那一年，朋友黄海陪我去扶风县，去扶风县做什么？自然是去看法门寺，看完了里边的出土文物，最重要的出土文物当然是那一整套的皇家鎏金茶具，而那么多的文物之中我却偏偏对武则天的那一腰盘金小红袄感兴趣，心里念念的都是它，想一想当年武则天穿它的样子，就那小袄的尺寸，我想武则天的个子不会很高。从法门寺里一出来，一个僧人迎面而来，做一个揖，开口便对我说韵语：“祝施主‘印堂发红，拜佛成功’。”我听了便来气，偏不买账，转身就走，他堵过来，我又转身往另一边走，他跟在后边直至我发狠问他：“印堂发红和佛有什么关系！”中国的庙宇，现在又多了起来，而大多是新庙或是仿旧，所以我不爱去，见了庙就绕了走。我小时曾在一个庙里住过，刚刚学走路的那年，那庙便是大同的七佛寺，庙里的住持当时是姑子，和一般的家庭妇女没什么两样，挑豆芽，洗菜，劈柴生火做饭，都一样。解放后，中国的庙宇都被派上了新用场，那就是能做学校的都做了学校。而且多是小学校，寺院的大殿太大，无法让学生们在里边上课，便一般都被做了礼堂。太大的庙宇，比如大同的华严寺，那个高台之上的大殿是国内现存最大单体殿，着实是太大，据说国内一共有两座，另一座在辽宁省。这样的大殿是无法利用，便保存下来。并不是法外开恩特许它存在，而是要拆它需要更多的人力，当年花这种银子是浪费。所以，被留了下来，时至今天，却是一个大得了不得的国宝。而它周围的僧舍却照例被做了学校。华严寺北边一带的小学校的课堂当年都是僧舍。华严寺在香火最盛的时候据说同时能住下四五千和尚。有一年，我从学校的教室窗子跳到华严寺里想去看看，却被厉声喝住，那时的庙宇是文管所的所在，院子里，立着一些不知从什么地方移来的佛像，大多没了首级，中国的佛造像，“文化大革命”之后大多被斩了首级，令人着实伤感。这些没头没脑或者连脚都没有的佛像立在那里，让人一时百感丛生。
那年我在乡下挂职体验生活，照例是打牌喝酒，不过打牌喝酒也是生活，但多少有些无聊。那次去北宋庄，却发现了那个小庙的壁画。这其实是个“百事通”性质的小庙，信道的可以去，信佛的可以去，求子的可以去，祈雨的照样也可以去，一个小小的村庄，有这样一个“百事通”小庙着实是方便。而现在却没用，中国各地的庙现在都无一例外碰到了一个人们什么都不相信的时代，既不信神，亦不信鬼，马克思为何物？许多人都已不大知道。什么都不信，所以什么都不怕，地沟里边的油弄出来给别人吃就不信地沟其实是离地狱最近的地方。我去的那个小庙，壁画画得着实好，让我这个从小画画的人看了吃惊，想不到却做了乡下人的仓库和马圈。经打听，也曾做过一阵子学校，只是太小，便在里边圈了牲口。
中国的庙宇，从南到北，二十世纪过到一半儿，几乎都做了学校，亦算是一种好的想法。我小时候，上子弟小学，一时没有校舍，让我们两个班的学生同时在一个大礼堂的舞台上上课，这一个班上算术的时候我们在上语文，我们这个班上算术的时候他们仍在上算术，居然没弄混。有一次课间无聊，学生们把舞台后边的仓库弄开，演戏用的刀枪剑戟一时派上了用场。好在我们那个礼堂不是佛殿。听我的朋友说，他们的课间无聊却是去学念经，或对着看门老头念那个时代的童谣或者可以说是顺口溜：和尚和尚给头蒜，和尚吃斋不要蒜，和尚和尚给根葱，和尚吃斋不要葱，阿弥陀佛好东西！那时候在学校看大门的老人，大多是出家而又不得不还俗的和尚。
