忧之所伤
《灵枢》中说：“忧虑愤怒会导致气机上逆，气上逆可导致经脉不畅，温热之气不能运行，血液凝滞郁结而不流散，津液也凝涩淤滞而不行，如此积聚成病。”
古书中说：“忧伤可导致肺气闭塞。”又说：“遇事忧愁不止，会形成肺痨，感到胸膈满闷，气从胸部达到背部，一直隐隐作痛。”
古书中说：“忧愁不能及时消除，会使精神受到伤害，整日神志恍惚，四肢无力。”
古书中说：“吃饭时忧虑重重，心神就会受到惊扰，以致夜晚做梦，睡不安稳。”
古书中说：“女人忧思哭泣，会造成阴阳二气郁结，导致月经时多时少；如果内热凝聚不散，将会造成面容黄瘦，皮肤枯涩发暗。”
古书中说：“忧虑过深，大怒不已，生活规律失常，会对身体造成伤害。”又说：“久哭会导致神情悲伤，忧虑过度会导致气机郁结，忧愁过度会导致恐惧。”
（元）李鹏飞《三元参赞延寿书》
恐之所伤
古书中说：“因为某事而受到极度的惊恐，又不能及时地自行排遣，就会导致胆气不壮、神魂不安、心情烦闷、自汗体虚、饮食无味。”
古书中说：“恐惧的心情如不能及时地排遣，就会伤精，导致骨骼酸痛、四肢抽搐、遗精、五脏功能失调，造成阴虚气虚之症，整日无精打采。”
古书中说：“惊恐会导致心志失去依托，神不附体，思想恍惚不定，气机运行紊乱。”
古书中说：“内心恐惧忧思不止，会伤五脏六腑，使气逆上行，导致吐血。”
古书中说：“惊恐会造成肾精不足，肾精不足则上焦闭塞，导致气的运行紊乱，引起下焦发胀，气壅塞不能正常运行。曾有一妇人临产，几天都没有生下来，其原因是坐褥太早，内心的恐惧导致气结所致。马上服用紫苏药破气，方能生下来。”
古书中说：“临危冒险，易导致神魂飞散，戏弄凶猛的禽兽易使人受到惊吓。”
《淮南子》中说：“极度的恐怖会使人疯狂。”
高逢辰的表侄曾到无锡的惠山游玩，天黑回来时遇见一位身材高大的人醉卧在山寺门前，他受到惊吓，久久难以平静，从此小便频数，一天五六十次。因为，受到惊吓会造成心火散失，导致心寒肾冷的缘故。这就是因伤心而伤肾的验证。
有位朝中大臣到寺中歇息，突然天空雷电击中了他座位后面的柱子，由于当时他已喝酒了，因此毫无惧色。有位出使高丽国的人，乘船时遇到大风，桅杆被折断，船夫大惊失色，而此人却仍在安静地读书，就像坐在书斋中一样。如果当时这两个人不能做到镇定自如，必然会吓成大病，其结果又会如何？
（元）李鹏飞《三元参赞延寿书》
断思虑
思虑、妄想无穷，神就会郁结于内。翻来覆去不能解脱，烦恼就会由此而产生。短时间内未能觉察，时间一长就会暗暗地损耗大量气血。所以要立即斩断思绪。
（明）潘楫《医灯续焰·尊生十二鉴》
过喜之害
古书中说：“喜乐之情超过了极限，就会伤害及魂魄，从而导致精神狂乱，心志失常，皮肤也会变得干燥枯涩。”
古书中说：“对喜怒之情不加节制，生命就不会稳固。调节喜怒之情，使生活起居平静安详，就可以避免邪气的侵袭，从而长生不老。”
古书中说：“喜怒无常，就会导致阴气不足，阳气有余，体内的营气和卫气停止运行，以至邪毒郁积不散，形成痈疽。”
《聚书》中说：“心情愉快，则心气和畅、性情通达，营、卫二气遍及全身；过喜会损伤心气，日积月累就会对身体造成损害。轻微、适度的喜悦才不会使精神感到劳累。”
《淮南子》中说：“过度的喜悦会减损阳气。”
唐代柳公度喜欢养生之术，活到八十岁仍然步履轻捷矫健。有人向他请教养生之道，他说：“我并无养生之术，只是从未动用元气来助长喜怒之情，气海总是保持温热罢了。”
《东楼法语》中说：“过于喜悦，会导致阳气消散。”
因此，要注意控制喜悦之情，以蓄养阳气。
（元）李鹏飞《三元参赞延寿书》
大怒之过
古书中说：“愤怒时，会使心气逆行不畅，甚至导致呕血不止。少动怒才有轻松愉快的感觉，动辄愤怒就会减损寿命。用发怒的眼睛长时间地瞪视太阳和月亮，会损伤视力。”
古书中说：“大怒伤肝，因为怒气可导致血液运行失常，以致血气上涌逆行，造成上呕下泄，目光暗淡，甚至突然昏厥。”
古书中说：“务必克制愤怒，若不加克制就会损伤心志，导致健忘，腰背疼痛而不能自由地俯仰屈伸。”
古书中说：“常动怒会使经络运行失常，也会使鬓发枯涩，筋脉萎缩，导致虚劳，但不会突然死去，等到劳疾遍及五脏的时候就会死去，因为这时使用任何药物也都无济于事。如果能及时控制恼怒，就可以免于死亡。”
南朝养生学家陶弘景说：“道家的养生主张，第一就是要减少恼怒。”
古书中说：“吃饭时大怒，会使心神受到惊惧，导致夜晚噩梦不止。”
《淮南子》中说：“大怒会损人阴气。”
《名医叙论》中说：“有的人连六十岁也活不到，这是因为平时不爱惜自己，不加节制地与人生气争吵，以致各种邪毒侵蚀心神，内伤骨髓，外损肌肉，体内的正气日益衰减，邪气逐渐旺盛，就像用沧海之水浇灭火把、推倒华山截断溪流一样，很容易导致身体受损。”
先贤有诗说：“怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清凉。”
（元）李鹏飞《三元参赞延寿书》
思虑太过害处多
黄帝说：“没有劳损身体的繁杂事务，思想情绪上没有忧虑与不快，努力保持愉悦的心境，自得其乐，身体就不会受到损害，精神也不会散失，可活到一百岁。”
彭祖说：“人不可能没有思虑，但应该逐渐地予以消除。人身本来是虚无的，但体内存在着游移不定的气息。如果气息得到调理，便能百病不生。”
又说：“养生的方法不必有很多，只要做到不讲穿，不讲吃，不留恋声色，不计较胜负，不考虑得失，不在乎荣辱，内心不会疲劳，精神不会困顿，就可以活到一千岁。”
庚桑楚说：“保全身体，拥抱人生，不要让自己整日忧虑重重。”
《灵枢》中说：“长期思虑重重，担惊受怕，会伤害神志，以致惊恐万状，不知所措。长此以往，就会使肌肉耗损，毛发枯槁，容颜憔悴。”
古书中说：“思虑过度，时常恐惧烦恼，就会郁积生痰。痰涎与内气相搏击，导致内气上升而不下行，从而形成忧噎、气噎、劳噎、思噎、食噎等五种噎病。”
古书中说：“思虑过度就会导致心气虚衰，外邪就会乘虚而入，形成喘病，并影响食欲。”又说：“思虑过度则伤心，以致形成各种出血症和毛发枯焦。”
古书中说：“劳作过度，饮食又供应不上，是养生的大患。”有一次诸葛亮派使者到司马懿的军营中，司马懿不问双方交战之事，只询问诸葛亮的饮食以及处理事务的情况。
使者回答说：“诸葛先生早起晚睡，每天要亲自处理二十多起违背军纪的案件。但吃的却很少。”司马懿说：“孔明吃得少，事务多，他还能长寿吗？”后来果然如此。
据说有个书生读书入迷竟然忘了吃饭。一天，有位身穿紫色衣服的人站在他面前说：“你不能这样长时间地用功而不吃饭啊，否则，我就要死了。”
书生问他是什么人，他说：“我是养元气的谷神。”于是他不再苦思冥想，恢复了饭食。大概过度思虑会使气机郁结，热邪潜伏体内不散，久则导致气血两虚，病情加剧而致早亡。
（元）李鹏飞《三元参赞延寿书》
止忧之法
不顺心的事，谁都会有，要看它是否容易处理，是否可以预防。如果容易处理而且可以预防，那就在发生前，先准备一个应对的对策。这个对策想好，就把忧愁的事放在一边，不必再考虑，再考虑就会产生疑惑了。
就像一个国家，匪徒在城外攻打，人民在城中扰乱，这能够抵御吗？等事情发生，就用先前筹划的对策对付，千万不可以自己露出声色。声色流露出来，心里就会气馁。这是以静待动的方法，容易明白也容易运用。
（清）李渔《闲情偶寄》
过思令人瘦弱
有人问我：“世上的聪明人，身体非常安乐，大多很瘦弱。那些愚笨之人，整日不停地劳作，却反而肥胖，这是什么道理？”
我回答说：“人的心思是火，精液血肉就是水。思虑过多，犹如以火烧水，水再多也经不起长时间的烧煮，更何况先天瘦弱的人呢？所以，劳心的人大多身体瘦弱。从那些读书人身上就能得到验证。而体力劳动者，思虑很少而精血旺盛，虽然身体劳累，但思想上却很安逸，所以大多肥胖。看看那些朴实的粗人就可以知道这一点。”
古人认为思虑的害处超过酒色。体力劳动者虽然每日劳作不止，上床就呼呼大睡到天亮。劳心者则千愁万虑，辗转难眠。岂不知人的富贵贫贱、寿夭祸福都是命中注定的。
有些富贵人家好事一件接一件，这并非上天有意偏袒某些人，而是这些人前世修下，后世才得以享用。那些无福之人对此有许多不切实际的幻想，这有什么用处呢？人如果能少思虑，不仅可以由瘦弱变为肥胖，而且可以祛病延年，这个道理不能不信。
（清）石成金《传家宝》
心存和悦
人的心神和悦，则霭美之情自然流露于外，胸中充满无限的欢乐，这样就会觉全身通畅舒适。所以古人说：“青天白日，和风庆云，不只人多喜色，即便是鸟鹊也鸣出美好的声音。若是暴风怒雨，疾雷闪电，鸟也投林，人也闭户，这不是自然界中不正的邪气所形成的吗？”
所以，贤明的人认为，自然界应以太和元气为主，这是极其正确的论述。心思切忌的莫过于忧愁恼怒，它伤人最严重。但是生活在这个世界，忧愁恼怒之事实难避免，均当自己巧自安排，尽量回避。
凡遇到着急、暴怒之事，应当以安静之心应付它；遇到不顺心的事，应当以谦虚之心接受；做错的事情，已经过去了，就不要再深究；恶毒之语、浮夸之词勿听；事来则应，事过则止；勿暴怒，勿焦虑，尽力而为，任其自然。这样胸中何等欢乐，心中何等欢悦。
如果力所不及，而强为之，则心多忧虑，性情又急暴，必然导致心火上炙，灼伤肺金，血液化为痰涎，肌肉消瘦，此时即便是扁鹊再生，也难以用草木药石来补益人体之真元。所以忧虑伤人，比酒色伤人更为严重。
