此诗前两句是一个比喻，“花枝草蔓眼中开”是本体，“小白长红越女腮”是喻体，没有比喻词，是说眼见南园之花在草蔓中开放了，有红的，有白的。后边一句就用少女的脸腮颜色比喻，诗人对花的观察很细，花刚开是白色，到后来就变成红色了。于是就说少女小时脸蛋很白，长成大姑娘就成为“越女腮”一样的红色，这是一个动态变化过程的比喻。后两句又是一个比喻，说这花开得很短，到日暮时分就已嫣了，败落了。在比喻花落的时候，也是以“人”为喻体，紧承前边，既然花如美女，那么美女终得嫁人；花开，花也会落，于是就把“日暮嫣落，随风飘吹的落花说成是“嫁与春风”连媒人都不要了。不说“春风吹落”而以“人”为喻，就说“嫁与春风”。这种比喻的好处是可以对喻体展开描摹、形容、比拟等，从而使比喻更为丰富、生动。再如杜牧《金谷园》（见前第三章）“落花犹似坠楼人”是一个明喻，“落花”是本体，“坠楼人”是喻体，“犹似”是比喻词。以“坠楼人”喻“落花”故称“以人喻物”，“落花”是描写对象，同前句一样写金谷园的流水、春草、啼鸟、落花，此句并无例外。但这个喻体的使用，是同一个典故，即绿珠联系着的，当年绿珠正是在“金谷园”坠楼殉情的。像这样的比喻，就不是简单的形似，“落花”和“坠楼人”比得象不象，而是这个比喻有更多的含义。
唐末韩偓《哭花》也是“以人喻物”的：“曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。若是有情争不哭，夜来风雨葬西施。”诗题既为“哭花”方知花是此诗主体，描写对象，故诗中言花开，以女人“香结破颜”喻之，花落以“妖红委地”“葬西施”喻之。
又有“以物喻人”者，即诗中本体为“人”喻体为“物”，“人”是写诗的旨趣所在，是描写的主体，对象。但与“拟人”不同，“拟人”是“物”具有了“人”的情感。“以物喻人”只是用物比人，如诗句写的是花，即从花写来，王安石《梅花》，整首诗，包括题目都是喻体，本体是作者自己。以“数枝梅”暗喻自己孤独处境，以“凌寒”而开，暗喻不畏强暴性格，三四句借梅花洁白有香暗喻自己的高贵品质。
⑤绝句的“以景喻情”结尾法
诗的开头写景叫“兴”，“兴”的作用是起兴。然而关于“比兴”我们在前文说了“兴”主要是用在开头，除“起情”外，它往往“以景喻事”或“以景喻情”，实际起到比喻的作用，只不过“比显兴隐”罢了。所以“兴”是一种更含蓄的比喻。既然诗歌开头“以景相喻”就可以叫“兴”，那么，在诗歌的结尾“以景相喻”不是也可以吗？“绝句”一体，贵在含蓄，“以景相喻”的方法可以造成诗歌的含蓄，因此唐代人写作绝句时吸取了《诗经》“兴”法，就是以景相喻，只不过唐人把它不用在开头，而是用在结尾：
李白《哭晁卿衡》：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”
赵嘏《经汾阳旧宅》：“门前不改旧山河，破虏曾经马伏波。今日独经歌舞地，古隗疏冷夕阳多。”
张籍《法雄寺东楼》：“汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁。”
严维《丹阳送韦参军》：“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”
顾况《听角思归》：“故园黄叶满青苔，梦后城头晓角哀。此夜肠断人不见，起行残月影徘徊。”
韦应物《登楼》：“兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。”
白居易《舟中读元九诗》：“把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。”
又《建昌江》：“建昌江水县门前，立马教人唤渡船。忽忆往年归蔡渡，草风莎雨渭河边。”
以上绝句，末尾一句从意义结构上明显游离于其它句子之外。如李白诗，前三句写晁衡，结句独写景。赵嘏、张籍诗，前三句写郭子仪事，而结句写景。其次，结句虽写景，但却有着抒情的味道，这个“情”是从前句来的。所以结句所写之景，可看作是对前边“情”的含蓄委婉的比喻。李诗“白云愁色满苍梧”是对晁衡溺亡悲痛感情的比喻。
⑥绝句的整诗借喻法
一首绝句，全诗连同它的诗题都是一个喻体。只有喻体的比喻是借喻。诗中旨趣，写诗的用意，就是这个比喻的本体，但这个本体是不露痕迹的。如唐朱庆馀《近试上张水部》：“洞庭昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”此诗整体是喻体，是以新妇于拜见舅姑之前，画眉妆扮，欲取容于舅姑，而不知舅姑之所喜，而问于夫婿之事，来比喻士子“行卷”。以新妇自喻，以夫婿喻张籍（张水部），以舅姑喻主考官，以“画眉深浅是否人时”喻自己诗文是否合主考入所好。各个比喻十分切当。来鹄《鹭鸶》：“袅丝翘足傍登澜，消尽年光伫思间。若使见鱼无羡意，向人恣态更应闲。”这是以鹭鸶“登澜捕鱼”“凝神伺鱼”的情状，来比喻、讽刺人之伪为高洁而贪图利禄者。绝句体咏物诗往往采用这种通篇为喻的方法。再如我们在上边提到的王安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”通篇借梅以自比，全诗是一个喻体。
⑦喻体的扩展、生动和深化
诗人对喻体事物有细致深入的观察、了解，在运用比喻时能抓住喻体的特征，延伸扩展，丰富深化，创造出新的意境。如唐刘叉《刘秀才爱予小剑因赠》：
一条古时水，
向我手心流。
临行泻赠君，
勿报细碎仇。
此诗以“水”比喻“小剑”就很新颖别致，而诗人没有就此为止，他抓住水的特征，进行第二次比喻，突出、延伸了喻体的特征，敷衍成篇。因为这把小剑是古剑，是从古代流传下来的，所以就用“一条古时水”作比，有的本子作“万古水”，是说从古时流淌到今，来比喻这把小剑的承传，形象、生动并且赋于更多的内涵。“一条水”取水的细长，清明以比剑的形状，明亮如水。又因水是流淌的，所以不说“持剑”而云“向我手心流”。现在我要把剑赠给刘秀才了，而不说“赠”或“与”，仍然借用水的特征，曰“泻”，泻是水从一个容器倾倒在另一个容器，用以比喻赠剑。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”先是以“冰”自托，比喻自己的心地品质。又因古人以玉壶贮冰，说“冰心在玉壶”这实际，又是借着喻体的特征而比拟，把自己的品质、情操说成是可以装在一个玉器里，突出了喻体特征。
李白《长门怨》：“夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”
先以“明镜”比月，接着取喻体“明镜”的特征，此“明镜”者，乃宫中之用，只可以宫女独照，外人不得照。所以下句才可以说“独照长门宫里人”。否则别人会问，明月当空，难道仅为宫人照乎？又因为此比喻突出了“明镜”，“镜”是照容颜的，才使下句的一个“照”字有了双关的意义。既是“照镜”之照，又是月光“照”人之照。
在诗词中，更多的方法是使喻体同某一个典故结合起来，就是我们在“用典”一节所讲过典故的“喻用”，从而把比喻更引向深入，增加更丰富的含意，更耐人咀嚼。如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明秋殿开，且将团扇暂徘徊。”
王昌龄宫词，好用“团扇”比喻宫女的愁怨，如《西宫秋怨》“却恨含情掩秋扇”。宫怨词既要表达失宠之痛，希宠之愿，深情幽怨，但绝不能把这种情绪形之于色，诉之笔端，而应深含不露，音旨微茫才好。而这里用“团扇”作比，恰好能起到这样作用，从字面看不过宫女持团扇于手，百无聊耐而已。其实，“团扇”这个喻体却来源于一个典故，即汉班婕妤先幸于成帝，后因赵飞燕而失宠，遂作《团扇歌》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁成合欢扇，团团如明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”由于典故是历史文化的积淀，在选择、使用喻体时能与典故相联系，是对喻体的丰富和深化。如“团扇“之中就暗含着班婕妤的故事。以及班婕妤诗中的思想感情。
二、借代
人和事物各有其名，然而，人和事物的名称并非是固定的，唯一的，往往处在流转与变化之中。在语言运用中，这种人或事物改换名称的现象叫“借代”或“代称”。改换名称的现象古来早已有之。据说，我国最早的一首诗叫《弹歌》：“断竹，续竹。飞土，逐宍。”此诗现载于《吴越春秋》，其所载越歌，大体如汉诗，只有这首古朴粗质。如果这首诗真实的话，就是在我国最早的诗歌里边，已经使用了“借代”。这首二言诗的最后两句“飞土”是用“土”的名称，代替了“土丸”或“丸”，“丸”是用土制成，用来弹射野兽的“土丸”，也许不叫“丸”，我们不知其名，但它总有其名。现在因为用土制成就叫“土”。“逐夫”，“宍”是“肉”的古体字，“逐夫”，是用“肉”的名称，代替了“野兽”的名称，至于为什么“肉”可以用来称代“飞禽走兽”。也许古时打猎，野兽用于食肉。从“借代”的使用，也可反映上古渔猎生活。
古人对“借代”使用得早，认识得迟。我们以为“借代”主要有两个方面，一是“借”即借名称的方法，一为“代”，代名称的方法，“借”是借用来还未进入语言，未被使用的名称，“代”是指借用来的名称，如何在语言里使用。这两方面均应关注，所以我们不赞成有的人“代称”的叫法。但我们又认为以往对“借代”的研究，偏重于“借”，对“借”的方法分类过于琐碎，未能从大的方面概括，因而对“代”的研究不够。所以我们把“借代”分为三类：人的借代、物的借代和事的借代。
（卫）人的借代
古人的名称比现代人多，经常变化，纷繁复杂。时而称名，时而呼字，或以“号”代其人，或以“斋”（书斋）代其人，或以“官”代其人，或以所官之地代其人，或以郡望称之，或以籍贯称之，死后又以谥号相称，不一而足。其余关于人的借代如：
《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”“刍荛”两个动词，“割草打柴”借为代称“割草打柴”之人。
《孟子·梁惠王下》：“如不得己，将使卑逾尊，疏逾亲，不可不慎与？”
“卑”以“卑贱”代“卑贱的人”，“尊”，以“尊贵”代“尊贵的人”，“疏”关系疏远，借以代人，“亲”关系亲近，借以代人。
《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”“二毛”指头发花白借以代人，指老人。
曹植《赠白马王彪》：“郁纡将何念？亲爱在离居。”“亲爱”亲近喜爱，借而代白马王彪，曹植异母弟。
《左传·襄公三年》：“君子谓祁奚于是能举善矣。”“善”贤良，以其指代贤良之人。
《墨子·公输》：“义不杀少而杀众，不可谓知类。”“少”少数，借而代称少数人；“众”多数，众多，借指多数人，众多之人。
《左传·庄公十年》：“夫大国，难测也，惧有伏焉。”“伏”隐伏，以其借指军队。
《左传·僖公二十二年》：“男女同姓，其生不蕃。”“生”出生，借动词义指称子孙。
庾信《哀江南赋》：“尔乃桀黠横扇，冯陵畿甸。“桀黠”不驯良而狡猾，以形容词义指称人。
又：“济阳忠壮，身参末将，兄弟三人，义声俱唱。”“忠壮”忠义勇敢，以其代人。
韩愈《进学解》：“拔去凶邪，登崇俊良。”“俊良”才智过人，以其称人。
《后汉书·徐谬传》：“昔苏武困于匈奴，不坠七尺之节。”“七尺”本指身高，又借其称人，指大丈夫。
诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕南亩。”“布衣”布，为麻织品，麻布衣服，因其为平民所穿，故借称庶民。
李白《赠孟浩然》：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”“红颜”脸面容光焕发，又借以代称青年人，此指青年时代。“白首”借指老人。
陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”“黄发”人老发黄，又借以代称老人。“垂髫”头发下垂，小孩发下垂，借指小孩。
白居易《卖炭翁》：“两骑翩翩来是谁，黄衣使者白衫儿。”“白衫儿”太监手下的人。
此类“借代”之所以“借”，有些是因为语法原因引起的，即动词、形容词活用为名词的用法，“惧有伏矣”是动词“伏”活用为名词，“尔乃桀黠横扇”是形容词“桀黠”活用为名词。
有些借代已凝固为词，如妇女称代多种多样，“巾帼”、“裙衩”、“红袖”、“红妆”原为妇女服饰，借代以后已成词。“粉黛”“红粉”“蛾眉”“婵娟”等。
（2）物的借代
“物”的称名也并非始终如一，常常在变化之中。
《孟子·梁惠王上》：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？”“肥甘”本指食物的味道可口，又借以指代食物。“轻暖”借指衣物。
《左传·成公二年》：“丑父使公下，如华泉取饮。”“饮”为动词，借指所饮之水。
《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”“坚”披于身者本为甲、甲坚，故借而代之，《左传》又称“介”；“锐”执于手者，当为兵，兵锐，故借而代之。
《孟子·滕文公上》：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”“耕”者犁也，以铁为之，故借。
《苟子·劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利。”“金”指刀剑之属故则就砺，此借其所为之金属代之。
《论语·述而》：“子钓而不纲，弋不射宿。”“宿”归巢歇宿，以其代鸟。
《史记·孙子吴起列传》：“轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。”“老弱”，老、弱均形容词，以之借代为老兵弱卒。
柳宗元《捕蛇者说》：“殚其地之出，竭其庐之人。”“出”出产，“人”收入，此借动词义代物，指出产、收入的东西（钱财）。
《荀子·劝学》：“施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。“燥”“湿”两字均为形容词，干燥、潮湿，借其义代地。
王安石《游褒禅山记》：“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。“险”“远”二字均为形容词，险阻、僻远之义，借以为地。
《水经注·三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”“奔”动词、奔驰，借义代物。
（3）事的借代
事有实虚、或具体、或抽象，无论具体抽象均可为之所代。
《桩子·肤箧》：“虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。”“轩”文车，“冕”朝冠，均为做官人使用、穿戴，此处用以借为奖赏之事。“斧”“钺”均为兵器，借以代惩罚之事。这是以“实”代“虚”。
《史记·项羽本纪》：“张良人谢，曰：“沛公不胜栢杓，不能辞。”“栢”“杓”均为酌酒之器，借之以代饮酒之事。
杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”“朱门”朱红色大门，古者王侯贵族豪绅大户人家大门为朱红色，故借之以代官宦富有者。
白居易《琵琶行》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。”“管”为竹管制箫笛之类，“弦”为琴瑟琵琶上丝弦，此借之以代音乐类事。又可以“丝竹”代之。
杜甫《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。”“烽火”，古时报警之烟火，又谓之“狼烟”，借之，用以代战事。
《孟子·滕文公下》：“在于王所者，长幼尊卑皆薛居州也，王谁与为不善？”“薛居州”本为人之专称，因其行善事，故以专名借之以代行善事之类。
《宋史。钱熙传》：“熙负气好学，善谈笑，精笔札。“笔札”笔为毛笔，札为木片，古代以木片竹片写字，故借之，用以指代作文写字之类事。
陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”
又《诉衷情》：“此生谁料心在天山，身老沧州。”
“轮台”原为西域地名，此指边境之地，“天山”亦指边地。此处均不能理解过于死板，可以地名为借，指称投戎从军，报国戍边一类事。
“借代”是一种修辞方法，属于“语用”层面。然而从以上所举诸例看出，“借代”之所以能“借”与文言语法有很大关系。这就是说，属于语用层面的一种现象，却根源于语法层面。语用与语法不是说就可以“结合”了，“语用”与“语法”属两个层面，应当加以区别，不可混为一谈。然而，也应认识二者相联系的一面。以往关于文言借代，只谈“借”的表面方法，如“以质料代成品”“以工具代事物”“以部分代全体”如此等等，越分越细。其实也应从语法层面归纳“借”的方法，探讨“借”的原因。
其一，形容词活用为名词，如《孟子》“卑”“尊”“亲”“疏”之词，《哀江南赋》之“忠…‘壮”、“桀”“黠”，《荀子·劝学》之“燥”“湿”等词，是形容词活用为“名词”，具有了名词的功能和意义。
其二，动词活用为名词，如《诗经》之“刍荛”为动词，“询于刍荛”则活用为名词作了宾语，其意义当然也具有了名词意义。其余如《左传》“伏”、“饮”《论语》之“宿”等词均是。
