争论没有结果，新的声音却再次出现。1990年，《纵横》杂志刊登了一篇北京文史研究馆已故研究员颜仪民名为《李莲英身首异处之谜》的文章。他在文中不仅肯定了李莲英被人杀害，而且详细描述了李莲英被杀的细节：李莲英在出宫后，一直住在护国寺棉花胡同的一所自家宅院内，过着与世隔绝的生活。一天，李莲英突然接到一张请帖，发帖之人是清末第一号实权人物，袁世凯的红人，九门提督江朝宗。请帖中说，要请李莲英在什刹海会贤堂吃饭。面对这张非同一般的请帖，李莲英犹豫不定。权衡半天，李莲英最后决定：准时赴宴。不过，他万万没料到在回家的路上，遭遇了暗算。事后，其家人在后海找到了李莲英的头颅，身躯却不知下落。文中，作者提到了两个重要人物，一位是江朝宗，另外一位则是太监小德张，小德张是清末又一位名噪一时的太监。因为得到隆裕皇太后宠爱，成为二品太监总管。颜仪民文中多次强调，小德张是李莲英的死敌。文章刊登后，引起了更大的争论。人民大学清史研究所研究员王道成对这样的看法表示了异议。依照档案记载，江朝宗当时并不在京，那么李莲英是与江朝宗吃饭之后被杀的说法，就有了明显疑点。但是，颜仪民却为自己的说法，提供了不容置疑的证明：这一切他是亲耳听江朝宗之子江宝仓讲述的。颜仪民满姓叶赫颜扎，他在文中称，其家族也曾是清王朝时期的大户人家，其叔父毓贤曾为山东巡抚，而父亲毓泰曾经就是江朝宗的机要秘书。颜仪民说，正是两家这样的渊源，他和江朝宗的儿子江宝仓成为忘年交。而江宝仓对李莲英被害一事毫无顾忌，不仅向颜仪民讲述了后海的事发经过，甚至泄露了其中隐情：“李莲英被杀后，次日一大早，李莲英的弟弟就跑到江府来禀报，江朝宗当时还故作镇静。”颜仪民认为，江朝宗这种明知故问的态度，完全说明了他与李莲英在后海被杀有关。然而，这个证据也遇到了质疑。为了说明小德张和李莲英素有嫌怨，颜仪民在文中说，小德张曾奏请隆裕太后下令查办李莲英的财产。但王道成认为，“李莲英已经退休了，退休后他为什么还把300万两银子放在宫里？据《老太监的回忆》记载，慈禧太后去世后，李莲英就把他收藏在宫里的80万两金条抬到了住处，另外的亲属有100多人，他把财产按亲疏关系都分给他们，那么，那些太监们怎么可能再来打他的主意？”
唐益年也再次以史料为据，首先排除了江朝宗的嫌疑。“江朝宗是在宣统二年（1910年）任陕西汉中镇总兵，一直到民国二年（1912年）才从陕西回到北京，担任北洋政府的北京卫戍司令，李莲英死在宣统三年（1911年），这时江朝宗还远在几千里之外当总兵，怎么去杀李莲英呢？”同时，唐益年也对文中所讲的，小德张是李莲英死敌的说法，表示不敢苟同。“小德张比李莲英小很多，他是在李莲英出宫后，隆裕皇后当上太后时才慢慢得势，而且小德张从入宫一直到他出宫，从来没在慈禧太后身边当过差，所以两人之间根本没有利害冲突。”也有专家认为故事的细节不合逻辑，因为按古代来说，行刺都是提着脑袋走，没有留下脑袋扛着身子走的。虽然他们都没有找到李莲英被杀的直接证据，但专家认为，那些史料中模糊的记载，以及散布于民间的传闻，以及李莲英后人言语中的破绽，都已经暗示了李莲英之死的种种蹊跷。
点评
从1985年佟洵发表《李莲英死因之谜》至今，关于李莲英死因的争论一直不绝于耳。我们相信，历史学家最终会给我们一个圆满的解释的。
帝王谷新墓主人可能是王后
根据埃及的习俗，配偶死后是不可以合葬的，而法老和他们的妻子死后，他们的墓地相隔数里，被分别称作帝王谷和皇后谷。那么，帝王谷中的主人都是法老吗？
由于修建金字塔费时费力，后来的法老们不再为自己的陵墓修金字塔了，死后都葬在埃及卢克索附近的一个峡谷里，人们称之为帝王谷。帝王谷位于尼罗河西边，因为古埃及人认为生命来自太阳初升的东方，死后将西去。
帝王谷全部法老的埋葬时间介于公元前15世纪至公元前10世纪。帝王谷共建有60余座法老陵墓，基本属于第18、19和20王朝的法老。所有墓都是同样模式，每位法老从登基的那一天起，陵墓便开始建造和装修。埋葬在帝王谷的著名法老包括：第18王朝的图特摩斯三世、阿蒙荷太普二世、图坦卡门、荷莱姆赫布王，第19王朝的西蒂二世、美耐普塔、塔乌塞尔托女王、拉美西斯一世，第20王朝的拉美西斯三世、四世、六世、九世。
自20世纪20年代英国考古学家霍华德·卡特在埃及发现少年法老图坦卡门的陵墓，80多年过去了，专家们几乎放弃了在这个沙漠谷地发现新陵墓的希望，可是，考古小组竟然在距离图坦卡门墓不足8米处发现了一处非常重要的陵墓。这座陵墓是美国田纳西州孟菲斯大学一个考古挖掘小组偶然发现的，这支挖掘小组一直在第19王朝晚期法老拉美西斯一世的陵墓工作，清理碎石，恢复墓葬原貌。去年，他们在距离图坦卡门墓室不足8米的地方发现了一些古代工匠居住的棚屋遗迹。于是，他们顺势挖掘，终在这些遗迹的地基上发现了一个15英尺深的垂直通道。通道的尽头是一个由巨石堵上的门。挖掘小组花时间将门前石头清理大半后，这座墓室才得以基本显现。挖掘小组成员埃德温·布若克激动地说：“这让人惊喜！多年的梦想终成现实。这块土地上还能发现完好无损的陵墓，的确是意外收获。”专家们猜测，墓地可能属于某个王后或皇亲国戚，或是与法老关系密切的非王室成员。
新发现的陵墓尘封3000年之久，这座单室陵墓包括五具木棺，木棺状似人形，缀有彩色的安葬面具，其中一具棺木向门一侧翻倒，上面绘制着一个女性的脸部，黑色长发，细细的眉毛，涂着眼影，脖子上戴着粗大的金色项链。角落里的另一具棺木也已部分打开，露出了裹着木乃伊的褐色的布，可以看出白蚁侵蚀的痕迹。棺材周围还排列着20多个白色石膏罐，罐子上法老的封印保存完好。石膏罐通常四个一组，用来存放为死者做木乃伊时取出的内脏，以及为死者准备的水和食物，以便他们在“旅途”中享用。此外，墓室内还散落着一些陶器。根据棺木和陶器的样式，考古学家们确定陵墓年代是埃及第18王朝，即公元前1567年到公元前1320年之间，正是古埃及文明发展的巅峰时期。埃及古代遗址最高委员会秘书长扎希·哈瓦斯也称赞这是“帝王谷84年来最重要发现”。
对考古学家来说，下一步工作将研究棺木上的象形文字，寻找一切关于死者身份的线索。由于墓室空间宽敞，可以断定并非法老陵墓。但至于是法老直系亲属，还是一些与法老关系密切的人，两方考古学家出现了争论。“除了国王和与国王有关的重要人物之外，其他人不会被埋葬在帝王谷。”哈瓦斯说。他认为，陵墓有可能属于18世纪有名的纳夫蒂蒂王后，也可能是法老的直系亲属。挖掘小组则认为，木乃伊不一定是皇室成员，可能和其他一些陵墓一样，属于受宠的皇室仆人、祭司或是法官。这个距离法老的陵墓仅8米远的陵墓尽管已经被发现，但是，墓主人的身份仍旧难以确定。这需要考古学家进行大量的考证才能得出结论。
点评
陵墓主人身份的确认有着极为重要的意义，它可以让我们更深刻地了解那个时期的丧葬制度，更好地了解那个时代。
顺治皇帝死因揭秘
顺治帝，6岁登位，14岁亲政，在位18年，24岁突然死亡。对于顺治皇帝的死亡，《清世祖实录》中的记载异常简短：“丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。”为什么关乎生死的大事，以寥寥数字敷衍了事，甚至对死因只字未提？其中到底有何隐情？
相传，顺治皇帝迷恋上了董小宛，而顺治的母亲孝庄皇太后对此极为不满，设计害死了董小宛。然而就在董鄂妃死后刚过百天，宫中传出顺治驾崩的消息。短短一百天里，贵妃去世，天子驾崩，为什么这一切如此巧合？
当时一位很有名气的诗人吴梅村，写下了一首《清凉山赞佛诗》。诗中写道：“陛下寿万年，妾命如尘埃。愿共南山椁，长奉西宫杯。”当时顺治皇帝与董小宛的故事传得沸沸扬扬，人们不免猜想，吴梅村在诗中所写的陛下，会不会就是顺治皇帝。此外，诗中还写道：“可怜千里草，萎落无颜色”。千里草——草下千里重叠，这分明是个董字。于是，人们更加确信诗中的妾，指的就是董小宛。而陛下，无疑就是深爱着董小宛的顺治皇帝。反复研读吴梅村的诗句，人们对其中的一句诗，百思不得其解：“八极何茫茫，日往清凉山。”据吴梅村笔记记载，诗中的清凉山，指的就是佛教圣地五台山，顺治生前从未到过五台山，为何诗中会说顺治“日往清凉山”？
根据清宫内国史院满文档案记载，顺治皇帝14岁那年，在遵化打猎的时候，认识了一位在山洞内静修的法师。从这以后，顺治就与佛教结下了不解之缘。顺治十四年，在太监的精心安排下，20岁的顺治在京师海会寺，同高僧憨璞聪见面。憨璞聪对佛法的阐释深深触动了顺治。从此，顺治对佛教产生了浓厚的兴趣。
顺治崇佛已久，而且早有出家之意，董鄂妃死后，他曾经一度伤心欲绝，无心朝政，病逝于养心殿也许仅仅是个对外托词，顺治并没有死，而是遁入空门，削发为僧了。
据《起居注》记载，康熙即位后不久，孝庄皇太后曾多次带着他上五台山礼佛。此类活动本可以在北京举行，可他们偏偏不远千里来到五台山。如此看来，顺治在五台山出家修行，也许才是隐藏在礼佛背后的真相。
“庚子之变”的时候，慈禧太后西逃，当地要接待她，就从五台山借了一些用具。有人说那些用具跟宫廷用具相似，可能是顺治当年用过的。
如果将这些细节综合起来，关于顺治死亡之谜似乎可以还原成这样的一个过程：孝庄害死了董小宛，顺治心灰意冷之下，以病逝为托词，到五台山出家为僧。而孝庄唯恐此事为天下人所知，于是便假借顺治之名，伪造遗诏。遗诏中的种种自责，无疑也就是孝庄强加给顺治莫须有的罪名。
对于这样的说法，中国第一历史档案馆清宫档案研究专家李国荣却持有不同的意见。因为从顺治的感情基础和思维方式分析，遗诏中的自责并非不合情理。顺治入主中原以后，面对着一切都感到陌生。因此，他必须尽量去熟悉与适应这一切，甚至背离他自身原有的一些传统习俗。这就使他陷入一种困惑与矛盾之中，在他内心深处常常有几分自责的成分。同时，顺治受到德国传教士汤若望的影响，曾经一度笃信基督教，形成了感恩所得、自我忏悔的性格。在位期间，他屡次下诏自责，并要求各种文书不能称自己为“圣”。
顺治十八年，正月初六，夜里子时，深宫传出了一个令人震惊的消息：年仅24岁的顺治皇帝在养心殿驾崩。就在顺治驾崩后的第三天，不满8岁的康熙登上了紫禁城金銮殿的宝座。皇宫中很快恢复了平静，但是让人们迷惑的是，24岁的顺治皇帝，一向身体强健，从未听说有什么疾病缠身，为什么会突然不治而亡？
作为记录顺治皇帝生平最权威的档案——《清世祖实录》中有一段关于顺治死前的最后记录。顺治患病是在顺治十八年正月初二。到初六顺治已经是病入膏肓。《清世祖实录》中用了200多字记载了顺治死前的活动，而描述他的死亡却仅有11个字，时间、地点，除此之外再也找不到任何的线索，这究竟是为什么呢？不仅如此，清朝皇室家谱《玉牒》中也仅仅只是记录了顺治驾崩的时间，对于顺治皇帝的死因依然是避而不谈。
顺治临死之前留下的遗诏中，开列了多达14条的“朕之罪”。为什么即将离开人世的顺治会对自己平生所为如此内疚自责呢？难道仅仅是因为自己感恩所得、自我忏悔的性格吗？
李国荣在顺治朝的翰林院学士王熙的《自撰年谱》里，找到了关于遗诏撰拟的记载，在书中还意外地发现了关于顺治死因的线索。书中写道，在王熙应召进入养心殿以后，病榻上的顺治帝对他说，朕得了痘症，恐怕是好不了了。所谓的痘就是天花，顺治皇帝从患病到驾崩，只有五天的时间。他的病症与天花病极为相似。那么顺治皇帝会不会就是天花病死去的？
重新审视之后，顺治出家的说法又有疑点浮出水面。董小宛的丈夫——冒辟疆在《影梅庵忆语》中详细追忆了自己和董小宛的相识：己卯初夏，他和董小宛第一次见面。己卯——也就是明崇祯十二年，这一年董小宛16岁，而顺治才两岁。
董鄂妃并非董小宛，她也并非是孝庄设计害死的。事实上，董鄂妃是因为自己的孩子夭折，悲痛不已，因伤成疾而去世的。据僧人传记《续指月录》记载，爱妃辞世，顺治万念俱灰，决心遁入空门。顺治十七年十月，高僧茆溪森为顺治在万善殿举行了皈依佛门的净发仪式。顺治皇帝剃光了头发要出家了，这个消息激怒了孝庄，她火速叫人把茆溪森的师傅，玉林琇召回京城。玉林琇到北京后，听说弟子茆溪森为顺治剃发，当即叫人架起柴堆，要烧死茆溪森。顺治得知这件事情后，无奈之下只好决定蓄发还俗，不再出家。
从种种史料和迹象推断，顺治患天花而去世，这似乎是最接近真相的答案。在顺治年间，一个叫张宸的官员在个人笔记中记载，正月初七这一天，朝廷传谕民间不许炒豆，不许点灯，不许倒垃圾。这些禁忌只有在皇帝“出痘”的情况下才会出现，因此，史学专家们更加确信顺治皇帝就是因为天花死去的。
但是令人费解的是顺治患病去世，应该属于正常死亡。然而清宫档案为什么对顺治的死因只字未提，讳莫如深，难道顺治死亡的背后还隐藏着什么不可告人的秘密？
顺治死后，朝廷依照他的遗嘱，将他葬在了清东陵。这块风水宝地，是顺治14岁那年的冬天，在遵化躲避天花时发现并确定下来的。当时的人们提到天花，几乎是谈之色变。为了不引起朝野的恐慌，清朝正史中有意隐去了顺治死于天花的事实，也是在情理之中。
