一、俚俗称谓的界定及划分
“俚俗”一词在《汉语大词典》中有两层意思：1. 世俗，民间。2. 粗俗，不高雅。
综合上述两层释义，笔者将《歧路灯》中使用于非正式场合的“昵称”“詈称”“诨号”以及俗语称谓等，统称为“俚俗称谓”。
二、《歧路灯》中俚俗称谓称究
（一）昵称
“昵称”也即亲昵称谓，是一种表示亲昵、喜爱的称呼，具有比一般称谓更鲜明突出的感情色彩，因此，在民间使用十分广泛。
“昵称”的构成办法往往灵活多样，不拘一格。例如：巧用姓名构成昵称（如“阿黄、囡囡、林儿”等通过姓名构成的昵称），妙用比喻构成昵称（如“小白免、小草儿、小月亮”等借用词汇构成的昵称），正话反说构成昵称（如“冤家、坏蛋、傻妞”等贬义称呼构成的昵称），真情直白构成昵称（如“心肝、宝贝、亲亲”等感情词汇构成的昵称）等。
《歧路灯》中，昵称的构成方式主要是姓名称谓后加“儿”，以此来表示亲昵或喜爱。如：
王氏道：“端福儿三天跑了三回，说是瞧隆吉儿，难说就没见么？”曹氏道：“天哟，隆吉儿好好的，何尝有病？谁见外甥的影儿？”（27·257）
到了次日，王氏在楼下说：“福儿，你去叫王中来。”（14·152）
张正心道：“名儿，与谭大哥唱喏。”绍闻道：“进屋里，你好行礼。”（89·839）
这里，“端福儿”“隆吉儿”“福儿”“名儿”均是在名后加“儿”，成为昵称。这种昵称形式，在现代人口语中仍普遍使用。
此外，《歧路灯》中还有一类姓名称谓后加“儿”的用法，则不表昵称。如：
王中道：“委的不会。若不信，你只问这小伙计双庆儿。”（17·178）
这里，“双庆儿”是对年幼奴仆的称谓，名后加“儿”并无亲昵含义，主要表示其年龄幼小。书中，同类用法还有“速妮儿、慧娃儿、串儿、杏花儿、玉花儿、九娃儿”等。
“儿”本义是指“小儿”，如《说文》中：“儿，孺子也。”但是，“儿”用于昵称，则应为词尾，是一种词义虚化的现象。
对此，王力先生在《汉语史稿》中说：“‘儿’字的用为词尾，是从‘小儿’的意义发展的。可能开始是用为小字（小名）的词尾。这种用法一直传到后代。”如：
世祖武皇帝……小讳龙儿。《南齐书·武帝本纪》
梁高祖皇帝……小字练儿。《南史·梁本纪》
洛阳人献合蒂迎辇花，帝令御车女袁宝儿持之。（隋遗录）
关于词尾“儿”最早的使用时间，王力先生经考证认为：“由于文字上缺乏轻音的表示（而且当时词尾不一定就用轻音），我们在古书中不容易划清这两种情况的界限。”故此，王力先生表示：“如果作一个比较谨慎的说法，应该说词尾‘儿’字是从唐代才开始产生的。”
“儿”之所以能构成“昵称”或“爱称”，王力先生认为：“小称容易发展为爱称。”
《歧路灯》中，还有以反语构成昵称的情况。如：
惠观民道：“我遇见一元儿他舅，在南关赶集，亲戚们一定邀在一处吃。我原是今早要到城里吃饭哩。两仪，你把小奴才抱过来我看看。”（40·366）
看了看，笑道：“好狗头，叫什么名字？”（40·366）
这种以反语构成昵称的现象，其历史也十分悠久，例如：古代情人间往往昵称“冤家”，其用法早在唐代就已出现，唐·无名氏《醉公子》词：“门外猧儿吠，知是萧郎至。刬袜下香阶，冤家今夜醉。”
（二）詈称
所谓“詈”，系“骂；责备”之义。故“詈称”就是人们常说的骂人的称呼。这类称呼往往带有侮辱、讥讽或者诅咒之意，一般只用于口语中。
《歧路灯》中，人物对话间出现的“詈称”较多，在此略举数例：
只见父亲双目圆睁，怒须如戟，开口便道：“好畜牲！我当初怎的嘱咐你，叫你用心读书，亲近正人。畜牲，你还记得这八个字么？”（52·482）
滑氏道：“那天杀的，恨不得把我卖个富贵哩。……”（39·363）
夏逢若道：“好忘八，一发骂起人来了。你快去罢。” （57·530）
虎镇邦道：“你这个忘八蛋子，嘴里七长八短，好厌恶人！”（58·541）
夏逢若把手一拍，骂道：“好贼狗攮的！欠人家二百多两不想拿出来，倒说人家扭了锁，提了戏衣。……”（30·280）
皂役道：“狗忘八肏的，少要撒野！今晚老爷还回不来哩。我给你一个地方儿，黑底里休要叫爷叫奶奶聒人。小姚兄弟，先把这两个费油盐的押到班房去。”（30·284）
又迟了两三日，管贻安来了，说道：“……看我再迟几日，到县内衙门里，生个法儿，叫边公把这老狗肏的解回原籍。” （64·610）
（三）诨号
“诨”本意是指“逗趣的话”，“诨号”顾名思义，也就是逗趣的称号，即现代人所说的“绰号、外号”，古代又名“诨名、混名、混号”。
诨号之“号”与古人的别号之“号”，最初应当是一回事，两者都是对人的名、字之外的一种别称。不过，这类别称在发展过程中逐步分成了两大类：一类基本上是根据本人的意向或特征而拟定的称谓，用于表明自己的情趣爱好、志向愿望等等，文字较为典雅含蓄，这就是古代所谓的“别号”；另一类则基本上是由旁人所命、所称的“号”，这些“号”主要用于概括其人的特点，如“外貌、性格、家世”等等，比较形象、通俗，往往带有贬意的夸张，一般含有诙谐、戏谑等色彩，这就是古代所谓的“诨号”。
据有关学者考证，目前所见到的古文献材料中，最早的一批诨号应是出现于汉代，如郅都、董宣、严延年因用法严酷不贷，被分别号为“苍鹰、卧虎、屠伯”；汉宣帝外祖母王媪因乘牛车，被号“黄牛媪”。此后，关于“诨号”的记载几乎历代都有。
“诨号”充分体现了中国人的幽默，也是严肃、保守的中国古代文化中少有的一抹轻松。《歧路灯》中，关于“诨号”的例子也有很多，且生动形象，对于刻画书中人物角色，起到了画龙点睛的作用。如：
绍闻道：“城南有个惠先生，外号叫做惠圣人，外父知道不知道？”耘轩道：“是府学朋友，怎的不知道。姑爷问他做什么？”（38·351）
程嵩淑道：“此公心底不澈，不免有些俗气扑人。那年苏学台岁考时，在察院门口与他相会了一次，一场子话说的叫人掩耳欲走。且不说别的，南乡哩邵静存送他个绰号儿，叫做惠圣人，原是嘲笑他，他却有几分居之不疑光景。这个蠢法，也就千古无二。”（38·354）
书中，惠养民虽自视高明，实“俗气扑人”，故诨号“惠圣人”。
逢若即指着客与主人道：“贤弟不认的。此位是布政司里钱师傅。这主人绰号儿叫做‘没星秤’。”那主人向逢若头上拍了一掌，笑道：“没星秤，单掂你这兔儿丝分量。”逢若方才道：“这张大哥，叫做张绳祖。”（24·232）
书中，张绳祖是一破落子弟，因为短短几年间输光了家业，故诨名“没星秤”。夏鼎则专靠“串通走动、赚钱养家”，故诨号“兔儿丝”。
因向假李逵道：“李魁，你与谭叔把这宗银子料理了罢。”原来假李逵本姓李，叫做李魁，后来输的精光，随了一个姓贾的做儿子，人便顺口叫他做贾李魁，绰号假李逵。（33·310）
书中，李魁是张绳祖的鹰犬，专管讨赌博账，因随了一个姓贾的做儿子，故诨名“假李逵”。
老头儿道：“小的就是那老豆腐，打的就是小的儿子。老爷打他，就如剜小的心一般。老爷饶了他罢。”（65·625）
又问小豆腐道：“你的正名是什么？怎的叫个小豆腐呢？”小豆腐混身乱颤，闭口不能回答。边公道：“或者你家是卖豆腐传家，人便顺口叫你个小豆腐儿，是也不是？”小豆腐牙缝内哼出了一个“是”字。（65·625）
“老豆腐、小豆腐”，因父子均以卖豆腐为生，故有此诨号。
此外，书中还描写了一伙嫖赌场的小帮闲，诨号 “貂鼠皮、细皮鲢、白鸽嘴”，专管着“背钱褡裢，拿赌具，接娼送妓，点灯铺毡，只图个酒食改淡嘴，趁些钱钞养穷家”。
貂鼠皮道：“白鸽嘴，你想改你的大号么？”（56·522）
夏逢若道：“细皮鲢，你快往水里钻罢，看白鸽嘴等着你。”（56·522）
（四）俗语称谓
《歧路灯》以明代白话小说的写实主义创作手法，描绘清初河南的社会生活，故而书中还出现了诸多的民间方言及俗语称谓。如：
绍闻见吴自知是个村愚，无可与言，心中又想着盛宅，便出来叫王中，低声道：“这是那里一个乡瓜子，起来欠去的，厌恶人。……”（48·445）
“乡瓜子”，河南方言，用以指称缺少见闻的乡里人。
夏鼎道：“邓老爷是个老作家，怎的得不妥当么。但只是目下这宗银子该怎么处？如今就要买办礼物哩。”（52·484）
“老作家”，民间俗语，指办事有经验的老手。
貂鼠皮道：“憨砖！你到那里也装个不喜欢腔儿，只说你家哭的了不成。再对你说句要紧话，他不来，你休走。”（57·530）
“憨砖”，民间俗语，犹如说人傻瓜。
王隆吉道：“赌博场里膺汉子，便是一百二十四分死眼子。难说万岁爷知道了，御赐你‘仗义疏财’的牌坊不成？你今日怕招没趣，久后弄到穷时，抬手动脚，都是没趣哩。”（60·557）
“死眼子”，河南方言，指不谙世故的人。
管贻安道：“读那书做屌哩！他如今也学撞二层光棍，正是他当行时节，也罢了。”（34·318）
“二层光棍”，民间俗语，指光棍的帮闲。文中指娄星辉。
三、小结
从全书看，俚俗称谓只见于非正式场合，包括“昵称”“詈称”“诨号”以及俗语称谓。
书中，“昵称”的构成方式主要是“名＋儿”，如“端福儿、隆吉儿”，这种昵称形式最早见于唐代，至今仍普遍使用。此外，还偶有反语构成昵称的例子，如“小奴才”“好狗头”。
书中，“詈称”一般用于骂人的场合，往往带有侮辱、讥讽或者诅咒之意。
书中，“诨号”的例子很多，且生动形象，对于刻画书中人物角色，起到了画龙点睛的作用，如“没星秤”“兔儿丝”“老豆腐”等。
书中，俗语称谓主要源自河南方言，突出体现了当时开封一带的民俗风情，如“乡瓜子”“死眼子”等。
