一、平平淡淡的人生才是真
1.淡泊明志，成就人生的未来
淡泊明志，宁静致远。这是积极人生持有的一种积极的心态，所追求的是一种恬淡寡欲而又俭朴的生活方式，只有心境安定冷静才能思虑深远。“远”就是实现理想抱负的远见卓识，只有恬淡俭朴的生活方式才能砥砺人的志趣。“志”就是建功立业的大志，诸葛亮的这一思想对后世的影响极大，直到今天，人们常将“淡泊以明志，宁静以致远”书写成条幅悬挂于房中，或置于书桌子，作为自己的座右铭。
淡泊明志的人生态度，所表现的是一种情怀，是一种重视治心修身、培养节俭好学的道德品质，目的是要克服荒嬉浮躁的毛病，苦志成学，成就未来人生的一番事业。
诸葛亮“淡泊明志”的思想意境深邃，影响深远。他以“淡泊明志”去教育后人，教育子女，希望他们要立志成才。他还是一位注重身教的人，鞠躬尽瘁、死而后已。
“淡泊明志”的思想其实是我国儒家“安于贫而乐于道”的思想品德的继承与发展。孔子称赞他的弟子颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”东汉有位杨彪，史传说他“安贫乐道，恬于进取，三辅诸儒莫不慕仰之”。但是这种远离人世、甘于寂寞清贫的主张很容易引发人们的厌世心绪。诸葛亮的“淡泊明志”则发展了儒家这一思想的积极成分，化消极为进取，淡泊之中怀有大志，清贫之中向往奉献。“淡泊明志”的可贵之处在于，不仅仅要求人们做到不图名、不争利、不贪享受，而且还要怀有宏伟远大的抱负、坚忍不拔的毅力，忠贞不渝的赤忱，以达到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高境界。
春秋时期，齐国丞相晏婴，虽然身居高位却一直住在一处祖上留下的老宅子里，齐景公看到他的宅子低湿狭小，环境嘈杂，有意为他修建新居，几次都被他谢绝了。齐景公使想出了一个“调虎离山”之计：他要晏婴出使晋国，然后把晏婴的邻居迁走，拆了邻居的住房，扩建成新宅。晏婴从晋国回到齐国之后，新居已经落成。晏婴向景公谢恩之后，便拆了新居，又按邻居们原来住房的样子修复了其住房，让邻居重新搬了回来。景公无奈，只得同意。
晏婴这种身为一国丞相，久居陋室而谋大事，拒毁民居为己建宅的高风亮节，就是淡泊明志美德的生动体现。
古往今来，淡泊明志者层出不穷。这些人对个人的名利常常采取漠然冷淡和不屑一顾的态度，而把自己的主要精力放在对理想、事业的追求上。明代大学者徐霞客，不为仕途利禄所惑，全身心探求学问，考察地理，30年如一日，“不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣”，“旋泊岩栖，忍饥耐寒”，终于写出了集地理、人文风俗于一体的巨著：《徐霞客游记》。其人、其文都在历史中留下了千古美名。
2.知足常乐才是真正享受生活
每个人都希望活得幸福，但有些人即使已经生活在幸福中，却还是感觉不满足，明显的是身在福中不知福。人如果陷入无限的渴求之中，被物欲所牵制，就会沦入心理生活不平衡的困窘状态。
心理学大师弗洛伊德认为“我”作为社会的一名个体有三个层次，即“本我、自我、超我”三个由低到高的层次。
其中“本我”是无意识的欲望状态，包括原始的冲动，破坏欲、毁灭欲、性与死的本能；“自我”是构成现实生活中“我”的那部分符合社会规范的欲望、理智、行为倾向等；“超我”指理想状态的“我”，是未来的“我”，彻底摆脱了压抑、野蛮的欲望的折磨的“我”。“本我”、“自我”、“超我”在一定条件下可以相互转化，如在“自我”状态下实现不了的欲望压抑到“本我”状态，通过努力，“自我”状态的欲望、目标实现后，就能逐步上升到“超我”状态，体验极大的成功喜悦。“本我”状态的无意识压抑经过心理调节、疏导和心理治疗后，也可以上升到“自我”状态，通过行动努力将其实现。
“本我”、“自我”、“超我”三种状态对人的行为都有影响，甚至起着主导作用。心理学家告诉我们，要尽量扩大“自我”的状态，缩小“本我”的范围，使更多的欲望接受社会规范的检验和调整，使个体接受更多的社会帮助以便实现自己的目标和理想，当然，个体需为此付出更多的积极努力。其中，个体要做的最重要一条，就是自我控制，为物欲所左右贪得无厌，就是缺乏自我控制力的一个明显表现。为了满足自己限度的需求而钻国家的空子、贪污受贿的人有之；为了物质的享受而断送自己青春的人有之；为了他自认为无所不能的钞票而出卖自己的人格、自己的灵魂的人有之；为了自己的物质利益而扰乱他人，损害自己的人有之；为了自己更高级的物质享受而出卖人民的利益，用人民的血汗换取自己的侈糜的贪官，更是我们这个时代的硕鼠。这些人最最缺乏的是一种自我控制力（自律力），在诱惑面前败下阵来。
现代心理学家指出，“我”存在两面性，一面是主体的“我”，即自身的我；另一面是客体的“我”，即社会的我。主体的“我”是自身意识控制的“我”，即“我”要按自身的意愿去行动；客体的“我”是社会规范的“我”，即社会要求我如何如何。可见，主体的“我”与客体的“我”是一对统一体。当二者相矛盾时，就会带来心理压力；当二者和谐时，心理发展则很顺利。
然而，现实中主、客体的“我”不相一致的时候居多，人们总是有不少欲望和意念是社会不能给予满足和实现的。这就需要调节和控制。一般说来，人是在自我状态中活着的。人如果控制了自我状态，就能够为所欲为，走向成功。人如果被自我状态所控制，就会失去目标，变得压抑无助，走向失败。
知足常乐，就是自我控制的一种表现。他虽表现的近乎懦弱无能，无欲所求，实际上，他是以一种乐观的，包容的心去迎接现实，使自己的心能够轻松地去迎接面临的挑战。不满现实，认为自己所要的永远也得不到满足，这无异于给你本来已经很沉重的生活再添一重负。如果没有知足常乐的态度，你会觉得周围的某人最近又发了一笔大财，你心里会向往、向他看齐甚至超过他；你的同事有了什么样的房子，你也想要比他的更高级的别墅；人家的妻子有了18K的金项链，你就觉得你的老婆也应该有，而且还必须是24K的……当所有的这些不能得到满足时，你就会陷入严重的心理不平衡，或者为了得到它们而忘记做人的基本准则和规范，最后的结果只可能有两个：你的生活变得愈加沉重，生活不再有情趣，而被挫折感、压抑感填得满满的；第二种可能的结果是，你遭到别人的谴责和法律的制裁。
面对这两个可怕的结果，我们为什么不控制自己的物欲，宽容地面对现实，做个欢乐的心理健康的人呢？
生活中充满诱惑，它无所不在，而且常常令人难以抗拒。尤其是你意志不坚稍有动摇的时候，诱惑总是以最迷人的姿态，在你来不及抗拒之际，将你掳去成为它的俘虏。如果你是一个知足常乐的人，你就用你很强的自我控制能力和冷静的头脑分析，看看摆在你面前的到底是一次诱惑还是一次不错的机遇，这样就不易陷入泥潭。
对于那些被物欲所左右，极度缺乏自制力的人而言，只要欲望向他稍稍抛个媚眼，那股一时兴起的冲动就足以葬送平日所有的判断力。
你如果想出人头地，心安体康，你就必须赶快把自己武装起来，打败那些要命的诱惑。否则，你就会被物欲所左右，即使你能够满足低层次需求，但贪婪的本质使你不会满足于此。然而，让物欲牵着鼻子走的人是不可能满足诸如受人尊重的需求、自我实现的需求等这些人类高层次的需求的。所以，不要陷入渴求的漩涡，接受现实，尽自己最大的努力去争取那些属于自己的东西，这样的成功才是完美的。它不仅是事业生活的成功，也是完美人格的表现。
3.私欲太盛之人永远难成大器
在无垠的时间和空间里，每个人都处在一个独一无二的点上，而每一个人又都是一个完整的世界。关心自己，发展自己，实现自我，是为每个人的追求，这没有什么不合理，没有什么值得非议的。
凡是正常的人，没有人不关心自己，不希望发展自己，实现自己的追求。这一切可谓人之私欲使然。没有私欲是不正常的。
正常地关心自己，发展自己，实现自己，人人都自珍自爱自重。为此，社会才能充满勃勃生机，充满欢歌笑语。
然而，当自私自利者以“人不为己，天诛地灭”来为自己的自私行为进行辩护的时候，他是极其荒谬的。他的所谓“为己”是指为了自己而不顾别人，为了自己的利益而损害公共利益和他人利益。二者的本质区别就在这里。
