孕期须行善
女子怀孕后，须行善事，不要看淫秽的东西，不要听粗俗的语言，避免情欲性事，不要诅咒，不要骂人，不要受惊吓，不要太劳累，不要乱说，避免忧愁，不要吃生冷酸腻和烫热的食物，不要乘坐车马，不要登高望险，不要下陡坡，不要行走太快，不要长服药物，不要随便针灸，要做到心情端静，思念纯正，常听有益的说教。如能这样，则可使生育的子女聪明智慧，老实忠厚，纯朴贤良，这就是所说的胎教。
（唐）里贯《洞玄子》
广嗣五要
一是修德，以积累德行；二是寡欲，以保全真气；三是择配，以繁衍昌盛后代；四是调元，以去除疾病；五是协期，以两神相合。遵此而行就能生儿育女。
（明）万全《广嗣纪要》
孤阳孤阴皆致不孕
夫妻两人没有孩子的，不是情欲不融洽，就是神不交而导致。
什么叫做情欲不融洽呢？就是男子情欲已动而女子情欲没有与之融洽，这样的话，双方身体刚刚接触，男子的精液就已经先泄出，阳精先到而阴不能上与阳顺应，这就叫做孤阳；或者女子情欲动而男子情欲不能与之洽合，这样的话，女性已经春潮涌动，男子精液却没有射出，阴血虽然到了而阳不能下与阴顺应，这就叫做孤阴。
男女二者不和，就像有春无秋，有冬无夏，因此不能受孕成胎。倘若是这样的情况，服药又有什么用处呢？
（明）万全《养生四要》
妙合自然，纯乎本始
上代时期民风质朴笃厚，与自然界相合。男子到了三十岁才结婚，女子到了二十岁才出嫁，所以男子精气充盛，女子气血旺盈，合乎生命之根本。由于寿命与父母先天禀赋有关，所以这样孕育出的胎儿则终身少病而享高寿……
唉，当今之人目光短浅，只图眼前利益，让患病男子与身体羸弱的女子完婚，则不只是担忧不能受孕而无子嗣，即便有子，也可能出现某些先天不足之患。
社会上也有为了选择一个吉利的日子，而让病后初愈的人仓促成婚的。这样，不仅易出现劳瘵症，而且还可能给下一代的健康造成不利的影响。
（元）王珪《泰定养生主论·论婚合》
男须聚精养气
寡欲的人常常多子，且所生之子易养大成人，这是因为其气固而精凝的缘故。多欲之人难生子，即使生子也容易夭折，因其气泄而精薄的缘故。
这就像酿酒一样，以斗米下斗水，酿出的酒浓酽而耐久，这是因为其质全的缘故；以斗米下两倍的水，则其酒淡；下三倍四倍的水，则酒不像酒水不像水，因其真元太少。夜夜淫纵，精气妄泄，邪火上升，真阳疲惫，哪里能够成胎？即使侥幸生子也很难长大成人。
青年生子而羸弱的，是因其纵欲过度真精稀薄的缘故；老年生子而强盛的，是因其情欲稀少真精得以保全的缘故。而且，凡是嗜酒的人，酒乱其性，其精一半不真，无非是湿热；纵欲过频，孕后也不节制，而盗母阴，耗胎气，这就是所谓恣纵败坏一类。
古人胎教的方法，今人实在是难以说得明白。但愿妊娠的母亲能调节饮食，适应寒暑，戒除愤怒，减少嗜欲，虽是最基本的，但对胞胎期来说是其首要的任务，千万不要把它看做泛泛之论而忽视它。
（清）陈复正《幼儿集成》
男养精，女养血
古人说男子宜三十以后才娶妻，女子宜二十以后才出嫁。正像褚澄所说的，这是恐怕男伤精、女伤血的缘故。所以，求子之法，男子贵清心寡欲，以养其精；女子贵平心定意，以养其血。
男子内心快乐，其气必充盈，其神必荡漾。若不知安调，则荡漾之神易于飘散；不知保全，则充盈之气易遭亏损，神散气亏则致精常不足，不能达到满溢就流泄了。这是男子贵在清心寡欲以养其精的道理。
女子性情偏急而难容事理，女子之情往往媚悦而易于动感。难容事理则多怒而气逆，易于动感则多交而液枯；气逆则血不行，血少则面不荣，以致月经紊乱。这是女子贵在平心静气以养其血的道理。
（明）万全《广嗣纪要·寡欲篇》
男子不育六因
男子不育六大病因是哪几种呢？一是精寒，二是气衰，三是痰多，四是相火盛，五是精少，六是气郁。
精寒，即肾中之精寒，精子即使进入胞宫也不能被接纳，不出一月即流失。气衰，即阳气衰，不能久战以获高潮，男子已射精而女子未排卵，又怎能怀孕呢？
精少者虽能射而精必衰薄，胞宫之口大张，稀薄之精又怎能令其满足？所以，随入而随出矣。痰多，即湿证，多湿则精不纯，以不纯的精子去受孕，即使生子寿命也不长。相火盛，则能久战，女子高潮已过而男子尚未射精，等到男子射精时女子已兴味索然，又怎能生育呢？
气郁，乃肝气抑塞，不能生心包之火，而整日愁眉不展，阳事也因此萎靡不振。
所以，精寒者，须温其火；气衰者，须补其气；痰多者，应消其痰；火盛者，须补其水；精少者，须添其精；气郁者，须舒其气。如此则男子不育者可以生育，不能只补其相火。
（清）陈士铎《石室秘录·子嗣论》
女子不育十因
女子不育的十大病因是什么呢？一是胞宫冷，二是脾胃寒，三是带脉急，四是肝气郁，五是痰气盛，六是相火旺，七是肾水衰，八是任督二脉有病，九是膀胱气化不行，十是气血虚而不能摄胎。
胞宫是受孕的地方，胞宫温暖则能受孕生子；胞宫寒盛则杀精，即使精子进入胞宫，也难以被接受而流失掉。脾胃虚寒，则带脉无力，即使受孕带脉又怎能胜任呢？
带脉宜迟不宜急，带脉急必是腰脐不利。腰脐不利，则胞宫无力，岂能承受身孕？肝气忧郁，则心境不舒畅。
痰气盛者，多是肥胖的妇人，胞宫内缩而难以受精。
相火旺，火旺则灼津，焦枯之地只怕是草木难生。肾水衰者，则胞宫燥涸，就像禾苗无雨露滋润难免萎黄一样，将来必有堕胎之虑。
任督之间若有疝瘕之症，这种外障必会影响受孕。膀胱与胞宫较为接近，如果膀胱气化不行，则水湿之气必渗入于胞宫之中而不能受孕。
女子怀胎，必须有充盈的气血，气血充足才能养胎。气虚则阳衰，血虚则阴衰，气血双虚则胞宫下坠而不能升举，只怕小产是在所难免的了。
所以，胞宫冷须暖之，脾胃寒亦须暖之，带脉急须缓之，肝气郁须疏泄，痰气盛须消之，相火旺须使其平和，肾水衰须补之，任督脉有病须除之，膀胱气化不行须助其肾气，气血虚而不能摄胎须补益气血。如此则女子不育者也可以生育，而不能只治其胞宫。
（清）陈士铎《石室秘录·子嗣论》
养胎
妇女怀孕后应调和饮食，进食清淡之物，避免寒暑的侵袭，从而常得清纯和平之气以养胎元，使胎元完固，产子无疾。现在的孕妇喜欢吃辛味、酸味、煎菜、炒菜、肥肉、甜食、生食、冷食，不知禁口，以致脾胃受伤而易堕胎，寒热交杂，孩子多病。
况且，过食酸味会伤肝，过食苦味伤心，过食甜味伤脾，过食辛味伤肺，过食咸味伤肾。食物五味太过损其相应的脏气，则血气筋骨失其所养，孩子多病就是在所难免了。
怀孕之后要控制好自己的情绪。大喜伤心，使气散；暴怒伤肝，使气上逆；思虑过多则伤脾，使气抑郁不舒；过度忧虑会伤肺，使气机纠结不畅；惊恐伤肾，使气下泄。
母体气机不畅，胎儿元气也会出现相应的变化，没有不受其影响的。母体气伤易堕胎，胎儿元气受损会导致脏气不和，以致后来病多。那些盲、聋，哑、痴呆、癫痫之类的病人，都是由于孕育过程中禀受不正之气所致。
妇女怀孕以后，不宜久行、久站、久坐、久卧，以免筋骨肌肤受损，腹中的胎儿其气通于母，必会被累及。
（明）万全《妇人秘科·养胎》
万全养胎论
天有寒、暑、燥、湿、风五气，对人会产生不同的影响；地有酸、甜、苦、咸、辛五味，分别从口中摄入。对五气有所节适，五味也应限量。凡是应忌讳的，都应当戒惧。
人是利用物质来养生的，天地之气候与饮食之性味对人的影响不可不讲究。所以，要调和喜怒，节制嗜欲，劳逸适度，则气血和畅，这是养护胎儿、防外邪入侵之法。
若怀孕之时调养不周，则内不足以守中，外不足以强身，元气与体形得不到充分供养，疾病就此产生。
母体受到惊吓而伤心气，胎儿出生后会生癫疾；母体肾气不足，胎儿出生后会发生解囱之疾；母体脾胃不和，胎儿出生后身体羸瘦；母体心气虚，则胎儿元神不足，这些都是气血不调之故。
万全据此推而论之，胎儿是通过母体的五脏之气而得以养育。如果母体某一脏腑受伤，则此脏之气失其所养，胎儿就会发生相应的先天不足。
如风伤肝，热伤心、肺，湿伤脾，寒伤肾，这是天之四气对五脏的损伤，另有五味所伤，七情所伤。所以，应该避免遭受四气的侵犯，调和五味，调节七情，这就是胎养法。
不登高，不去危地，不独处暗室，不入庙社，不过食肥甘之物，饮食清谈，这些都是调护辅佐的措施。若犯了养胎的禁忌，或过分娇贵与高傲，会带来不利后果。
孕妇有病时，不能随便施药。医生必须审度病势与药性，从中庸之道着手下药，不必多开药品。若病已减轻，药就应停止，母体病愈，胎儿也就不会受到损伤。
（明）万全《育婴家秘》
孕育慎酒
凡饮食之类，与人的脏气各有相宜，似乎不必过分拘执，只有饮酒多者为不宜。因为，胎元所禀受的先天之气应该是极清纯而无杂质，极充实而不虚弱。
酒性淫热，不但乱性而且乱精。精被酒所乱，则湿热占一半，真精占一半。精不充实，则胎元不固；精多湿热，易导致幼儿出现痘疹惊风脾败之类。
所以，凡是选择好时期准备生育的夫妇，必须谨慎饮酒。与其多饮，不如少饮；与其少饮，不如不饮，这也是保养胎元的一大关键。为后代着想者，必须提前知道这个道理。
（明）张介宾《景岳全书》
难产七因
一是安逸。因为，妇人怀胎后是以血养胎，以气护胎，宜时常微劳，使气血周流，胞胎活动。如果久坐久卧，以致气血运行不畅，胎也沉滞不活动，所以难产。
二是奉养。因为，胞胎的肥瘦与分娩难易相关。胎气与其母相通，如果嗜好肥甘美味，不知节制，就会导致胞胎肥胖而难产。
三是淫欲。古时妇女怀孕后即居侧室，与丈夫分室寝睡，以禁止淫欲。因为，胎在胞中全赖气血养育，静则元神潜藏，情欲动则火扰于中，血与气沸腾而上。怀孕三月内犯禁，易动胎小产；三月后犯禁，易致胞衣太厚而难产，或胎元漏泄。
四是忧疑。世人求子之心很迫切，但保胎之法却疏忽大意。有人去问卜算命，祈祷神灵；有的听到别人难产，就常怀忧惧之心。心悬意怯而不清宁，因此临产时也艰难。
五是软怯。如是少妇初次临产，神和气都很怯弱，生子的门户也未舒张，更加上腰部屈曲不能伸展而致辗转倾侧，孩子也难顺利生下来；或是中年妇人由于生育过多，气虚血少，临产也艰难。
