孟子也把“仁”放在首要地位，他说：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶不仁，不保四体。”四体不保，谈何养生？
道德高尚的仁者，不做损人利己之事，心中坦坦荡荡，无忧无虑，不知老之将至；见利忘义的小人，整天打个人的小算盘，患得患失，宠辱皆惊，永不安宁，当然不能长寿。
知行合一
知行合一是古人所推崇的一种成才之道和修养途径。“知”是知识、求知的意思；“行”则是践行、实践的意思，知行合一即是将知识与实践结合起来。
求知，首先要“读万卷书”，即广博地学习前人的知识。但光读书又是不够的，在博览群书之后，必须亲历亲行，“行万里路”，将知识施之于“行”，并不断的增长见识。
可见，知识必须经过实践的检验，并在实践中得到飞跃。因此，知行合一的成才模式，具有相当的合理性，是求知做人的一个基本模式。
儒家饮食
儒家养生不但讲究修性，还十分注重饮食起居方面的卫生。
据《论语·乡党篇第十》记载，孔子“食不厌精，脍不厌细，食壹而偈。鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食，割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食。食不语，寝不言。”
也就是说，粮米不嫌精制，鱼肉不嫌细嫩。霉烂变质、腐败发臭的东西不吃，烹调不得法的不吃，不该进食时不吃。肉食再多也不要超过主食，酒量大小不同，但不能喝醉。吃饭时、睡觉时都不要说话等等。总之，凡是能危及人体健康的都要注意。
儒家的饮食起居，对我们还是很有启发的。日常生活中，要切实考虑到饮食卫生、居处条件、气候变化、作息时间以及练功环境等因素，使之有益于养生。
《吕氏春秋》说：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”运动，可提高新陈代谢，使各器官充满活力，从而推迟其衰老进程，并能增加抗病力，减少疾病的发生。
运用传统的体育运动方式进行锻炼，可以活动筋骨，调节气息，静心宁神，畅达经络，疏通气血，和调脏腑，达到增强体质，益寿延年的目的。
气功
气功是通过调身、调息、调心等方法，以“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”，使“精、气、神”三者融为一体，精足、气充、神全，体魄健壮，从而延缓衰老。
气功可分为动、静两类。所谓静功，即练功时形体不动，如坐功、卧功、站功等；所谓动功，即练功时，要做各种动作进行锻炼，即通常所说的“内炼一口气，外炼筋骨皮”。
调息：即调整呼吸，练功时要求呼吸深长、缓慢、均匀。在自然呼吸的前提下，鼻吸、鼻呼，或鼻吸、口呼，逐渐把呼吸练得柔和、细缓、均匀、深长。
调身：即调整形体，使身体符合练功姿势、形态的要求，强调身体放松、自然，以使内气循经运行畅通无阻。
调心：即意识训练，在形神松静的基础上，意守丹田，排除杂念，以达到“入静”状态。“入静”就是达到对外界刺激不予理睬的清静状态，此时头脑清醒，似睡非睡。
为了达到入静，要求意念和气息必须密切配合，呼吸放松，舌抵上腭，用意念诱导气的运行。身体也要放松，姿势自然而正确，方可达到身心合一的“入静”状态。
所谓松静自然，是指在气功锻炼中必须强调身体的松弛和情绪的安静，要尽力避免紧张。只有在这种状态况下，练功者方可达到神气合一、形神会一、协调整体的目的。
五禽戏
五禽戏之名相传出自华佗。据《后汉书·方术传》中记载，华佗云：“我有一术，名五禽之戏，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。”
五禽戏，指模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的动作，组编而成的一套锻炼身体的功法，属古代导引术之一，它要求意守、调息和动形协调配合。意守可以使精神宁静，培育真气；调息可以行气，通调经脉；动形可以强筋骨，利关节。
由于是模仿五种禽兽的动作，所以意守的部位有所不同，动作不同，其作用也有所区别。
熊戏
熊戏即模仿熊的形象，熊体笨力大，外静而内动。练熊戏时，着重于内动而外静，要求意守中宫（脐内），以调和气血，使头脑虚静，意气相合，真气贯通，具有健脾益胃之功效。
熊戏讲究沉缓，练熊戏时要在沉稳中寓于轻灵，将其剽悍之性表现出来。
虎戏
虎戏即模仿虎的形象，取其神气、善用爪力和摇首摆尾、鼓荡周身的动作。练虎戏时，要求意守命门，以通督脉、祛风邪，具有益肾强腰、壮骨生髓的作用。
虎形刚健，练虎戏时要表现出威武勇猛的神态。
鹿戏
鹿形温驯，练鹿戏时要体现其静谧怡然之态。
鹿戏即模仿鹿的形象，取其长寿而性灵，善运尾闾（尾闾是任、督二脉通会之处）。练鹿戏时，要意守尾闾，引气血周营于身，以通经络、行血脉、舒展筋骨。
猿戏
猿戏即模仿猿的形象，猿机警灵活，好动无定。练猿戏，要求意守脐中，形动而神静，以增强心肺功能，健壮肾腰，达到思想清静、体轻身健的目的。
猿形轻灵，练猿戏时要仿效猿敏捷灵活之性。
鸟戏
鸟戏又称鹤戏，即模仿鹤的形象，动作轻翔舒展。练鸟戏时，要意守气海（气海乃任脉之要穴，为生气之海），以调达气血，疏通经络，活动筋骨关节。
鹤形活泼，练鸟戏时要表现其展翅凌云之势。
练功时，动作宜自然舒展，不要拘谨，全身要放松，以使气血通畅，精神振奋；呼吸应平静自然，均匀和缓，且需用腹式呼吸。吸气时，口要闭合，舌尖轻抵上腭。吸气用鼻，呼气用嘴。精神要专注，排除杂念，将意志集中于意守部位，以保证意、气相随。
太极拳
太极拳将意识、呼吸、动作密切结合，“以意领气，以气运身”，用意念指挥身体的活动，用呼吸协调动作，融武术、气功、导引于一体，外可活动筋骨，内可流通气血，具有健身防病的作用，是一种行之有效的传统养生法。
太极拳以“太极”为名，系取《易·系辞》中“易有太极，是生两仪”之说。太极指万物的原始浑元之气，其动而生阳，静而生阴，阴阳二气互为其根，此消彼长，相互转化。
太极图呈浑圆一体、阴阳合抱之象。太极拳的拳形为“太极”，拳意亦在“太极”，以太极之动而生阳，静而生阴，协调阴阳平衡，从而使生命保持旺盛的活力。
《素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”练太极拳要精神专注，排除杂念，将神收敛于内，使百脉通畅，机体健旺。
采用腹式呼吸，并协同动作，使气沉丹田，以激发内气营运于全身，使脏腑、皮肉皆得其养，并可增强和改善肺的通气功能，达到益肾、固护元气的目的。
呼吸易深长均匀，吸气时，动作为合；呼气时，动作为开。动作要轻柔自然，连绵不断，用意不用力。动作连绵，则气流通畅；轻柔自然，则意气相合，百脉周流。
太极拳的流派很多，各有特点。当前，比较简便易学的是简化太极拳，俗称太极二十四式，其各式名称为：（1）起势，（2）左右野马分鬃，（3）白鹤亮翅，（4）左右搂膝拗步，（5）手挥琵琶，（6）左右倒卷肱，（7）左揽雀尾，（8）右揽雀尾，（9）单鞭，（10）云手，（11）单鞭，（12）高探马，（13）右蹬脚，（14）双峰贯耳，（15）转身左蹬脚，（16）左下势独立，（17）右下势独立，（18）左右穿梭，（19）海底针，（20）闪通臂，（21）转身搬拦捶，（22）如封似闭，（23）十字手，（24）收势。
八段锦
八段锦是由八种不同动作组成的健身术，故名八段；练习时有如展示给人们一幅绚丽多彩的锦缎，故称为锦。这套健身功作可以强身益寿，祛病除疾，其效果甚佳。
八段锦的七言诀为：两手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，两手攀足固腰肾，攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。
练功时，要求躯体四肢的运动与调心、调息相结合，以加强血液循环，纠正机体异常反应，从而达到预防保健的目的。而且，这套功法动作简单，不受场地的限制，适应范围广。
易筋经
易指移动、活动；筋，泛指肌肉、筋骨；经，指常道、规范。易筋经就是活动肌肉、筋骨，使全身经络、气血通畅，从而增进健康、祛病延年的一种传统健身法。
相传易筋经是中国佛教禅宗的创始者菩提达摩传授的，当时只是为了缓解坐禅修炼的困倦和疲劳，以伸腰踢腿等通血脉、利筋骨的动作为主，且多仿效古代各种劳动姿势为主。
易筋经将意念、呼吸、动作紧密结合。呼吸时，用腹式呼吸，舌抵上腭，深长均匀；务求排除杂念，意守丹田，力求达到“动随意行，意随气行”，用意念调节肌肉、筋骨的紧张度。
动作宜动静结合，柔刚相济，身体自然放松，动随意行，意随气行，不要紧张僵硬；用力时应使肌肉逐渐收缩，达到紧张状态，然后缓缓放松。长期的练习，可使全身经络、气血通畅，五脏六腑调和，精神充沛，生命力旺盛。
易筋经十二式为：（1）捣杆春粮，（2）扁担挑粮，（3）扬风净粮，（4）换肩扛粮，（5）推袋垛粮，（6）牵牛拉粮，（7）背牵运粮，（8）盘萝卸粮，（9）围穴囤粮，（10）扑地护粮，（11）屈体捡粮，（12）弓身收粮。
六字诀
所谓六字诀是指在呼气时发出“嘘、呵、呼、呬、吹、唏”六个字的音，再配合吸气，来达到锻炼内脏，调节气血，平衡阴阳的目的。
《养性延命录》中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸气，吐气有六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”
总诀曰：肝若嘘时目睁精，肺如呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。
练功时，周身放松，大脑入静，顺其自然，切忌用力；吐字呼气，吐尽吸气，嘴呼鼻吸；吸气时鼓肚子，呼气时瘪肚子。练“嘘”字功，睁眼练，其他则闭目吐气。
嘘肝气诀
肝主龙涂位号心，病来还觉好酸辛。
眼中赤色兼多泪，嘘之立去病如神。
呵心气诀
心源烦躁急需呵，此法通神更莫过。
喉内口疮并热痛，依之目下便安和。
呼脾气诀
脾宫属土号太仓，痰病行之胜药方。
泻痢肠鸣并吐水，急调呼字免成殃。
呬肺气诀
呬呬数多作生诞，胸膈烦满上焦痰。
若有肺病急需咽，用之目下自安热。
吹肾气诀
肾为水病主生门，有疾羸气色昏。
眉蹙耳鸣兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。
唏三焦诀
三焦有病急需唏，古圣留言最上医。
若或通行去壅塞，不因此法又何知。
四季却病歌
春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲。
秋呬定收金润肺，肾吹唯要坎中安。
三焦唏却除烦热，四季长呼脾化餐。
切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。
健康与长寿，自古以来就是人类的共同愿望。特别是随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高，人们越来越渴望着健康，盼望着长寿，“尽终其天年，度百岁乃去”。
《大有经》上记载，有疑惑的人问：“人们呼吸着同样的天地阴阳之气，共同生活在同一个天地间，都靠饮食和呼吸而生长，但有些人愚笨，有些人却很聪明；有些人很羸弱，而有些人很强壮；有些人生命很短暂，而有些人却长寿。这是老天的安排，还是各人自找的呢？”
