一、身份称谓的特征及划分
本节所说“身份称谓”，是指能够表明男女性别特征、体现彼此间关系和地位的社会性称谓。《歧路灯》中，这一类称谓主要有三部分：一是通用于男子或女子的称谓；二是体现师、生关系的称谓；三是表明主仆身份的称谓。
二、《歧路灯》中身份称谓研究
（一）通用于男子或女子的称谓
１. 用于男子的称谓。《歧路灯》中，这类称谓有：“公、公子、相公、宅。”其余如“爷”“叔”“哥”“兄”“弟”等等社会交往中的称谓，在“拟亲属称谓”一节中已做阐释，故不再缀述。
（1）关于“公”
“公”是古人对男子的一种常用称呼。其最早用于周代，首先是将王室高级贵族称为“公”，如“周公、召公”；其次也将官员及一般贵族称为“公”，如《诗·大雅·云汉》和《书·康王之诰》中都有“群公”之称；从战国时期开始，“公”逐渐发展为对一般人的尊称，如《史记》中“沛公、滕公、戚公、薛公”等处处可见，甚至吴广、陈胜在召令徒属时也说：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。”这种情况一直延续下去，乃至《晋书·乐志下》在解释“公莫舞”时说：“古人相呼曰公。”此外，宋·洪迈在《容斋续笔》卷5《公为尊称》条中作了一些归纳：“尊其道而师之称曰公”，“年之长者曰公”，“凡人相与称呼者，贵之则曰公”。
“公”的诸多用法从周朝一直延续到了近代，且成为对男子的一种专称。从其所称呼的对象看，主要有三种情况：一是对平辈的称谓，如《史记·平原君虞卿列传》：“（毛遂）曰：‘……公等，所谓因人成事者也。’”二是上对下的称谓，如《汉书·韩信传》：“上曰：‘所追者谁也？’曰：‘韩信.’。上复骂曰：‘诸将亡者已数十，公无所追；追信，诈也。’”三是对尊长的称谓，如《汉书·沟洫志》：“太始二年，赵中大夫白公复奏穿渠。”颜师古注：“郑氏曰：‘时人多相谓为公。’此时无公爵也，盖相呼尊老之称耳。”
《歧路灯》中，这些用法均有所出现。如：
用于对平辈的称谓：
程嵩淑望孝移笑道：“闷酒难吃，闷茶也难吃。二公结姻的事，潜老已是两边说透，我一发说在当面。我不能再迟两天吃谭兄启媒的酒。”（4·36）
谭绍闻道：“我与盛公曾有个换帖子厚谊，近日也觉少疏些，明日定扰他高酒。”（99·925）
用于上对下的称谓：
东宿道：“谭忠弼既实行服众，将来保举，只怕还是此公。”乔龄道：“他如今是拔贡，咱管不着他。”（4·41）
用于对尊长的称谓：
邓三变道：“董公一向厚交，他是一个最融通的性情。只叫他记下谭绍闻名字，也就七八分没事。”（52·487）
（2）关于“公子”
“公子”的本义是指贵族之子，与“公”相关。周代时，称诸侯为“公”，称其庶子为“公子”，以别于世子，进而又泛称诸侯之子。如《仪礼·丧服》：“公子为其母，练冠，麻，麻衣缘。”郑玄注：“公子，君之庶子也。” 此外，当时将诸侯之女也称“公子”，如《公羊传·庄公元年》：“主王姬者，则曷为必为之改筑？于路寝则不可，小寝则嫌，羣公子之舍，则以卑矣。”何休注：“谓女公子也。”周以后，“公子”使用范围开始扩大，被用来尊称有权势地位者、或富贵人家的子弟。如宋·苏轼《王定国真赞》：“雍容委蛇者，贵介之公子，而短小精悍者，游侠之徒也。”最后，“公子”的使用范围越来越广，可以用来尊称他人之子。
《歧路灯》中，“公子”主要有两种用法：一是称呼富贵人家的子弟；二是尊称他人之子。如：
惠养民谢扰时说：“耘老果品极佳，恳锡三两个。有个小儿四岁了，回去不给他捎个东西，未免稚子候门，有些索然。”孔耘轩道：“现成，不嫌舍下果子粗糙，愿送些以备公子下茶。”（38·356）
这里，“公子”是孔耘轩对惠养民儿子的称呼。
隆吉早已跳出柜台，连声道：“不必！不必！我看公子渴了，先到铺后柜房吃杯茶。”（15·154）
这里，“公子”是王隆吉对富家子弟盛希侨的称呼。
（3）关于“相公”
“相公”一词在古代本是对宰相的敬称，如王粲的《从军诗》五首之一：“相公征关右，赫怒震天威。”李善注：“曹操为丞相，故曰相公也。”宋代开始又泛称官吏，如宋·王《道山清话》：“陈莹中云：‘岭南之人见逐容，不问官高卑皆呼为相公，想是见相公常来也。’”此外，“相公”还被妇女用于对丈夫的敬称，如元·无名氏《举案齐眉》第四折：“梁鸿云：‘夫人请穿上者。’正旦云：‘相公，我不敢穿。’”同时，“相公”也用作对读书人的敬称，又多指秀才，如元·武汉臣《玉壶春》第二折：“相公，你不思进取功名，只要上花台做子弟。”
明清以来，“相公”一词的外延和内涵更是发生了巨大变化。首先，“相公”被广泛用于对男子的敬称，如清·孔尚任《桃花扇·听稗》：“他是江湖名士，称他柳相公才是。”清·翟灏《通俗编·仕进》：“今凡衣冠中人，皆僭称相公。”张际亮《金台残泪记》卷3《杂记》：“北方市人通曰爷，讯其子弟或曰相公；南方市人通曰相公；吴下自呼子弟亦曰相公。” 由于“相公”的广泛使用，其内涵也逐渐产生变迁，已不仅仅是尊称了，清代后期，“相公”可用于称呼学徒，如王老九《王保京》诗：“小时候，家里穷，粟店里边当相公。挨打受气苦情重，好比小鸟入了笼。”可用于称呼戏院中饰小旦的男演员，如《儿女英雄传》第三二回：“他们当着这班人，敢则不敢提‘小旦’两个字，都称相公。”甚至成为男妓之称，如《官场现形记》第二四回：“甚么相公、婊子，我都玩过的了，倒要请教请教这尼姑的风味。”
《歧路灯》中，“相公”称谓还多是对男子的敬称。包括奴仆对男主人、男性平辈之间、长辈对晚辈都可称呼“相公”，且不分年龄大小。如：
克仁说话中间，看见小主人形容端丽，便道：“小的抱相公街上走走去。”（1·6）
这里，“相公”是谭绍衣家的仆人梅克仁对年幼的谭绍闻的尊称。
白兴吾道：“他三舅，你坐下罢。你不认哩，这是西街谭相公。”那牙子道：“我认哩，只是谭相公不认哩咱们。”（33·303）
这里，“相公”是对平辈男性的尊称。
内太太道：“方才这个侄子，怎的与东院三老爷家瀛相公一个样儿？只是口语不同。若不是说话时，并分别不出来。怪道手下个个都说是双生儿。”（92·865）
这里，“相公”是称呼同族中的晚辈男子。
（4）关于“宅”
《歧路灯》中，对于官宦人家子弟还有一个称谓，即“宅”。如：
姚荣道：“既然众人奉劝，难说都是向他的？况且有谭大宅的再三说合，我就把这口气咽了罢。”（58·543）
冯健道：“说不到那里。盛大宅若叫令弟输个下风，这张状非我不能。管保令弟不能免县上爷的耻辱，不怕他身有护符。”（70·671）
称官宦子弟为“宅”，是《歧路灯》中一个十分独特的称谓现象。笔者翻查了其他明清小说如《三言二拍》《西游记》《水浒传》《金瓶梅》《红楼梦》《儒林外史》等书，均无此用法。
从《汉语大词典》的释义看，“宅”本意是“开辟为居住之处；定居；居住”，如《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”孔传：“言祖乙居于此。”因此，“宅”又做“住宅；住所”之解，如《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”
就上述释义看，以“宅”来称呼官绅人家子弟，其用法似与“大舍”相同，均是以此来借称有财势的人家。如“大舍”在《汉语大词典》中解释为：宋元以来对官僚富家子弟称“舍”。大舍，犹言大少爷，大公子。元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“老员外喜也，大舍得了婴童解元也。”《四游记·华光闹蜻蜓观》：“道人即吩咐道童，快办斋筵相待萧大舍。”《醒世姻缘传》第一回：“这个晁大舍原是挥霍的人，只因做了穷秀才的儿子，叫他英雄无用武之地。”
此外，借“宅”来称人，笔者发现唐代曾有此例，如“宅家”，即是唐代宫中对皇帝的敬称，唐·李匡乂《资暇集·阿茶》：“公郡县主，宫禁呼为宅家子。盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼，故曰宅家，亦犹陛下之义。至公主已下则加子字，亦犹帝子也。”《资治通鉴·唐昭宗干宁四年》：“建乃与知枢密刘季述矫制发兵围十六宅，诸王被发，或缘垣，或升屋，呼曰：‘宅家救儿！’”胡三省注：“唐末宫中率称天子曰宅家。”
而且，《歧路灯》中“宅”还可与排行字合用，以示排行。像上述例句中，“谭大宅”即谭绍闻，系家中独子；“盛大宅”即盛希侨，在家中兄弟二人中排行老大。
又如：
夏逢若道：“你送来极好，人家说管九宅出门赌博，一定是要携眷哩。”（64·608）
这里，“管九宅”系指管贻安，其在家中的排行正是第九。例如，书中还称他为：
管贻安开口便向妓女道：“西乡走走去。”妓女道：“正要看九爷去。”（34·318）
那人起来向贻安头上打了一下子，笑道：“老九你也敢说，叫众人估将起来，看谁像？”（34·318）
２. 用于女子的称谓。《歧路灯》中，这类称谓有：“太太”“夫人”，其余如“女人”“媳妇”“娘子”“姐”等等，在“亲属称谓”与“拟亲属称谓”二节中，均有阐释，故也不做缀述。
（1）关于“太太”
“太太”是近代以来对妇女很常见的一种称谓。关于其来源，据《汉语大词典》载：汉哀帝尊祖母定陶恭王太后傅氏为帝太太后，后又尊为皇太太后。梁绍壬在其《两般秋雨庵随笔·太太》中称“此妇人称太太之始”。至明代，中丞以上官吏之妻得称“太太”，如明·胡应麟《甲乙剩言·边道诗》载：“有一边道转御史中丞，作除夕诗云：‘幸喜荆妻称太太，且酌柏酒乐陶陶。’盖部民呼有司眷属，惟中丞以上得呼太太耳。”继而，凡官僚士大夫之妻，均通称“太太”。与此同时，“太太”也开始用做对长辈妇女的尊称，如《史忠正公集》，史可法在家书中称其母及其他尊长女眷曰“太太、某太太”。
到了清代，“太太”之称变得更为普遍且花样繁多，可对长辈妇女的尊称“太太”，可对已婚妇女尊称（前面多带丈夫的姓)“太太”，或仆人等称女主人为“太太”。对此，徐珂《清稗类钞·称谓类》中载：“命妇称太太，其夫自一品以至未入流皆然，无所别也。久之，则富人亦称之。又久之，则凡为妇人可以家居坐食者，亦无不称之矣。”
《歧路灯》中，“太太”的用法主要有：
薛婆见王氏不肯深管，说：“老太太休错了主意，好大一注子银钱哩！小女人且回去，好事儿不是一时一霎就成的。”（93·870）
这里，薛婆称谭绍闻之母王氏为“太太”，是对长辈妇女的尊称。
王氏道：“就是说孔宅行聘的事。我是个妇道人家，大相公年轻，万望替俺帮办帮办。”丁丹丛道：“太太说的那里话。俺们承府上几世的恩情，别的会做什么呢。太太吩咐，只拣俺们能办的吩咐，情愿效劳。”（28·262）
这里，丁丹丛称王氏为“太太”，是对已婚妇女的尊称。
少刻宝剑来说：“太太身上不好，改日讨扰罢。”方才肆筵设席，摆陈水陆。（77·751）
这里，仆人宝剑称女主人为“太太”。
（2）关于“夫人”
“夫人”一词，在《汉语大词典》中有如下含义：{1}诸侯之妻。如《论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人。夫人自称曰小童。” 孔颖达疏：“邦君之妻者，诸侯之夫人也。”{2}汉代亦称列侯之妻。如《汉书·文帝纪》：“七年冬十月，令列侯太夫人、夫人、诸侯王子及吏二千石，无得擅征捕。”颜师古注引如淳曰：“列侯之妻称夫人。”{3}帝王的妾。如《礼记·曲礼下》：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。” {4}古代命妇的封号。如王莽封崔篆母师氏为义成夫人，为命妇有“夫人”封号之始。{5}对已婚妇女的尊称。如《史记·刺客列传》：“市行者诸众人皆曰：‘……夫人不闻与？何敢来识之也？’”{6}对自己及他人妻子的尊称。
由上可知，“夫人”在汉代以前本是对帝王之妾或诸侯之妻的称呼，自汉以来，其使用范围逐渐扩大，进而成为对已婚妇女的尊称，且一直使用至今。《歧路灯》中，关于“夫人”的称呼有：
中有便坐下道：“令郎这命，将来老嫂夫人要享一品诰命哩。”王氏道：“先生肯用心教训，先生也是享名有福哩。”（8·91）
孝移笑道：“东君该与西席垫备。”潜斋笑向箱中取出一封道：“此嫂夫人之预垫也。”（10·113）
姚杏庵道：“一两个钱的东西，小铺也还送得起，上什么账。只要嫂夫人贵恙痊可。”（37·341）
（二）体现师、生关系内涵的称谓
古人极重师道，除自己的授业恩师外，凡学界前辈、科举教官等，也均以师事之。对于这些师者，古人往往用“先生”“老师”尊称之；反之，身为学生晚辈者，则以“学生”“晚生”等自称之，以示谦恭。继而，这些称谓又从师生之间扩展至文人之间，成为相互之间的一种尊谦称。
《歧路灯》中，这类称谓主要有两部分：一是关于师者的称谓；二是关于晚辈学子的称谓。
１. 对师者的称谓。有“先生”“老先生”“老师”。
（1）关于“先生”。如：
王氏道：“你不信我说，娄先生一定是去的；人家比不得你，芝麻大一个胆儿，动不动说什么坏了家教。”（3·21）
忽一声说：“侯先生到。”王中便说：“是今年大相公从的师傅。”孝移慌忙出厅相迎。行礼坐下，孝移道：“先生奉屈舍下，小儿多领教益，尚未得致谢，何敢承此先施。”（11·119）
两句中，“先生”皆是谭孝移夫妇对家中所请来的老师的尊称。
“先生”一词，含义甚广。其本义为“始生子，犹言头生”，如《诗·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”朱熹集传：“先生，首生也。”故又称“长兄”或“父兄”，如《仪礼·有司》：“其先生之脀，折胁一。”郑玄注：“先生，长兄弟。”《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”何晏集解引马融曰：“先生，谓父兄。”
先秦时起，“先生”也被用于称呼“老师”或“年长有学问的人”以及“致仁者”，如《礼记·曲礼上》：“从于先生。”郑玄注为：“先生，老人教学者”；《礼记·玉藻》：“〔童子〕无事，则立主人之北南面，见先生，从人而入。”孔颖达疏：“先生，师也。”又如《孟子·告子下》：“宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：‘先生将何之？’” 赵岐注：“学士年长者，故谓之先生。”再如《仪礼·士相见礼》：“若先生异爵者，请见之则辞，辞不得命，则曰某无见。”郑玄注：“先生，致仕者也。”清·王引之《经义述闻·先生君子》：“盖卿大夫之已致仕者为先生，未致仕者为君子。”
关于“先生”的上述用法，贾谊在《新书·先醒》认为，“先生”者，“犹言先醒也”，就是比自己更有道德学问的人。
