起居之忌
无休止地谈笑会损伤肺脏，久坐久立会损伤筋骨，沿高涉下会损伤肾，不能按时睡觉会伤肝，过分疲劳就会伤脾，拉弓射箭易伤筋肉，骑马奔驰易伤胃，呼喊责骂会伤胆，无性生活会生疮痱，房事过度会致虚损。
真正的养生法是不把唾液吐向远处，不去疾速地骑马，不极力去听，不用眼睛长时间地看东西，不久坐，卧不过度，天冷后及时加衣，天热后再减衣。
不要过度劳累，不应过分安逸，出汗不可过多，不可醉后奔跑，饱食后不可骑马，不可无休止地讲话，不可吃生东西，不过食肥鲜之类的食物，洗发后不可让头露在外面。
冬天不可过分保暖，夏天不能一味追求凉快。秋冬穿得过于暖和，春天易出现狂疫；夏天过分贪凉，秋天易得疟痢。不在星月下露宿，睡着后不可让人摇扇纳凉，不迎风吃喝，冲完热水澡时不可饮凉水。
不可因天气寒冷而一味地待在火炉前，沐浴后不可触冒风邪，不要在大汗淋漓时解开衣服，洗完热水澡后不用冷水淋身子。
《彭祖摄生养性论》
行立之忌
古书中说：“长时间的行走，易伤筋，使肝脏受损；长时间的站立，易伤骨骼，并使肾脏受到伤害。”
《养生》中说：“行走时脚步不能太快，站立时不能过于疲劳，不能背对太阳站立。”
古书中说：“极力奔跑，纵马飞驰，严重影响气机的运行。气逆行至胸膈，还未等到消散就去饮水，以致水气相击，造成上逆之症。”
古书中说：“走路出汗后不要偏倚在床上悬着脚，久则易成血痹，导致腰腿疼痛。”
（元）李鹏飞《三元延寿参赞书》
衣着宜与容貌相称
女子的衣服，不在于精致，而在于洁净；不在于艳丽，而在于素雅；不在于与家境相称，而在于与自己的容貌相称。
绫罗绸缎制成的绣花衣服，蒙上污垢和灰尘之后，反而不如粗布衣服鲜艳漂亮，这就是所谓的贵在洁净不贵精致；大红大紫等过于鲜艳的颜色，违背了时尚，反而不如浅淡的合适，这就是所谓的贵在素雅不贵艳丽；富贵人家的妻子，适合穿华丽色彩的衣服，贫寒家的女子，适合穿素色的衣服，这就是所谓的与家境相称。
然而，人的脸是天生的，不同的脸都有相配的衣服，各种衣服也各有相配的颜色，这都是固定不可改变的。现在让我们拿一件鲜亮的衣服，让几个女子先后穿上，其中肯定有一两个人穿起来好看，一两个人穿起来不好看，因为她们的脸色与衣服的颜色有相称和不相称的区别，并不是衣服有什么私心厚薄。
所以说，衣服不贵在与家庭背景相称，而贵在与容貌相称。
衣服必须和自己的肤色相近。脸色较白的人，衣服的颜色可深可浅；脸色较黑的，就不适合穿浅色的衣服，而适合穿深色的，浅色的衣服会显的脸更黑。肌肤比较细腻的，衣服既可以精致一些，也可以粗糙一些；肌肤比较粗糙的，就不适合穿精致的衣服，只适合穿粗糙的衣服，精致的衣服会显的皮肤更加的粗糙。
棉布、麻布与绫罗绸缎都有精致、粗糙和颜色深浅的区别，不是说棉布和麻布就一定粗糙，绫罗绸缎就一定精致；不是说绫罗绸缎颜色就一定深，朴素的衣服颜色就一定浅。
绸缎中质地不够光滑、花纹突起的，就是精致中的粗糙，深色中的浅色；棉布和麻布针线紧密、漂染精细的，就是粗糙中的精致，浅色中的深色。
（清）李渔《闲情偶寄》
衣着宜忌
古书上说：“春季衣服不可穿得太薄，否则会得伤寒、霍乱、消化不良、头痛。”
古书上说：“大汗时换衣服较好，或立即把脱下的衣服洗一洗也好。”
古书上说：“大汗时只脱下半边的衣服，会得偏风病，使人半身不遂。”
古书上说：“冬季，棉衣毡褥之类的衣物，应当急寒急着，急换急脱。”
《琐碎录》中说：“若要活得安乐，衣服不脱不着——这是北方人的说法。若要活得安乐，衣服频脱频着——这是南方人的说法。”
（元）李鹏飞《三元延寿参赞书》
洗浴之忌
古书上说：“吃饱饭后洗头发，用冷水洗头，饮水后洗头，用热的淘米水洗头，用冷水洗脚，都会使人患头风。”
古书上说：“刚洗完头发，不要对着风吹，头发未干时不可挽成发髻，头发未干时不宜睡觉，否则会使人患头风，视力模糊不清，以及头生白屑，头发脱落，牙痛耳聋。”
古书上说：“时令性疾病刚刚治愈，即用冷水洗浴，会损伤心包。”
过去有位名医，要去蜀地，途中见到一位背柴的，浑身是汗跳入河中去洗澡。名医说：“这人必死无疑。”接着就要去抢救他，却见那人进到一家店内，要来大蒜，切细，再烧成热汤洗脸，并吃掉大蒜，身上汗流如雨。名医说：“贫贱的人尚且知道用药，何况富贵的人呢！”于是放弃了到蜀地行医的打算。
（元）李鹏飞《三元延寿参赞书》
咽唾以养身
不要养成吐唾液的习惯。因为口中的津液就是金浆玉醴，若能终日不吐唾液，时常含漱并咽下，能保存人的精气，令人容光焕发。
人体以津液为根本。津液在皮肤上体现为汗水，在肌肉中体现为血液，在肾脏中体现为精液，在口中体现为唾沫，在脾脏中体现为痰，在眼睛中体现为泪水。
汗水、血液、泪水、精液，它们一旦从体内流出，都不可能再回到体内。只有津液与唾液是可以回到体内的，它一旦回到体内，就会使体内充满生机。
津液，是我们身上的宝物。《金丹诀》中说：“把宝物聚敛在一起就会成为富家翁，把宝物散失掉就会成为孤贫客。”
（元）李鹏飞《三元延寿参赞书》
二便之宜忌
饥时宜坐着小便，饱时宜站着小便，注意这些方面则不会生病。如果尿急却忍着不去小便，就会感到膝部寒冷，从而得痹症。忍着大便不排，会导致气痔之病。小便时不要用力，以免使两足及膝冷。大便时不要呼气和勉强用力，以免使人腰痛目涩，应任其自然为佳。
（唐）孙思邈《备息千金要方·道林养生》
晨起之事
古书上说：“晨起后用双手按摩肾，接着按摩脚心，就不会出现脚气等病；将双手搓热，趁热用手按摩脸，会使脸色更好看；用手背揉按眼睛，能保护视力。把生姜放入火灰中烧熟，早晨含几片，能健胃。”
古书上说：“早晨起床后，朝东而坐，两手搓热，趁热用手按摩头部，从额头开始，到头顶为止，反复按摩一十八次。这叫存泥丸。”
清晨刚起床，就用两手夹住两只耳朵，用劲上下拉动一十四次，这样能预防耳聋。接着缩鼻闭气，右手从头顶上绕过去拉左耳一十四次，然后再向上拉动两鬓的头发，这样能使人血气流通，不生白发。
将两手搓热，趁热用双手按摩全身，从上而下，这叫“干浴’，这样能抵御风寒邪气的入侵，不得寒热头疼，百病皆可消除。”
清晨起来，想一些令人高兴的事，夜间坐在床上，用手摩动脚的底部，就不会有抽搐转筋的病。
（元）李鹏飞《三元延寿参赞书》
避风如避箭
曾听说避风如避箭，无论是坐是卧都必须小心提防。特别是进食后体表的毛孔张开之时，风邪一旦侵入体内，就有可能导致瘫痪。
凡是坐处或卧处有风，应立即避开，不可逞强。况且，老年人体虚内弱，风邪易于侵入体内，最初并无感觉，时间长了就会对人造成损害。即使天气炎热，也不能迎风纳凉，或醉后扇风取凉。
曾经有人跟彭祖学习养身之道，却为头痛病而苦恼，彭祖察看了他睡觉的地方，发现有一个洞正对着他的脑袋，于是将洞堵塞，头痛病也随之消除。
（明）吴正伦《养生类要》
陶真人祛病歌
养生的奥秘在于生命本身，人都是因血气结合而生的，所以《摄生论》上说：“养生保命的关键，在于去除对生命有害的各种因素。”这是至理名言。
这首《祛病歌》，是采众家养生之要点而作的，能按照这行事，就能获得平安快乐。
世上万物人最贵，百岁光阴一瞬间。
不能自身保养好，生病吃苦少不了。
所谓餐霞吃仙药，长生不死太荒谬。
饮食性欲不过分，身强力壮保平安。
饭后慢走一百步，两手按摩腰胸间。
然后再揉肾堂穴，这叫运动水和土。
仰面呵气三四口，排出毒气好处多。
醉眠饱睡都不好，渴饮饿吃戒备多。
食不厌精不能快，最好少吃而多餐。
如果暴饮又暴食，损气伤脾不是福。
生冷黏腻筋韧物，再加死物都不吃。
馒头闭气要少吃，生肉吃了伤脾胃。
醋酱胎卵油腻物，加上腌菜不保险。
年老夜晚吃东西，是给强盗送刀剑。
烧烤食物要冷吃，否则会伤牙和脉。
晚饭吃在申酉前，再晚吃饭难消化。
喝酒千万别过量，否则伤神又损心。
渴了喝水又品茶，腰脚自然要变肿。
听说避风如避箭，坐卧须防感冒犯。
饭后毛孔大张开，稍微受风就瘫痪。
视听坐行不能长，五劳七伤等着犯。
人体需要常活动，门轴常用不会烂。
睡觉最好是侧卧，饱了洗澡饥梳头。
多梳少洗益眼心，睡觉无声最是好。
四季难熬是夏天，阴气总在肚里边。
补肾不可无汤药，食物冷了不要吃。
心旺肾衰有忌讳，通精之事不能干。
卧室应该保安静，心平气和好睡眠。
洗澡刷牙用热水，卧冷枕凉要受寒。
瓜茄生菜不要吃，否则易得痢疾病。
冬天活动勿剧烈，切忌汗多阳气泄。
一年四季喝热酒，不患病来不吃药。
口味宜淡不宜重，重了脏腑负担重。
阴天雾天不远行，暴雨打雷赶快避。
道家还有养生术，第一让人少发怒。
秋冬两季勿早起，春夏两季早早起。
夜睡午休醒来后，闭眼叩齿十四下。
多多呼吸新鲜气，吞咽津液养身体。
搓热手心捂双眼，频繁按摩头和脸。
两手时常搓鼻梁，左右耳根摸几遍。
更能干浴不用水，搓背就要扭双肩。
不管是否有劳累，腰不弯来腿不屈。
嘘呵呼嘻吹和呬，六字真诀要记住。
背得熟来记得牢，新病老病都能治。
房事少年人专有，年岁大了不能贪。
行房关精并闭气，否则火在体中烧。
心中要有正气在，功名利禄都不馋。
纵然遭遇不太好，身体没病最安然。
（明）洪基《摄生总要》
卧最为重要
文挚来见齐威王，威王向他问养生之道，说：“我听说先生您对养生很有研究，我已继承王位，听您讲的时间不多，想听听其要点，三言两语即可。”
文挚回答说：“我著有养生的文章三百篇，其中休息是首务。”
……威王说：“好。您崇尚休息是什么缘故呢？”
文挚答：“卧息，不仅仅是人生存所必需。像凫雁、鱼鳖、昆虫之类，都必须吃东西才能生存，它们都需要休息才能成长。卧，使食物消化，使药物布散而充于形体。卧对于吃来讲，就像火对金属的作用。所以一夜不睡觉，则机体百日难以恢复。食物不消化，必然腹胀，而产生忧愁不畅，伤败痹厥，所以善于养生的人注重休息。”
威王说：“好。我常常喜欢晚睡前饮酒，不会有什么不对吧？”
文挚答：“无错。譬如鸟兽，早睡则早起，晚睡则晚起，天赐阳，地赐阴，懂得此道理的根据情况而作息。饮食入胃，化为营养精微而奉养全身。身体健壮，机体内部充实，体表和平，痤瘘不生，痈噎不得，这是养生之道的高明。”
威王说：“很好。”
马王堆竹木简《养生方·十问》
久处其适，则生长
寒冷、炎热、劳累、安逸、饥饿、饱足，这六种情况并不都是很适中。大凡保养，是指要看到不适中的情况，并使生命处于适中的环境。能够使生命长久地处于适中的环境，生命就长久了。
（秦）吕不韦《吕氏春秋·侈乐》
沐浴
盛夏里，酣睡以外的快乐的事情，为何只有沐浴呢？只有沐浴，才能除去汗垢，才能清洗干净污垢，才能消除炎热酷毒的暑气。
沐浴不仅适宜在盛夏，除了严冬季节为了防寒而不适宜经常洗澡以外，在春暖秋爽的时候，都可以通过沐浴得到快乐。养生家往往忌讳沐浴，说沐浴损耗元气。我认为如果沐浴能损害人的身体，那么雨露也应该会损害万物。难道人和草木有本质上的不同吗？
但是沐浴损害身体的说法，也不是没有根据的。曾试过不正确的方法，在刚进浴盆的时候，身体还没淋湿，突然进入一大盆滚热的水中，向热水中投放冷身体，让水侵犯干燥的身体，身体就像面对水攻一样。这样一个刺激，的确可以冲散元神，耗损精气。
对此解决的办法，考虑到身体面临的环境变化太大，故沐浴应缓慢的进行；防止水温太高，就用温水。在脱衣服以前，要先调好水温，使其略感温暖，从腹到胸，从胸到背，用温和的水慢慢地洗，有水的感觉也像没有水，已在沐浴就像还没洗。
等到身体适应之后，再加热水。多次加入，边加边搅，让温水和热水交融，人却感觉不到，渐入佳境还不知道。然后随意变换身体的姿势，或横或竖，顺浇或逆浇，直到身体很痛快为止。这是浴盆中取乐的方法。
至于富有的大户人家，可以把浴盆弄成浴室，往池子里注水，冷了就加柴火，热了就熄掉火，自然有以逸待劳的方法，想来不需要穷人来指导。
（清）李渔《闲情偶寄》
安寝
睡觉少是老年人最大的隐患。《内经》中说：“如果人的卫气不能进入人体内部及五脏，而是经常停留在体表及六腑，那么阴气就会变弱，所以人不能安眠。”医书中记载的药方，吃了之后很少听说有效。
邵子说：“在人醒的时候神气停留在眼目，在人睡着的时候神气则停留在心脏。”又说：“神气都统属于心脏。”保持平静的心态最为重要。
然而，心态的平静实在是最难掌握的，必须先心平气和，静养心态。在睡觉的时候，抛开所有的事情，有杂念就马上消除，渐渐地杂念越除越少，直到完全消除，这样自然就可以安睡了。如果一直都被事情困扰，不能释怀，就会引起七情六欲，那么怎么能消除杂念呢？
最忌讳的就是越想快点入睡，就会越难入睡。是睡还是醒，绝对不是凭意念就能达到。
《论语》中说：“寝不尸。”是说不要仰着睡觉。相传希夷在《安睡诀》中说：“向左侧睡则弯左足和左臂，用左手撑头，伸右足，并把右手放在右大腿之间。如果向右侧睡则相反。”王安石写道：“华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”这确实是睡觉的方法吗？按照这种方法睡觉，看起来比较安稳。但也不可太拘泥，睡觉时只要不仰卧就可以了。
睡眠要安然，要保持朝一个方向。《礼记》中说：“睡觉时头的朝向应该固定不变，如果随着季节的变化而不断改变头的朝向，反而会不能安睡。”
所以凡是按东西方向架床的，睡觉时头朝南最为合适。
睡觉不安然，就容易辗转反侧。即使睡得安然，醒时也要让身体活动一下，使气脉畅通。不然的话，身体会滞重而不灵活，有人会腰痛或肋痛，也有人会关节酸痛。
刚吃完饭，脾胃还没来得及消化，就感到疲倦想去睡觉。这时，一定要忍耐，不要马上去睡。《蠡海集》上说：“眼眶属脾，眼睛运动眼眶就跟着运动，脾也就相应活动。”《蠡海集》又说：“听到声音脾就会蠕动，蠕动是用来消化食物的。”
按语：脾和胃都在人体的中部，有一层膜联在胃的左边，所以脉在右边而气行于左边。如果吃饭后，必须马上躺下，则应该采取右侧卧的姿势用来舒缓脾气。《续博物志》中说：“睡觉的时候不要左侧卧。”也是这个意思。如果吃完饭后时间较长了，那么左侧卧、右侧卧都可以。
醒时要伸展手足，睡时则不怕蜷缩着身体。《续博物志》中记载：“睡觉时就想让腿蜷缩起来，到了冬夜越是蜷缩就越感寒冷。”《玉洞要略》上说：“把腿伸展开睡觉，整个身体都会温暖。”我试过后极其灵验。杨诚斋的《雪》中说：“食宵敢叹卧如弓。”所谓越蜷缩着身体越冷，是不正确的。
真西山的《卫生歌》中说：“睡觉时不要说话。室内光线暗一些会睡得比较安稳。”也有熄灯后不能入睡的人。可用锡做一个灯龛，在一边开一个小孔用来通光，把灯背对着床帐放置，就可以使灯光不直按照到眼睛上。
