一个真正关心自己、发展自己、实现自我的人，决不是以损害他人为前提的。因为他所追求的最终目的和实际的人生效果，应该是为人，为大众的，他们所追求的是人人为我，我为人人这样一种良好的人际关系模式。
如果你是以损害公共利益或他人利益为前提而发展自己，实现自己，那么你就站到了自私者的行列。
在当今的社会禁止自私是一种办不到的理想。自私也并不都那么可怕，可怕的是私欲太盛，利令智昏，时时处处以自己为中心，以损公肥私和损人利己为乐事，一切围着自己想问题，一切围着自己办事情，在满足其一己之私的过程中，不惜损害公益事业，不惜妨害他人利益这样的人谁不怕？怕的时间长了，也就如同瘟疫一样，人们避之惟恐不及；怕的人多了，也就如过街老鼠一样，人人见之喊打。这样的人即便是一时比别人多捞取了一些利益，也不会从社会的意义上获得真正的幸福。如果说，他们也侈谈什么成功，充其量不过是鸡鸣狗盗的成功，没有任何值得骄傲和自豪的。
“点燃别人的房子，煮熟自己的鸡蛋。” 英国的这句俗语，形象地揭示了那些妨害他人利益的自私行为。
自私自利者不管是偷盗、贪污、索贿或挪用等手段把公共或别人的财产变成自己的财产，还是以权势捞取地位和荣誉，在别人看来，无疑是不光彩的。尽管他们有时利用平时通过卑劣手段捞取的财、权来给某些人送人情，买人心，使这些人不得不感谢和感激他们，但更多的人却是瞧不起他们的。尽管他们中还有些人用那些不义之财做本钱，开公司，搞生意，挣了大钱，成就了事业，别看法律未审判他们，但受害的普遍群众却在感情上给他们判了刑、定了罪。
是一个贪心强烈的人，其心灵是不会安宁的，他所拥有的人生只是一个卑鄙的人生。这种人在损公坑人的时候，只是在物质上、权势上和荣誉上肥了自己，暂时得到了一点实惠，而付出的却是人格的代价和灵魂的代价。由此失去了纯洁美好的心地，其人格也从本来壮美的人生境界跌到了一堆垃圾上，不时地嗅到发自自己灵魂深处的臭气。这是人生的根本性的损失，永远不可挽回的损失。心灵所沾上的污点是永远抹不去的，它将伴随着个人的终生。
谁都无法否认，人之为人的根本性的存在并不是这团肉、这副躯体外壳的存在，而是人之为人的精神、德行、人格的存在。抽去了后者，人与普通动物也就没有多大区别了。
所以，自私者的算计和耍弄小聪明，到头来仍是卑鄙和愚昧了。
自私者损人肥己式的小聪明，是一种卑鄙的聪明。是那种打洞钻空了房屋，而在房屋倒塌前迅速迁居的“ 老鼠式的聪明”；是那种欺骗熊为它挖洞，洞一挖成便把熊赶走的“狐狸式的聪明”；是那种在即将吞食猎物时，却假装慈悲流泪的“鳄鱼式的聪明”。
现实的社会中，一些手中有一定权力和方便的人。他们利用职务之便，慷国家利益之慨，慷公共利益之慨，用以发展自己，实现他个人目的，其手段和技巧乌七八糟，举不胜举。或躲在阴暗角落里搞阴谋诡计，贪污索贿、挪用公款，或明目张胆地以牺牲公众利益而肥私，等等。
这是社会的蛀虫，一个高尚的人，绝不会加入那些人的行列，而是鄙视他们，远离他们。
要做到“毫不利己专门利人”，当然太空洞抽象，不合实际，现实中也难以做到。但是，每一个人，不论是东方文化环境里的人还是西方文化环境里的人，都要讲究公共道德，以公众利益，以大众利益为上。因为不论在什么社会什么国家，一切损公肥私者都是卑鄙的，都会受到社会的谴责，受到公众的鄙视。
现代社会奉行人人相爱，大家互助，而不是人人搞鬼，互相损害。
人人相爱，大家互助的社会是一个理想的美好的社会。一个人人搞鬼，互相损害的社会是一个不可思议的混乱的社会，这个社会不可能长久存在。
二、存高远之志，除贪欲之心
1.人，绝不可做欲望的奴隶俄国作家普希金在《渔夫和金鱼》中描写了一个十分贪婪的老太婆。她不断地提出丈夫满足不了的要求。越是企图满足，其胃口亦就越加增大。贪婪之心永远不满足。
其实，人之求利，是在情理之中。但贪婪的膨胀往往因为有了某种机缘，如拥有了某项权力，尝到了因这种权力带来的甜头就想无本万利，甚至不断采用不合情理的手段来达到这些目的。
古时有一则寓言叫“齐人盗金”，说的是齐国有一个非常贪婪的人，一天他路过集市，看见摊子上在出售的黄金，拿起一块就走，被人捉住后，他说：“吾不见人，只见金。”
这个例子说明，贪婪有许多时刻是一种专注的情绪。
贪婪的人在获得他所渴望的权力、金钱和女色时，有一种发狂的快感，在这一刻他是非常专注的，仿佛他正与贪婪的对象融为一体。
“马无夜草不肥，人无横财不富”，“饿死胆小的，撑死胆大的”这一类说法，常被引为贪婪行为的借口，许多人在被法律制裁之后都坦言这种格言是自己贪得无厌行为的初衷，所区别的只是采用的方式不同而已。许多人冒着掉脑袋的危险从事贩毒活动，因为贩毒一次，要么死，要么后半生衣食无忧，只要存在暴富的可能，就会有人铤而走险。
社会上有一些贪官污吏，往往被欲望驱使，最后堕落成罪犯，得到了应有的下场。他们中间，有人调用公款去炒股、炒房地产，赚了归自己，亏了记在国有企业的账上，大批国有资产通过各种方式流入了私人的腰包。有人沉溺于赌博，其情绪制约系统已根本不起作用，赢了还想赢，小输想保本，大输想翻本，周而复始，恶性循环，结果是赌了输，输了贪，越赌越输，越输越贪，越赌胆越大，越贪心越黑，贪婪使情绪制约机制崩溃，也使个人的人生之路走到了尽头。
贪婪的心态通常在自我强化的过程中愈演越烈。贪心之人，往往在初次伸出黑手时多少有些顾忌，然而一旦得手便自以为得计。屡屡尝到甜头后胆子就越来越大。情绪制约机制也日趋崩溃。为了“潇洒走一回”，不惜“拿青春赌明天”，得陇望蜀，有了票子，想房子；有了房子，想位子；有了位子，想女子；有了女子，想儿子，即使“五子登科”，也没有满足的一天。
要防止贪婪的欲望化为贪婪的行动，尚需不断提高每个人平日修养的自制力。
2.淡泊人生，追求更高的精神境界
利欲之心固然人人有之，问题是要能进行自控，不要贪婪。
那么，怎么才能使自己的欲望趋淡呢？
中国有句俗话叫“知足常乐”。孟子有一句话叫“养心莫善于寡欲”。是说希望心能够正，欲望愈少愈好。他还说：“ 其为人也寡欲，虽不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。” 欲少则仁心存，欲多则仁心亡，这是孟子对欲的一种理解。
人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望，自我实现就是其中之一。
欲望在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸。因此，人应该尽力克制自己过度的欲望，培养清心寡欲、知足常乐的生活态度。
《菜根谭》中说：“爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽华，尽华则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。”意即对官爵的追求不要太盛，否则就容易陷入危险的境地；自己得意之事不可过分炫耀，否则就会转为衰颓；言行不要过于高傲，否则就会招来诽谤或攻击。
同理，在追求快乐的时候，也不要忘记“乐极生悲” 这句话，适可而止才能掌握真正的快乐。大凡美味佳肴吃多了就如同吃药一样，只要吃一半就够了；令人愉快的事追求太过就成为败身丧德的媒介，能够控制才是恰到好处。
“宾朋云集，剧饮淋漓乐也，俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反而呕咽，令人索然无味，天下事家类此奈何不尽回头也。”痛饮固然快乐，然曲终人散，此时又是夜深烛残的时候，面对杯盘狼藉，也常常会兴尽悲来，感到人生索然无味。天下事大多如此，为什么不及早醒悟呢？
所谓“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫时，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。” 意即赏花的最佳时刻是含苞待放之时，喝酒则是在半醉时的感觉最佳。凡事只达七八分处才有佳趣产生。正如酒止微醺，花看半开，则瞻前大有希望，顾后也没断绝生机。如此自能悠久长存于天地畛域之中。
因此，控制欲望，保持淡泊人生，乐趣知足的心态，才能使自己体会出无尽的乐趣，达到人生的理想境界。
常常看到有些人为了谋到一官半职，请客送礼，煞费苦心地找关系，把门路，机关用尽，而结果却往往与愿相违；还有些人因未能得到重用，就牢骚满腹，借酒浇愁，甚至做些对自己不负责任的事情。凡此种种，真是太不值得了！他们这样做都是因为太看重名利，甚至把自己的身家性命都压在了上面。其实生命的乐趣很多，何必那么关注功名利禄这些身外之物呢？少点欲望，多点情趣，人生会更有意义。
