⑥承前借用式的比喻
几个平行句式的比喻，相对成文，下文则就对文之相对相关相反之义，设为比喻，推而论之。
《论语‘颜渊》：“君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃。
这几个句子结构相似，句式平行，有关词语，相对成文。前两句均为“判断式”比喻，“君子”与“小人”对文，“风”与“草”对文。以“风”比“君子（在上位者）之德”，以“草”比“小人”（无位者，庶民）之德”，第三句言“风”与“草”的关系，如“风”行“草”上，（风刮草上）“草”必倒向“风”所行之向。这句意思从日常自然现象得出，浅显明白，又以第三句为喻体，来比喻一个本体，就是言“君子”“小人”的关系。但这个本体并未说出而隐含了。这是需要从“风”和“草”的对应关系中去推论，既然“草上风必偃”，那么“小人”也就必然要服从“君子”，“小人的德行”要跟随着“君子的德行”。
朝愈《答李翊书》：“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者，大小毕浮。”
前两句均为“判断式”比喻，为结构相同的平行句式，“气”与“言”，“水”与“浮物”相对成文。“判断式”的比喻，如果离开上下文，孤立地讲，总是很难理解，“气，水也”，“气”和“水”的相似点难以把握，为什么“文气”就象“水”一样？为什么“言辞”就象浮物一样？而第三句是“承前借用”，从前两句分别拈出“水”和“浮物”相对应的词语。而“水”和“浮物”之间的关系，是自然界有目共睹，浅显明白的一个道理：只要水大，浮物无论大与小，都能够浮起来。第三句“承前借用”之后，它又是一个喻体，它所比喻的本体，可以“承前借用”的关系类推出来：这就是“言”和“气”的关系。既然“水”大，则“浮物”大小毕浮，那么“气”盛，则“言辞”长短，声之高下皆宜。“承前借用”式比喻，是喻句同逻辑严密的类比复句形式结合在一起的。
《孟子·离类上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
上文两个“判断式”比喻，以“安宅”比“仁”，以“正路”比“义”；下文则“承前借用”安宅”代表“仁”，借用“正路”代表“义”，“旷安宅而弗居，舍正路而不由”又是一个新的“喻体”，用它来比喻“舍仁义而不用”。
《吕氏春秋·知度》：“绝江者，托于船；致远者，托于骥，霸王者，托于贤。伊尹，吕尚，管夷吾，百里奚，此霸王之船也骥也。”
“霸王之船也骥也”这是修饰性比喻，用“船”和“骥”比喻实现霸王之业的人才，“伊尹，吕尚，管夷吾，百里奚，此霸王之船也骥也”这又是一个“判断式”比喻，而这个“判断式”比喻，是“承前借用”了上文的“船”和“骥”作比，因而赋于这个比喻以更丰富的内涵。
（3）先秦诸子里的比喻
战国时期，百家争鸣，诸子并起，他们游说，论辨，讲学，著书立说，形成先秦散文中独具特征的一派。先秦诸子文，重在阐发哲理，议评时政，论说识见，然而并非游谈无根，一味空玄，诸子文都有一个共同特征，就是文章中都大量运用了寓言。这些寓言取材广泛，历史现实、时事政治、社会生活、军事经济、外交内政几乎无所不包，无所不用。寓言故事一般都是用来说明文章里思想认识的，因此，每一则寓言都可看作是一个用来比喻文章中心思想的喻体，都是一个比喻。因而从寓言的选取使用，可看出比喻特征。
①在游说、论辨中，针对游说对象的具体情况，和论辨双方特征，灵活机动地运用针对性强的寓言，可以使本体、喻体关系密切，相似点显明，成为切中要害，说服力强的比喻。
如《孟子》比喻往往如此。孟子要游说梁惠王实行仁政王道，可是梁惠王总是乐于霸道。恰好梁惠王问孟子一个问题，说他对魏国尽了心力，可是魏国百姓不增多，邻国之政没有象自己那样尽心力，可是邻国之民不减少，这是什么原因？孟子马上接过话题，用“五十步笑百步”这个寓言作比，以寓言中打仗时临阵脱逃五十步而讥笑逃跑一百步的人，比喻梁惠王，以逃跑一百步的人比喻邻国，切中梁惠王和邻国都是实行霸道的，尽管梁惠王采取了一些惠民措施，但在本质上还是与邻国一样，都实行武力霸道。这与“五十步笑百步”的人比喻十分贴切。
再如孟子为了说服宋国采取“什一”的税制，及去掉商业税，而宋国大夫戴盈之推说：“以待来年而后己”。孟子立即用了“攘鸡”这个寓言。用“日攘其邻之鸡”经指出错误，改为“月攘一鸡，以待来年而后己”的那个人，比喻宋国不能立即去关市之征之错，也十分贴切。再如《战国策》里，《魏策》记季梁以“南辕北辙”的故事劝止魏王伐赵；《燕策》苏代以“鹬蚌相争的故事为譬，游说燕赵相争如同鹬蚌，劝阻了赵惠王伐燕。
②从正面阐发自己的政治见解，某种思想认识或观点，选用或编造寓言故事比喻，加以证明，增强说服力。
《韩非子·难一》是要批判儒家尊崇圣贤的人治德化思想，提倡法治学说。为了揭露儒者既“圣尧”，又“贤舜”而在逻辑上自相矛盾时，使用了“白相矛盾”这个寓言，无形中成为一种比喻，意在比喻“贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也”的二难，也是十分恰当的。
《吕氏春秋·察今》是要阐明“因时变法”的历史观，在提出“时不与法俱至”的观点后，使用了“荆人袭宋”的寓言，即荆人袭宋，先在滾水做标记，及擁水瀑涨，荆人仍循表夜涉，遂至溺死千馀的故事，以及“刻舟求剑”的寓言，反复比喻、批评泥古不变，因循守旧的人。
再如孟子以“揠苗助长”阐明“养气说”，以“二子学奕”说明学习必须专心致志的道理。孟子使用譬喻，陈述事理，辨章是非，即能引人注意，又有说服力；而且譬喻的形式多样，常根据事件的不同而变换。
③《庄子》文章汪洋姿肆，光怪陆离，结想奇谲。虽然《庄子》寓言与思想结合不是十分紧密，若即若离，但《庄子》寓言想象非常丰富，甚至是现实生活所没有的。如“姑射神人”“北溟鲲鹏”等。而且《庄子》多比喻，或隐喻，或明喻，或设喻，手法多变。其设喻又常与比较、对偶结合，如：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而给养，相造乎道者，无事而生定。”其设喻又如连环相叩，连连不断。
有时庄子在论辨，或应对现实生活中一些问题时，随手拈用寓言，则十分切合当时情势。如庄子窘困贫穷，有曹商者使秦，因使秦得车而骄形于庄子。庄子即以“破痈舐痔”的寓言回答。以替秦王治痔者比曹商，甚为确当，且刺其人格低下。又如庄子见惠子，而惠子恐庄子代已相，搜于国中。庄子遂用了“鸱吓鹓鸲”的寓言，以“鹓鵮”自比，以“鸱”比惠施，于事甚切，赞扬了自己的清高，贬斥对方低下。另外，以“运斤成风”的寓言，比喻与惠子的论辨，也是对论辨技巧和论辨对手的高度评价。
（4）诗歌的比喻
比喻是文言诗歌最重要的修辞手法。诗歌的比喻，同散文的比喻就其产生成因及要素没有什么不同。但因为诗歌语言毕竟与散文语言有所差异。因此，诗歌的比喻就与散文的比喻有一些不同。
①诗歌宜用借喻
当然，文言诗词里边，各种比喻形式都可以自由使用，没有什么戒律，就看你如何使用。但因为文言诗词的诗句单位。一般就是“五言”和“七言”，而且一首诗或词的字数也是有限的。要在有限的字数内，表达最多的意思，传递最丰富的信息，文言诗词语言的第一要求就是非常精练、高度概括，极为简约。因此文言诗词不能容纳宇数很多又在形式上繁复冗长的比喻形式。而“借喻”就是比喻最凝炼简洁的形式，它可以把一个复杂的比喻，简化在一两个字、一个词以内。李白诗《哭晁卿衡》：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”这“明月”二字就是一个比喻，是用“明月”比喻日本人晁衡的。晁衡来中国求学，学成留为客卿，后返日本，误传溺死，李白写诗悼念。这个比喻只以喻体“明月”的形式出现。但这个“明月”也并不是天上的’明月”，它是“明月之珠”的省略。《淮南子·氾论篇》：“明月之珠”高诱注：“夜光之珠，有似月光，故曰明月。”李白《赠蔡雄》“倒海索明月”《独酌有怀》：“鱼目亦笑我，谓与明月同。”均以“明月指珠。李白是以“明月之珠”即夜明珠比喻晁衡，是对晁衡很高的评价。另外“明月”二字在诗句里边便于组合安排。
李峤《中秋月》：“盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。”一个“轮”字就是一个比喻，“轮”是车轮，以车轮比月亮，取其满月与车轮相似。元稹以“玉轮”比月亮，他在《月》诗里说“黄道玉轮巍”，陆游又用“冰轮”比月，《月下作》：“冰轮了无辙”。苏轼又以“玉盘”比月，也是取其圆，《阳关曲》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”。李贺又以“玉钩”比“弯月”，《七夕》：“天上分金镜，人间望玉钩”。
以上都是对月的比喻，用了“借喻”，把喻体安排在句子里，通顺，妥贴，自然。而且“借喻”是把本体、比喻词，相似点一概省略了的，就可以节省很多文字，传达更多的信息，使诗句的蕴含更丰富一些。比如韩愈诗：“水作青罗带，山是碧玉簪”，用“青罗带”比“水”，用“碧玉簪”比“山”这种明喻也不是不可用，但它与贾岛《青溪行》：“人行明镜中，鸟度屏风里”相比，就觉得不那么经济了，韩诗十个字，只包含两个比喻，贾诗十个字，以“明镜”比水，以“屏风”比山，两个比喻外，还有人的活动，鸟的飞翔，传达了更多的信息。
李贺《杨生青花紫石砚歌》：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。”以“紫云”比制作端砚的石料，是借喻。以“紫云”比，一是说砚工取石之高，二是石料颜色如紫。
贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”以“碧玉”比喻春天柳树的树干，以“绿丝绦”比喻带柳叶的柔软而长的枝条。“绿丝绦”是绿色丝带，用以比柳条极为贴切。亦为借喻。
张九龄《自君之出矣》：“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。”这是用“满月”比喻思君者的容华。乍读不得其解，如何以“满月”比容华，至下句方知其比趣之所在。月至满之后，则渐亏，“夜夜减清辉”又是一比，比思君者容颜之减。这种比喻，实为上乘之作，它借助喻体“满月”之特征，使比喻延伸，又产生新的比喻。
②诗歌比喻的灵活性
诗歌里边的比喻，本体喻体的次序较为灵活自由，不可如同散文看得很死，要根据诗句全面机动理解。
有的人把文言诗词中明喻或暗喻本体喻体颠倒的现象叫“逆喻”，如岑参《夜过盘石》：“月如眉已画，云似鬓新梳。”树此一格，未必恰当，因为这仅仅是文言诗词里边的个别现象。既谓之“逆喻”则必有“顺喻”，本体喻体既可以“逆”，又可以“顺”，则为无所谓顺序了。其实诗词中这种本喻体颠倒使用，恰为文言诗词比喻特殊现象，其合法性，亦仅限于诗词，散文中恐怕就没有这种现象。而诗词里边之所以颠倒，也往往有原因可究。即如上边所举岑诗，就诗句意思，所陈述的对象应当是“月”和“云”，则以“眉如月已画，鬓似云新梳”为是。然而这两个句子平仄应为“平平平仄仄”和“仄仄仄平平”，而“眉如月已画”和“鬓似云新梳”的平仄为“平平仄仄仄”和“仄仄平平平”，前一个句子是“三仄调”，后一个句子是“三平调”，这是近体诗平仄格律所不允许的，本喻体颠倒原来是为调平仄。
象下边例子，均有调平仄的原因：
欧阳修《长想思》：“玉如肌，柳如眉，爱著鹅黄金镂衣。”
今据《钦定词谱》“长相思”双调，三十六字前两段各四句。上边欧词，属后段之前三句，其平仄应为“仄平平，仄平平，仄仄平平平仄平”，如为“肌如玉，眉如柳”则是“平平仄，平平仄”，本喻体颠倒也是为平仄。
杜甫《大食刀歌》：“罗江如线针如水，荆岑弹丸心未已。”这是古体诗未必讲平仄，但前句里后一个比喻，本体喻体倒置成“针如水”的作用，是与前一个比喻“罗江如线”形成“错文”。
至于暗喻，本体喻体的顺序就更自由了，因为没有比喻词，似乎就没有了限制，本体在前可以，本体在后也可以，更为灵活，便于组句，对仗，调平仄，押韵。
杜甫《房兵曹胡马诗》：“竹披双耳峻，风入四蹄轻。”
这是一首五言律的颔联，是讲究对仗的两个句子，都是没有比喻词的比喻，从句意是用“竹披”比喻“双耳”，以“风入”比“四蹄”的。但一定执意要把本体放前，喻体放后，则有可能破坏平仄，改变句子结构，而且没有比喻词也没必要把本体放在前边。
李白《荆门泛舟》：“雪照聚沙雁，花飞出谷莺。”
这两句虽不讲究平仄，但还是对仗的句子，都是两个比喻句，以“雪照”比喻聚集在沙滩上的雁群，以“花飞”比喻从山谷飞出的黄莺，也是本体在后。
③绝句的比喻构思
古人在论说“赋、比、兴”时，就已经把比喻当作一种写作方法。因为比喻主要依靠想象和联想，旧体诗在写作构思时，往往依靠这种联想和想象。以贺知章《咏柳》为例：
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
在对“二月春风”和“剪刀”这两个完全不同类的事物从中寻求联系，思索二者的相似点的过程，也就是这首诗的构思过程。诗人首先看到春柳，看到它千万条带叶，修长而柔软的枝条，就想到千万绺绿色的丝带，当然这两者的联系还仅仅是形似。丝带不是自然，是人工的东西，是可以用来剪裁的。当诗人看到柳条上那些在春天初生的柳叶，千形百状，意态各别，马上想到这是用剪刀裁剪出来，然而天下那有如此神奇的剪刀，不几天内，剪出所有柳条上的柳叶？真是鬼斧神功，自然天成。于是想到这是大自然的杰作，这是一把无形的剪刀，无形的剪刀就是春天、春风。春风所到之处，能使柳枝发芽、成长，催它生出柳叶，长成样子各不相同的叶片，就象人们拿了剪刀，用自己巧手剪裁出来一样。又如王维《息夫人》：
莫以今时宠，
能忘旧日恩。
看花满眼泪，
不共楚王言。
诗题是息夫人，名息妫，春秋时息侯夫人。《左传庄公十四年》：“《楚子如息，以食人享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉。未言。楚子问之。对曰：‘吾一妇人，而事二夫，纵弗能死。其又奚言？’”又，孟棨《本事诗》语及此诗写作原委：“宁王宪贵盛。宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明媚，王一见瞩目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁问之曰：‘汝复忆饼师否，默然不答。王召饼师使见之，其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不悽异。王命赋诗。王维诗先成云云。”从以上材料可知，这首诗并非是一般的咏史诗，如果没有《本事诗》揭示的写作背景，可以认为是咏史诗；可是有了《本事诗》所说的事实，我们就应必须把“息夫人”和“饼师妻”二者联系起来，并弄清楚二者是什么关系，谁主谁次。原来，当在座文士目睹饼师与其妻相见一幕，并受命就此赋诗之后，王维在构思写作时，他是据“饼师妻”联想到了“息夫夫”，两人虽古今不同，其命运何其相似，特别是两人性地何其相同，她们都畏于强暴，而不忘旧情。于是王维就以古喻今，以“息夫人”比“饼师妻”，“息夫人”是喻体，“饼师妻”是本体，全诗是以“借喻”的形式出现，虽然写的是“息夫人”取材于“古”，但用意并不在于“古”，“古”是用来讽“今”的，所以这首诗并非是咏古诗。虽然眼前发生、并使全场为之“悽异”的一幕在王诗中未曾与及，但它是这个比喻的本体，是写诗的本意。
④“以人喻物”和“以物喻人”
在文言诗词的比喻中，有以“人”喻“物”者，即“物”是本体，“人”是喻体。“物”是描写的对象，本意之所在；关于“人”的描写，是用来描写“物”的。诗词中的这种比喻其形式往往是明喻或暗喻的形式。
李贺《南园》诗本写南园之所见，其实主要写所见之花。而李贺写花，采用“以人喻物”手法，用美人的容貌、行事比花，但绝不是“拟人”，也不是拟物，新颖别致：
花枝草蔓眼中开，
小白长红越女腮。
可怜日暮嫣香落，
嫁与春风不用媒。
