独行不愧影，独寝不愧衾。
——《宋史·蔡元定传》
做人光明磊落，坦坦荡荡，是中国古代追求的君子风范，也是中华民族的传统美德。早在春秋战国时期，伟大的思想家孟子就发出过“仰不愧于天，俯不怍于人”的感天动地之声。《宋史·蔡元定传》也记载了“独行不愧影，独寝不愧衾”的沁心入肺之音。
衾影无惭，指没有做过亏心事，行为光明磊落。衾，指被子；影，指身影。清代李宝嘉《官场现形记》中说：“我们讲理学的人，最讲究的是‘慎独’的功夫，总要能够衾影无惭，屋漏不愧。”这是一个形象比喻的说法，其寓意是说，不做任何亏心事，什么时候都问心无愧。
那些心术不正、衾影抱愧的人，最怕的是阳光，最怕的是浩然正气。《旧唐书·杨绾传》记载着这样的故事：唐太宗时，一向以“贞廉俭朴”著称的杨绾升任宰相后，发生了一连串趣闻。御史中丞崔宽，马上把号称“当时第一”奢华的自家别墅拆了；中书令郭子仪，立时将“座内音乐减散五分之四”；京兆尹黎干，平日每出行一百余骑呼拥，“亦即日减损车骑唯留十骑而已”……这表明，崔宽等一些官员平日极尽奢侈，有负朝廷和百姓，心中有愧，因此，在“贞廉俭朴”的宰相上任后，慌乱不安，急忙掩饰自己的劣迹。由此可见，衾影无惭既是道德文明的要求，也是道德文明的威力。它对品格高尚者回报以心灵上的安宁坦然，对行为不端者则施以心灵上的审判鞭笞。
要衾影无惭，就要做到净心、守神。人之初，性本善。在大千世界中要做到纤尘不染、衾影无惭，是相当艰难的。但只要我们有这种追求，就能够保住童心、善心、良心，就能够处闹市而心净，修己安人而守神。这就要求我们守住自己心灵净化的窗口，固守自己精神的家园。只要我们心安、神安，在缤纷世界中诱而不迷，闹而不乱，就能从主观上减少以至杜绝做出有愧于心的事情来。
要衾影无惭，就要做到无欺、无诈。在人的一生中，由于受到知识、条件等方面的限制，难免会犯错误、办错事。但是，只要我们无欺无瞒，知错就改，仍不失为坦荡君子，仍可问心无愧。衾影无惭的关键，在于免掉“欺诈”二字。欺与诈的本质在于掩掉自己本已知晓的事实真相，从一己的私利出发，以损人利己为目的，干出丧失良心的丑事。而心是不可欺、不可诈的。你欺诈了别人，你自己的心也要或早或迟、或快或慢地同你算账，你安能衾影无惭？你怎能行之不虚、寝之泰然呢？唐代诗人骆宾王借萤火作赋：“类君子之有道，入暗室而不欺。”的确，没有抱愧、内疚的事情，无论走到哪里心绪都是安然的。我们要继承和发扬中华民族的美德，不断加强道德修养，努力使自己具备至诚、至真、至善的品德，做一个修身有素、衾影无惭的人。
衾影无惭，向我们提出了一个道德高标准：为人处世须严于自律，纤尘不染；立身行事要清清白白，堂堂正正；无论什么时候都要经得起社会公德和社会良心的检验。步步走在路中央，不怕别人论短长。否则人们就会讲：秃子不要说和尚，脱了帽子都一样。
衾影无惭，是人类文明的一个显要标志。它使行善求真之人心里安然，它对行恶之人施以审判。是衾影无惭还是衾影抱惭，总会善有善报，恶有恶报。善者，其心境如皓月当空、心花展放的静谧之夜；恶者，其心境定是惨遭折磨、空旷阴森的牢狱。意欲何为？当三思而后行。
中华民族的先人已经深深体味到了衾影无惭对人类文明的含义和裨益。这是人类高贵的精神结晶。我们要把它承接下来，发扬光大，传递下去，使我们民族的每一位成员成为精神健全、心理康健、光明磊落、无愧于人的好公民。
