦度日，所以，没有办法供养佛祖，如今已风烛残年，希望能在有生之日，买点灯油供献给佛祖，所以，才宁愿挨饿也要买油。”
老婆婆拿了油，走到释迦牟尼面前，点燃灯火奉献给他。当天晚上刮着强风，很多油灯都熄灭了，惟独老婆婆奉献的灯火仍旧燃着。弟子们都感到纳闷，问释迦牟尼究竟是什么原因。
释迦牟尼说：“她所供养的灯油，虽然微不足道，但因为含有无限的真诚，所以不会熄灭。”
这是载于《阿阁世王授决经》里的故事，强调精神的布施胜于物质的布施。
表现欲强烈的人，为了夸耀自己具有菩萨心肠，常常在大众面前带上矫情伪善的假面具，只有独处时才会原形毕露。
释迦牟尼知道这种伪善性格不是一朝一夕就能改过来的，所以对弟子们说：“背着干草跳入猛火中，想从猛火中平安无事逃出来是很难的；但还有比这更难的事，就是期望一个任性自私的人能听从劝告，改过自新。”
照这样说来，这些自私伪善的愚者已经无可救药了吗？
并非如此，法然禅师提醒我们，只要摒弃自私自利的心态，不断修身养性，专心去做自己该做的事，自然就可以得救。
