苏格拉底的一生是传奇的一生，他一生不断追寻真理，最终却得到一个令所有人都无法释怀的结果——除了他本人。也许我们还需了解一下他追寻真理的真谛。
一、真理是万物的尺度
苏格拉底时代，雅典哲学思想曾分成两派，一派研究自然现象，另一派探讨人间规则。虽然苏格拉底研究过自然科学，但是他曾说：“我的朋友不是城外的树木，而是城内的居民。”这充分体现他对人类的重视远超过了自然。当时有人宣称“人是万物尺度”。苏格拉底坚决反对，他认为人不是万物尺度，只有真理才是万物尺度，只有不断寻求真理，按真理约束自己，才是正确的道路。
中国伟大的思想家孔子过世后十年，又一个伟大的思想家出生于雅典，他便是被称为“西方孔子”的苏格拉底。当时的雅典率领着希腊联军，击败了波斯人，成为了海上新的强权。雅典到达了黄金时代，成为了希腊联邦的霸主。持续了20年的战斗，让希腊外强中干。一方面，希腊城邦内部成员关系十分紧张，另一方面，雅典仗着掌握爱琴海的制海权十分霸道，由于与友邦科林斯和迈加拉的利益冲突导致了长达27年的伯罗奔尼撒战争。所谓物极必反，正是如此。战争中雅典舰队在锡拉库斯附近中了埋伏，元气大伤，终于在顽强支撑了9年之后，走向没落，各城邦纷纷独立，雅典经济上受到极大影响，人民衣食不饱。
苏格拉底的一生正好经历了雅典的衰败阶段，他也曾加入到伯罗奔尼撒战争，但他所关注所思考的却是，雅典有如此伟大的文明，为何也会衰弱。是战争失败吗？还是人民太穷？
苏格拉底在不断的探寻思考中得到了真正的答案那就是雅典人的骄傲自大，沉溺于世俗的物质享受，而忘记了真实存在于心灵深处的高尚需要。
他说过这样的话：一匹千里神驹，整日只是吃睡不想奔跑，那么它就会越来越胖，神派来一头牛蝇，叮醒了千里马，马醒来之后，非但没有感激，而是一掌打死牛蝇，继续睡觉。
苏格拉底身体强壮有力，一年四季从不穿鞋，总是光着脚。他相貌丑陋但他的智慧却可以感染、吸引每一个与他接触的人，他的母亲是一个助产士，所以他也经常把自己比作是替人接生智慧婴儿的助产士。但他却说：“智慧是产生于自己的体会，我不能给你智慧只能给你知识。”
当时雅典哲学思想分成两派，一派研究自然现象，另一派探讨人间规则。虽然苏格拉底研究过自然科学，但是他曾说：“我的朋友不是城外的树木，而是城内的居民。”这充分体现他对人类的重视远超过了自然。当时有人宣称“人是万物尺度”。也就是说，“我”是判断事物的标准。没有了普遍真理，没有了道德的约束，人们任意妄为，知识也就靠不住了！这显然是不正确的，苏格拉底坚决反对，他认为人不是万物尺度，只有真理才是万物尺度，只有不断寻求真理，按真理约束自己，才是正确的道路。
苏格拉底曾说，人们的内心深处有一个精灵，我们做任何事情的时候，它都在观望着，每当我们想做坏事的时候，良知的精灵就会跳出阻止我们，对我们说“不可以”。但若这是一件该做的事情，精灵则不会做出任何举动。良心的谴责，会让我们对错的行为不安和不忍。
二、人生需要反省与检讨
苏格拉底走在一条只属于自己的探求真理的路上，他反省检讨自我，与人辩证事物的本源和知识的有无。他承认自己的无知，并帮助他人共同认清这一观点，哪怕不被世人所理解，但依然无悔。
苏格拉底看清了时代的危机，他知道自己的使命便是“追求真理”，他认为：“没有经过反省与检讨的人生，是不值得的。”
他追求的是最伟大的真理。所以中年后的苏格拉底的身份是“老师”，但这个老师不喜欢把上课变成演讲，而是与学生沟通对话，他甚至整天在街上“闲晃”，一有机会就找人谈话。在聊天过程中，更多的了解其他一些智者的想法，通过和他们交流，他发现了自己的不足，于是更深刻的了解真理，这样才能更好的自我检讨与反省。同时，他作为一个智者，也把真正的真理与真正的知识带给了许多人，以便这些人可以自我检讨与反省。面对真理，他有很多身份，学生、老师、智者等。
与人聊天时，他首先告诉了对方他自己的想法，然后提出问题，向对方请教。例如他总是提醒别人，以前的知识都是别人说教的观念，不能只是被动接受，而是要主动去思考去反省这些观念。这种反问的方法使苏格拉底开始思考生命的意义，得到了真正的智慧。与苏格拉底聊天，会使人变得迷惘、困惑，随之产生的就是不安和愤怒。不安和愤怒是由于自身从有知变成了无知。苏格拉底回应则是：“我也一样的无知和困惑啊！”如果不是看到了自身的无知，又怎会去认真思索生命的意义呢？人们开始思考生命的意义就是开始了自我的检讨与反省，那么也就离幸福和真理更近了。
三、没有“小聪明”，只有“大智慧”
伟大的哲学家能否用哲学处理其家庭关系？苏格拉底的妻子为何成为日后人们口中的悍妇，苏格拉底对哲学，对寻求真理痴迷到了何种情况？下面将会一一给大家作出解答，让大家看清他大智慧怎样有别于他人的小智慧。
苏格拉底是个个性相当随和的人。但作为古希腊当时著名的哲学家，他也无法解决全部问题。至少在照顾家庭方面，苏格拉底是个不折不扣的笨人，他不懂得如何去照顾家庭，甚至连自身的生活起居也无法处理得顺顺当当。因此他与他的太太相处得并不十分融恰。他没有一份正经的工作，做的是老师。却从没向学生收过任何学费，只是靠政府的公民津贴与上辈所遗留下的产业来勉强度日。因此苏格拉底的家庭生活是相当拮据的。他的太太因为苏格拉底不去赚钱而时常向他抱怨。尽管如此，他还是整日都上街去与人谈话，辩论。
有一次他像往常那样出去与人聊天，回家之后又受到了妻子的抱怨，原因是家中的米缸没米了。而他却熟视无睹，照旧出去聊天，惹得太太大发雷霆。苏格拉底见状便又像从前那样溜走。但出门时竟被门上放的一壶水淋湿了全身，原来他的太太事先在门上放了一壶水。尽管全身湿淋淋的，但苏格拉底却没有一丝生气，反倒是笑着对他的妻子说：“我知道打雷之后便一定会下雨的。”说后，便照常上街与人聊天。这个有名的传说也令苏格拉底的太太给人留下了一幅凶悍的形象。难怪有人说：娶到一个好太太可以使人一生都幸福快乐；如果娶到一个凶婆娘，那么至少还可以当个哲学家。
苏格拉底的个性随和不仅表现在对待妻子上。有一天清晨五点多，苏格拉底还在熟睡，有人来敲门。苏格拉底睁开睡眼问来客是谁，那人回答说：“我准备去听普罗塔哥拉的演讲，他可是相当有名的啊！你要与我一起去吗？”结果，还没睡醒的苏格拉底真的起床与来者一同去听演讲了。
苏格拉底穷尽一生都在坚持追求永恒不变的真理，没有“小聪明”却有着常人无法企及的“大智慧”。他说：“有些人注定要为人类而活，在世人的眼中，他们也许并不完美。但他们的心灵却须有非凡的定力与理想的。”这便是苏格拉底一生的写照。
四、在不断探索与质疑中寻找真正的智慧
苏格拉底面对世人真理的“无知”，面对这个内在早已残破的城邦，是怎样继续着他的探索？他的“爱智”如此痴狂，他却为何每每自认无知？本节还会为苏格拉底之心埋下伏笔。
苏格拉底借着每天与人聊天的机会来进行自我的反醒与检讨。他从中体味到：一个人假如只知道一味地按照早已安排好的计划生活；而从不去怀疑，从不去进行反省，以求得自己为何一惯如此去做；也不理解何为对、何为错；弄不清善恶究竟有什么区别；抑或是自己为何要坚持某些既定价值，那么他就绝不会明白真正的智慧，甚至不会懂得自己存活的意义，就更不用说坚持价值了。因此，其生活也就不算是人的生活。
苏格拉底通过他与克劳孔的一番对话，恰到好处地诠释了他不断在探索与质疑中寻找真正智慧的思想主张。
苏格拉底：让我用一个比喻说明人的本性开通或不开通的程度吧！人们生活在地洞里，这个地洞有一个口朝向光亮，日光自洞口而入，人们自幼生活在这里，他们的腿和脖子被锁链拴着，不能移动，只能看到前面的东西，也无法转头后顾。他们的后上方有一个火堆，远远发出光亮。在火堆与囚徒之间有一道隆起的墙。你（克劳孔）如果看见的话，会见到在长长的路上建起的矮墙，像是一个屏幕，木偶在它前面表演，影子映在它的上面。
克：我仿佛看见了。
苏：你看见了吗？人们从墙上走过，有的携带器皿，有的拿着木偶，有的牵着木制或石制的动物。他们之中有人说着话，有人则沉默不语。
克：你向我展示的是奇异的景像，他们是奇特的囚徒。
苏：他们像我们一样，只能看见自己的影像和别人的影像。这些影像是火光照在对面的墙上造成的吗？
克：的确如此，但是，如果他们的头不能移动，怎么能看到影像之外的东西呢？
苏：对象是以这样的方式出现，那么，他们仅仅可以看见其影像吗？
克：是的。
苏：如果他们彼此交谈，那么他们不是可以假设，他们所谈及之物事实上在他们面前存在吗？
克：非常正确。
苏：进一步设想，囚徒听见来自山洞另一边的回声，那么，他们会不会确定，过路者的声音就是影像的声音吗？
克：他们会那样想的。
苏：因此我说，对于他们而言，真理不过只是影像而已。
克：肯定是这样。
苏：现在再看一下，如果这些囚徒被释放，纠正自己的错误，那么会有什么结果。首先当他们之中有人被释放，突然站起来，环顾四周，走了几步后看见了光亮，感到极不适应：光使他感到十分痛苦。他看真实的光反而不如以前看影像舒适。倘若这时有人告诉他，他以前看的东西都是虚幻的，而现在，他比较接近真实，他的眼睛朝向比较真实的存在，他有比较清晰的所见。那么，他会怎样回答呢？你可以再设想，他的指导者又指出他们见过的物体，要他们说出名字，他不是更加迷惑吗？他不是疑惑现在所见之物反不如以前所见的影像清楚吗？
克：确实如此。
苏：如果他被迫正视光，他的眼睛会感到难受，便会避开他能够看见的视觉对象。那么，他会认为真实存在的东西比他所见的东西清楚吗？
克：是的，的确是这样。
苏：再设想，假如他不情愿被强控到高处，至于阳光的暴晒之下，他不会感觉病苦和愤怒吗？接近光的，他的眼睛会感到晕眩，完全看不清被称为真实的东西。
克：对，完全不是当时所见的东西。
苏：他需要逐渐习惯较高世界的光线。他先要看一下最清晰的影像，接着看一下人们和其他物体在水中的反射影像，然后再注视月光、星光和天空。他看到夜里的天空和星星，不是比白天看到的太阳和阳光更舒服吗？
克：确实如此。
苏：然后，他继而主张，太阳是他提出季节和年的根据，是可见世界中万事万物的保障，是他和他的伙伴可以为常的万事万物的原因，是这样吗？
克：是的。他首先看到太阳，然后思考自己。
