如果不是一只天鹅蛋
——解读《丑小鸭》
经典点击
丑小鸭长得太丑了，所有的鸡、鸭都嘲笑他，排挤他，连他自己的兄弟姐妹也欺侮他，看不起他，最后连自己的妈妈也不得不劝他走远些。
在巨大的压力面前，他被迫离家流浪，几经风险。在野鸭群中，他“尽可能对大家恭恭敬敬地行礼”，“只希望人家准许他躺在芦苇里面”，没有任何更多的企求。
雁对他虽然不错，但不料被猎人打死。丑小鸭死里逃生，来到一间农家小屋。他忍气吞声在这里生活了一段时间，不断受到鸡和猫的奚落排挤。
最后他不堪忍受，独自来到他心驰神往的大自然当中。秋天到了，丑小鸭看到一群南飞的幸福的天鹅，从此他再也无法忘记这些美丽的鸟儿。
冬天到了，天是那么冷，丑小鸭几乎被冻死在冰冷的湖边。
又是一个美丽的春天，他又看到了那些美丽的鸟儿。经过激烈的思想斗争，丑小鸭抑制不住内心的向往，决定不顾生死飞向美丽的天鹅。
然而，这时水中映出的不再是那丑陋的灰色鸭子，而是一只美丽洁白的天鹅。
传统观点
丑小鸭一出生就伴随着别人的嘲弄和歧视，但在经历种种挫折、重重磨难之后，他终于变成了一只美丽的天鹅。这一童话的广泛流传和深刻的思想意义使得“丑小鸭”成为人们经常使用的一个文学典故，成为激励身处逆境的人们不断进取追求美好生活的典型形象。
只要不懈追求，努力进取，即使身处逆境，也终能实现自己的理想。命运其实没有轨迹，关键在于对美好境界、美好理想的追求，人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要学会把它们踩在脚下。
每个人都有一份属于自己的梦想，只要学会树立生活目标，在自信、自强、自立中成长，通过拼搏就会真正的认识到自己原来也可以变成“白天鹅”，也可以像丑小鸭一样实现心中的梦想。
另类解读一
这是一堂课的尾声了，听听老师和孩子们精彩的讨论，从另一个角度解读“丑小鸭”的心路历程。
最后的焦点聚集在“天鹅蛋”上，一位同学说：“我觉得这篇课文中的丑小鸭并没有经过‘不屈的奋斗’，他并没有努力拼搏，很多时候他自暴自弃，只不过吃了很多的苦，感动了上天，所以把他变成了天鹅。”
另一个同学说：“课文后面说了，他原本就是一只天鹅蛋，说明不是上天可怜他才把他变成天鹅的嘛。”孩子们纷纷附和。
“对，他无论在什么地方都能够变为天鹅！”
“天鹅就永远是天鹅，鸭子就只能是鸭子。”
“再说，自暴自弃也不可能感动上帝的嘛。”
“老师，我感觉丑小鸭本来就是一只天鹅，只不过他的演变过程曲折一点，困难一点。”一学生试图作一总结，“因为他生在养鸭场里，所以历经了更多的波折。”
“可是，为什么我们以前看过的丑小鸭好像就是在告诉我们他是通过努力，是靠着自己成为白天鹅的？”同学们议论纷纷。
“他注定要变成天鹅的！不管他努力不努力。因为他本来就是一个天鹅蛋嘛。”
“不对！他努力的，课文中不是说是冬天吗？如果他不努力，早就饿死在冬天了。死掉了他还怎么变成天鹅？”有人开始反驳。
“对，他努力熬过了所有困境。如果他不努力，他在没有变成天鹅之前就死了，天鹅小时候的样子与鸭子也没有多大差别。”
一个孩子突然来了灵感：“丑小鸭不是已经死过一次了吗？他不是在冬天的时候冰死在野外吗？”
“是啊，丑小鸭还冻死过一次。这说明你即使努力了，但仍然可能会失败，也说明外人的帮助很重要。”老师在此补充说。
“外人的帮助？所以，这纯粹是个运气罢了，跟努力无关的。”一个学生抓住了老师的话头。
“外人的帮助可能是幸运，你的奋斗也可能遭遇失败。这一点问题值得探讨，却并不是问题的关键所在。我们也许该把问题的焦点先集中一下，来讨论：是不是丑小鸭注定会变成白天鹅，不管他怎么做？”老师话音刚落，“一定会”、“不会”的声音就在下面吵开了锅。
一个女生大声地说：“如果丑小鸭不努力，就待在那里，他就变成一只家鹅，不可能再变成白天鹅了嘛。”
“老师，如果他不努力，就一辈子呆在鸭群里，那么他就根本不会飞翔，而且可能他连天鹅奇异的叫声都会失去，只会跟着鸭子叫‘嘎’，他其实也就成了一只形状大一点的鸭子。”她的“嘎”声引来了一片善意的笑声。
“你想这可能吗？天鹅的习性是基因决定的，它只会进化，怎么可能再退化呢？”男生反驳。
“大家知道狼孩的故事吧？动物在习性上的退化是可能的。”老师提醒道，“这里我再提示一个有关联的信息，大家知道安徒生的生平吗？谁已经读过《安徒生：阿拉丁的神灯》这篇文章？大家觉得这篇文章与《丑小鸭》有关系吗？有什么关系？”
“因为安徒生把自己比喻成了一只丑小鸭，他小的时候也是一只丑小鸭，受到别人的嘲讽。”有学生回答。
“他其实是把自己的亲身经历演化成一个动物的故事，写成了《丑小鸭》这篇童话。”有人再补充。
“哦，这种方法在我们学诗歌的时候学过，叫什么？对，象征。也就是说，我们刚才争来争去的那句话——哪句话？”老师问。
“当我还是一只丑小鸭的时候……”
“不对，是‘只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系’这一句。”另一个孩子急切地打断。
“对啊，争来争去的这句话，我们却没有用象征的方法来看它。我们现在来想想，什么是‘天鹅蛋’？”老师将孩子们发散的思维集中至一个中心。
“天鹅生出来的蛋。”一个快嘴的同学喊，不知是捣乱还是真的这样想，他的回答招来了一片嘘声，大家用“哇”来笑他。但是几个小男生却帮着他的同伙强调：“就是‘天鹅’生的蛋。”
“我们再来看另外一句很重要的话——他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心，是永远不会骄傲的。刚才我们说丑小鸭无非是一个象征，那么猫呀鸡呀狗呀大雁呀也无非都是一些象征，因此，我们不能把这些动物分成各种不同的种类。你看，这些动物说的都是同一种语言，因此可以把他们看成是人的象征，他们象征了人的不同性格和品质。我们其实可以反过来这样看：我们人类之中有哪些是天鹅，哪些是鸭子，哪些是为老太婆下蛋的母鸡。那么，天鹅与他们的不同之处用一个词来形容就是什么？——对，有人说‘高贵’，有人说‘优雅’，还有人说‘美丽’，我看‘高贵’可以代表天鹅的气质。现在我来问大家：哪一种心灵可以称之为‘高贵的心灵’？”
说到这里，老师在黑板的核心部分用红笔画了一个大大的天鹅蛋，在中间写上“高贵的心灵”。
“现在我们来重新演绎课文，根据课文的文章来分析，怎样才能算是拥有一颗‘高贵的心’？”
“对别人的成绩他不嫉妒，对自己的成功他不骄傲。”
“受到挫折不灰心，继续努力。”一个女生说。
“你从哪里得出这个结论？现在反对派众多，你得用课文中的语句来说明。否则有的又要有意见，他已经一再说丑小鸭并没有经过自己的努力。”老师提示。
于是她开始读课文：“冬天就很冷，非常的冷！小鸭不得不在水上游来游去，好使水面不至于完全冻结成冰……最后，他终于昏倒了。”
“对啊，如果小鸭不拼命地游动，那么等到农夫发现它的时候，它就已经冻死了，变成了一只死鸭子了。”另一个女生抢着发言。
“对啊，因此，你可能会遭遇挫折甚至失败，但是，你绝对不能够放弃！也就是说，你只能自己拯救自己，才可能得到别人的帮助——这是丑小鸭告诉我们的。对吗？这样解读课文就对了。”老师将孩子们智慧的火花收集起来。
不料那个固执的小男生仍不买账：“这不过是幸运罢了，万一他一直不动，刚要结冰时农夫就过来了呢？或者说他已经冻死很久了农夫才过来呢？”
老师微笑着说：“对，我们讲到了运气，在生活中有没有运气？（学生：当然有！）但是运气会不会落到不去争取的人身上？对运气我们可以这样表述：可能你努力了，但是却没有得到运气的照顾；但运气不可能照顾一个没有努力的人。对一只不努力的鸭子而言，死亡对他来说是即使逃过了今天，也逃不过明天的。”……
“丑小鸭”的故事作为一个非常重要的人生隐喻，渗透在各种文本及其他信息中，在尚未接触安徒生的原著前，“丑小鸭情结”早已经深入每一个孩子心里。上面摘选的是一位老师讲解《丑小鸭》的课堂实录。
老师告诉孩子们要像天鹅一样拥有一颗高贵的心灵，不卑不亢，不骄不馁，用自己的努力证明自己的能力。冯骥才说过，风儿可以吹飞一张大纸，却无法吹跑一只弱小的蝴蝶，因为生命的力量是不顺从。所以，无论你身为鸭子还是天鹅，无论你落入什么样的环境，都要相信自己，以坚强的意志和不懈的努力证明自己。
另类解读二
如果你不是一只天鹅蛋，怎么办呢？看看下面这篇摘选的文章，便能找到答案。
又到周末，大院里几个孩子照例在楼下热热闹闹地做游戏。男孩朦朦却从不参与同伴们的游戏。楼下的伙伴在那儿蹦蹦跳跳，他却总是一个人安静地在家做作业，然后练琴、画画，无论父母在与不在。大人们都夸奖朦朦的懂事，佩服朦朦的父母教子有方。连我这个做老师的也禁不住好奇：“朦朦，看到伙伴们在快乐地游戏，你不想去参加吗？”“想。我也想像他们那样去玩游戏。但是，妈妈告诉我，我是一只丑小鸭，必须付出比别人更多的努力，才能成为一只真正的天鹅。”哦，原来是朦朦的父母把一个天鹅的梦想植入他的心灵，这个渴望做天鹅的孩子，便努力克制着自己的玩心童趣，去经历丑小鸭的磨炼和努力，以迎接苦尽甘来、生命辉煌和美丽的那一刻。
《丑小鸭》是一个关于成长的寓言，这是一个朝着理想奋进的故事，它象征着成长的过程。它告诉我们：我们每个人都是一只丑小鸭，正所谓不经历风雨，怎能见彩虹？做人必须经受种种磨难，必须志存高远，超越平庸，超越原始粗糙的从前，这样，生命才能在蜕变中放射出耀眼的光华。是金子总会发光的，只要你是一个天鹅蛋，只要你肯付出努力，哪怕生在养鸭场也没有关系。然而，正如动物界有丑小鸭也有白天鹅一样，人在资质上也存在着差异。那种无视人的差异，以为只要经过后天的努力，每个“丑小鸭”都可以出落成一只只美丽的白天鹅，只是出于一种给人激励的“善意的谎言”。
假如你不是一只天鹅蛋，而是一只真正的“丑小鸭”，那么，你所经历的种种苦难和努力，只能使“丑小鸭”成为一位“鸭群”中的出类拔萃者，而绝没有变成天鹅的可能。所以，孩子，不要因为童话美丽的诠释而产生出一种成长的幻觉，不要用一种美丽的期待替代本应付出的努力，也不要以为只要付出努力就能登上世界上任何一座高峰。生活不会有童话的完美结局，不是每个人都能成为笑傲考场的英雄，都能成为科学家，成为院士，成为诺贝尔奖获得者。如果落入童话的“虚幻”之中，就可能会让严峻的现实击碎自己那玫瑰色的“天鹅梦”。所以，你应该学会找到一条最适宜于自身发展的道路，做个昂起头来走路的孩子，做一只快乐的优秀的丑小鸭。
这段文字是一位老师在解读童话误区时的感悟，老师告诉孩子们一个深刻的道理，不是每一个人都能走上金字塔的顶尖，沉迷在自己的“天鹅梦”中，不如踏踏实实地做快乐的自己。
是海鸥，不是笨鸟
——解读《笨鸟先飞》
经典点击
元代剧作家关汉卿在《陈母教子》的第一折中写道：“我和你有个比喻，我似那灵禽在后，你这等笨鸟先飞。”
“笨鸟先飞”其实是勤能补拙的另一种诠释。曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，他幼时的天赋却不高。一日，在家读书，一篇文章重复了许多遍，还在诵读，因为，他还没能背下来。那天，恰逢家中来了一个贼，潜伏在他书房的屋檐下，希望等这读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他休息，只是反复地诵读那篇文章，以求背诵。贼人大怒，跳出来说：“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去！贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但他却还是一个贼，而曾国藩却成为历史上举足轻重的人物。
传统观点
许多家长都给孩子讲过《笨鸟先飞》的故事，告诉孩子：行动笨拙的鸟儿应该先飞。还有一则笑话，爸爸教育睡懒觉的儿子：“知道吗？只有早起的鸟才能捉到虫子吃！”儿子揉揉眼睛，翻了个身，说：“所以，虫子才不早起。”
笑过之后，只能惋惜家长的良苦用心了。
勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。其实“笨鸟先飞”指的是一种精神，并不是说只有笨的人才需要比别人先行一步，同一段人生旅程中，先出发的人肯定比后来者多得到一些机会。
另类解读
其实，“笨鸟先飞”这个词语有时不应该告诉孩子，因为他们绝不是“笨鸟”。与其将孩子定位在“笨鸟”上，以督促其先飞，不如给出另一种激励的方式。
下面这个故事便是对《笨鸟先飞》的另类演绎，其实这样的解释才是孩子们要的。
有个孩子对一个问题一直想不通：为什么他的同桌想考第一一下子就考了第一，而自己想考第一却才考了全班第二十一名？回家后他问道：“妈妈，我是不是比别人笨？我觉得我和他一样听老师的话，一样认真地做作业，可是，为什么我总比他落后？”妈妈听了儿子的话，感觉到儿子开始有自尊心了，而这种自尊心正在被学校的排名伤害着。她望着儿子，没有回答，因为她不知该怎样回答。
又一次考试后，孩子考了第十七名，而他的同桌还是第一名。回家后，儿子又问了同样的问题。她真想说，人的智力确实有三六九等，考第一的人，脑子就是比一般人的灵。然而这样的回答，难道是孩子真想知道的答案吗？她庆幸自己没说出口。应该怎样回答儿子的问题呢？有几次，她真想重复那几句被上万个父母重复了上万次的话——你太贪玩了；你在学习上还不够勤奋；和别人比起来还不够努力……以此来搪塞儿子。然而，像她儿子这样脑袋不够聪明，在班上成绩不甚突出的孩子，平时活得还不够辛苦吗？所以她没有那么做，她想为儿子的问题找到一个完美的答案。
儿子小学毕业了，虽然他比过去更加刻苦，但依然没赶上他的同桌，不过与过去相比，他的成绩一直在提高。为了对儿子的进步表示赞赏，她带他去看了一次大海。就是在这次旅行中，这位母亲回答了儿子的问题。现在这位儿子再也不担心自己的名次了，也再没有人追问他小学时成绩排第几名，因为去年他已经以全校第一名的成绩考入了清华。寒假归来时，母校请他给同学及家长们做一个报告。其中他讲了小时候的一段经历：
“我和母亲坐在沙滩上，她指着前面对我说，你看那些在海边争食的鸟儿，当海浪打来的时候，小灰雀总能迅速地起飞，它们拍打两三下翅膀就升入了天空；而海鸥总显得非常笨拙，它们从沙滩飞入天空总要很长时间，然而，真正能飞越大海横过大洋的还是它们。”
这个报告使很多母亲流下了眼泪，其中包括他自己的母亲。
每一个孩子都应该记住：自己绝不是“笨小孩”，也不是那只先飞的“笨鸟”而是一只起飞时略显笨拙的“海鸥”，虽然不像灰雀那般灵敏，但却可以经受得起更大的考验。
不是灵禽没关系，鸿鹄才是最伟大的飞行家，真正能飞越大海横过大洋的是它们。
给纯真保留最后一片天堂
——解读《渔夫与金鱼》
经典点击
从前有个老头儿和他的老太婆，住在蓝色的大海边，他们住在一所破旧的泥棚里，整整有三十又三年，老头儿撤网打鱼，老太婆纺纱结线。
有一次老头儿向大海撒下鱼网，拖上来的只是些水藻。接着他又撒了一网，拖上来的是一些海草。第三次他撒下鱼网，却网到一条鱼儿，不是一条平常的鱼——是条金鱼。金鱼竟苦苦哀求起来！她跟人一样开口讲：“放了我吧，老爷爷，把我放回海里去吧，我给你贵重的报酬：为了赎身，你要什么我都依。”
老头儿吃了一惊，心里有点害怕：他打鱼打了三十三年，从来没有听说过鱼会讲话。他把金鱼放回大海，还对她说了几句亲切的话：“金鱼，上帝保佑！我不要你的报偿，你游到蓝蓝的大海去吧，在那里自由自在地游吧。”
老头儿回到老太婆跟前，告诉她这桩天大的奇事。不料，老太婆指着老头儿就骂：“你这傻瓜，真是个老糊涂！不敢拿金鱼的报酬！哪怕要只木盆也好，我们那只已经破得不成样啦。”
于是老头儿走向蓝色的大海，看到大海微微起着波澜。老头儿就对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道：“你要什么呀，老爷爷？”老头儿向她行个礼回答：“行行好吧，鱼娘娘，我的老太婆把我大骂一顿，不让我这老头儿安宁。她要一只新的木盆，我们那只已经破得不能再用。”金鱼回答说：“别难受，去吧，上帝保佑你。你们马上会有一只新木盆。”老头儿回到老太婆那儿，老大婆果然有了一只新木盆。老太婆却骂得更厉害“你这傻爪，真是个老糊涂！真是个老笨蛋，你只要了只木盆。木盆能值几个钱？滚回去，老笨蛋，再到金鱼那儿去，对她行个礼，向她要座木房子。”
得到了木房子之后老太婆还是不满足，她做了贵妇人，做了自由自在的女皇，最后妄想成为海上的女霸王。金鱼没有满足她的贪欲，等老头儿回家后发现，他前面依旧是那间破泥棚，老太婆坐在门槛上，面前还是那只破木盆。金鱼收回了一切，一切回到了从前。
传统观点
俄罗斯最著名的诗人普希金以叙事诗的方式写成了这则童话故事，告诫人们：贪得无厌的人，最终将会一无所有。每个人在内心深处都有着贪婪的本性，有所追求，不愿满足，不想停留在已有的成果上，只不过，有的人将自己的欲望控制在了合理的限度内，有的人却因为目标过限、欲望过贪而失败。
另类解读一
什么是合理目标的最高限度，考验着每个人的智慧。
渔夫救了金鱼却一无所求，是应该被称道的；老太婆最初对生活有所要求，也是符合人的本性的。然而，当这种索取最终因为超出了合理界限而前功尽弃时，便是人性的悲哀了。人类社会的一大法则就是，任何行为都不能超过合理的界限。有时多迈出一步，就是无底深渊。
在蔚蓝的大海边，有个老渔夫和一个老太婆，他们住在一个破旧的小木棚里。整整过了三十又三年，每天老渔夫出海打鱼，老太婆在家里纺线。
这天老渔夫打了一天的鱼，却什么也没有得到，当他满怀希望把最后一网拖起来时，发现网里躺着一条小金鱼，这条小金鱼突然说起话来：“老爹爹，求求你把我放回大海里吧！我会好好报答你的。”
老渔夫惊奇极了，三十又三年的打鱼生涯中，他可是第一次发现会说话的金鱼啊。
老渔夫什么都听老太婆的，现在发现了这样一条会说话的金鱼，他可不敢自作主张将她放回大海里去，怎么说也得回家和老太婆商量一下。
老渔夫在海里舀了一罐水，把金鱼带回了家。老太婆一听这金鱼会说话，她急忙从纺车上走下来，把罐子里的金鱼瞧了又瞧，将信将疑地对金鱼说：“你真的会说话吗？说一句给我老婆婆听听！”
金鱼在罐子里又一次哀求：“老婆婆，求求你把我放回大海里吧！我会好好报答你的！”
老太婆喜出望外，对老渔夫说：“太好了，我们要发财了！”
老渔夫问：“这么说，你真的打算将金鱼放进大海里吗？”
老太婆点着老渔夫的鼻子说：“你这个傻瓜，一条弱不禁风的金鱼的话你也信吗，她要真有那么大能耐，能被你网到吗？”
老渔夫连连点头：“老婆，你说得也是，但是你将如何处置这条金鱼呢？”
老太婆诡秘一笑：“我自有妙计。”
第二天，市内的繁华地段，老渔夫与老太婆扯起了一个大帐篷，上面打着醒目的广告：“看稀奇看古怪，看会说人话的金鱼，门票50元每位。”
来看金鱼的人可真不少，从上午9点到晚上10点，老太婆共卖出门票2000余张，第一天就净赚10万元。最让老太婆满意的是，这金鱼的表演还真“配合”，看到这么多人来看她，她可“表演”上劲了，过几分钟就向大家哀求：“先生们，女士们，求求你们啦，如果你们谁把我买下，放回大海里吧！我一定会好好报答你们的。”
那些看金鱼的观众议论纷纷，谁都不肯相信金鱼的话，他们说：“肯定是那个老太婆教她的，是个圈套，引我们上当呢！”
第二天，看金鱼的人更多了，可怜的金鱼又是声嘶力竭哀求了一整天：“先生们，女士们，我以整个大海家族的人格担保，我们绝对是讲诚信的，只要你们有谁把我放回大海，我将好好报答你们！”
很可惜，依然没有人相信她，倒是老渔夫两口子数钞票数得眉开眼笑。
到了第三天，可怜的金鱼终于绝望了，她总算明白人类是不会相信自己的话了，她决定缄口不言，也不指望谁来搭救自己了。
她不说话，前来看金鱼的人要求退票，老太婆恼羞成怒，对金鱼咆哮威胁：“小东西，你再不开口，我就把你喂猫！”金鱼现在总算看明白了，这些来看她的人就是冲着自己的哀求来的，如果她将沉默进行到底，让自己失去利用的价值，说不定还有一条活路。于是，她坚持不说话。果然，到了第五天，老太婆终于沉不住气了，她决定将这只不会说话的金鱼进行拍卖。
拍卖会上，拍卖师举起手中的小锤子，扫视着台下的竞拍者们：“这只曾经说过话的金鱼，现在的起拍价是10元，有意者请出价！10元第1次！”
下面的人议论纷纷：“可是她现在不会说话了呀，10元都不值！”
没有人举手。这时候，玻璃缸中的金鱼真想开口说话呀，她想只要她一开口，她的身价将会飙升，但是她的命运也许会更凄惨。于是她仍然保持了沉默。
就在拍卖师即将宣布拍卖取消时，一只稚嫩的小手举起来，一位竞拍者带来的小孩用自己积攒的零花钱买下了金鱼。
这时候金鱼再也忍不住了，她感激地对小孩说：“小朋友，感谢你收留我，快把我放回大海里去吧，我一点力气也没有了啊！”
“金鱼说话了！金鱼又说话了！”拍卖厅沸腾了，人们强烈要求小孩重新拍卖这条金鱼，有人甚至开出天价，只要小孩一转手，他就可成为千万富翁。
小孩的父亲也满怀期待地看着他，希望他将这条金鱼卖给那些有钱人。
小孩牢牢地捧着金鱼缸，执意要把金鱼放进大海。父亲恼怒不已，眼看到手的财富要溜，他和儿子争夺起来，金鱼缸摔在地上，金鱼在地上蹦跳，人们都动手去抢，现场一片混乱，可怜的金鱼，几经转手，最终被捏成了肉酱。
（陈雄）
贪得无厌的后果便是一无所得，这篇改写的《渔夫和金鱼》同样秉承了原著精髓，以全新的情节勾勒出贪婪可憎的众生相，描绘了被掳掠者的悲哀。时代变化，不变的却是人性的贪婪，这不能不说是人类的悲哀，所幸，故事中还有仅存的一丝纯真与善良。童心永远是最美的金子，愿我们每一个人都能成为故事中善良的孩子。
另类解读二
柯云路在《童话人格》一书中则从家庭、夫妻、亲子关系上对《渔夫和金鱼》进行了另一个层面的解读。
渔夫象征着一个懦弱无能、顺从辛劳、对妻子有所亏欠的男人，老太婆则象征着一个专横霸道、贪婪强悍、颐指气使的妻子，小金鱼象征着总是努力在为父母们做着什么，希望获得父母的满意的儿子。
在这种失衡的家庭关系中，丈夫无法承担起作为一家之主的责任，同时也丧失了男人在家庭中应有的尊严，妻子在家庭中居于主导，因为丈夫的亏欠与懦弱，不但向社会甚至向儿子索取男人应该获得的东西，还变本加厉的索取自己不该得到的东西，并将一切视作理所当然。
《渔夫和金鱼》的故事其实是一个男人的心灵反射，一个像渔夫这样亏欠了女人又被女人欺凌的懦弱男人用《渔夫和金鱼的故事》实现了内心潜在的愿望。用不断满足妻子的索取补偿了对家庭的亏欠心理，又用批判女人的贪心使倍受欺凌的心得到舒缓，最后，用同归穷困、相依为命的结局表现了对妻子的宽谅。
这种解读将家庭关系做了一定的梳理，无论是懦弱的、亏欠妻子的丈夫，还是对家庭不满、怨天尤人、贪得无厌的妻子，抑或是在勉为其难中尽全力补偿父母的儿子，每个人都有其人格上的缺陷。现在的人们生活巨大的社会压力下，家庭、工作中有着各种冲突和矛盾，《渔夫和金鱼》的故事，也能够让人们引以为戒，平衡自己的心态与人格，不要在欲望与现实冲突中迷失了自我。
好孩子不会被遗忘
——解读《善恶有报》
经典点击
中国有一句俗语：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”
传统观点
这是千百年来中国人最推崇的信念，从道德层面上讲，也的确起到了一定抑恶扬善的作用。然而，许多人心底都有个深深的疑问：如果真的“善有善报，恶有恶报”，那么天下怎么可能还有坏人呢？尤其当自己或身边的人遭遇不公时，对“善恶有报”的质疑便更大了。
好人倍受欺凌，正义无处伸张；坏人耀武扬威，气焰嚣张。善良的人挣扎在社会的底层，作恶的人却锦衣玉食地逍遥法外，面对这种无奈的现象，人们通常偷偷感慨：“多行不义必自毙啊。”
另类解读
许多孩子面对一些不公正的事时总会对此产生疑问：“好人为什么得不到回报，坏人为什么得不到报应？”对于大人们来说，这是一个很难解释的问题，也是孩子们纯洁心灵中无法理解的疑问。
面对社会中的不公平现象，大人通常无奈地摇摇头，孩子却常常一脸疑惑。然而，有一种解读能够告诉孩子这句话的对错。
1963年，一位名叫玛莉·班尼的美国小女孩曾写信给《芝加哥先驱论坛报》，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么都不干，只知捣蛋的戴维（她的弟弟）得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生，上帝真的是公平的吗？为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被上帝遗忘了呢？
西勒·库斯特是《芝加哥先驱论坛报》儿童版“你说我说”栏目的主持人，十多年来，孩子们有关“上帝为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人”之类的来信，他收到不下千封。每当拆阅这样的信件，他心里就非常沉重，因为他不知该怎样回答这些问题。
正当他对玛莉小姑娘的来信不知如何是好时，一位朋友邀请他参加婚礼。也许他一生都该感谢这次婚礼，因为就是在这次婚礼上，他找到了答案，并且这个答案让他一夜之间名扬天下。
西勒·库斯特是这样回忆那场婚礼的：牧师主持完订婚仪式，新娘和新郎互赠戒指，也许是他们正沉浸在幸福之中，也许是两人过于激动。总之，在他们互赠戒指时，两人都阴差阳错地把戒指戴在了对方的左手上。牧师看到这一情节，幽了一默：“右手已经够完美的了，我想你们最好还是用它来装扮左手吧。”
西勒·库斯特说，正是牧师的这一幽默，让他茅塞顿开。右手成为右手，本身就非常完美了，是没有必要把饰物再戴在右手上了。同样，那些有德的人，之所以常常被忽略，不就是因为他们已经非常完美了？后来，西勒·库斯特得出结论，上帝让右手成其为右手，就是对右手的最高奖赏，同理，上帝让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。
西勒·库斯特发现这一真理后，兴奋不已，他以《上帝让你成为一个好孩子，就是对你的最高奖赏》为题，立即给玛莉·班尼回了一封信，这封信在《芝加哥先驱论坛报》刊登之后，在不长的时间内，被美国及欧洲1000多家报刊转载，并且每年的儿童节，他们都要重新刊载一次。
读过这则故事，你找到“善恶终有偿”的答案了吗？善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。许多孩子，甚至大人都曾经对恶人迟迟得不到报应感到迷惑不解。其实他们立即就得到了报应，因为让恶人成为恶人就是上帝对他们的惩罚。
伊索寓言中写道：善被恶赶回了天上，善于是问宙斯，怎样才能返回人间。宙斯说，不要同恶一起去，你们一个一个地去访问人间吧。恶与人很近，所以接连不断地去找他们。善因为再次从天上下来，所以来得慢些。世界上有许多事能够说明“善恶有报”这个道理，然而，世界上也有许多事暂时偏离了真理的轨道。孩子是天真无邪的，当他们遇到这些“不美好，不公平”时，他们的小脑瓜中便会产生这样那样的疑问。“好孩子被遗忘了，坏孩子却能得到更多，这个世界怎么会这样？”
孩子们还小，或许无法理解“时间会证明一切”，但是，你可以让他们相信：“世界是公平的，恶人其实已经得到了报应，因为让恶人成为恶人便是对他们最大的惩罚。”
有时，看似只是在为孩子们解释，其实也是在对自己解释。
孩子应该如何长大
——解读《哪咤闹海》
经典点击
陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，从中跳出一个男孩。虽然府中上下对聪敏灵俐的小哪咤都非常喜欢，李靖却认为此子不祥而闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，并赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。
哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女做祭品。哪吒见义勇为，用乾坤圈打伤夜叉，又杀了前来增援的龙王之子敖丙，并抽了龙筋为父亲做了条腰带。
龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟，共商报复之计。次日，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。
哪咤的一点灵魂飘向恩师太乙真人洞府，太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。
传统观点
这是在《封神演义》基础上改编后的《哪吒闹海》的动画片的故事梗概，改编过后，黑白善恶更加分明，更适合作为一则给孩子们看的神话故事。
如果仅仅断章取义地从原著中截取出这一段“哪吒闹海”的片断，恐怕就会在孩子心中映出一个不分青红皂白、粗暴蛮横的哪吒形象。
说到这里，便不由想到了我们究竟希望孩子能够从故事中学到什么？
另类解读一
听听下面这位家长的心声，你或许能够得到一些启示。
女儿在美国出生，自幼上幼儿园，讲英语，听美国孩子听的故事。如今3岁了，我们做父母的，总希望她能够保持讲中文，学一点中国文化的东西。于是，请国内的亲友寄来许多中文的儿童读物，什么《西游记》呀，《哪吒闹海》呀，等等，都是些传统故事，应是很有中国文化的特色了。孩子看惯了英文的读物，一见这些风格不同的中文书，新鲜得不得了，一天到晚缠着妈妈：“讲书！讲书！”然而真给她讲起来，却发现讲不下去。
比如上来先看的是《孙悟空三打白骨精》。先是见白骨精变成一个可爱的女孩子。孙悟空上来不由分说，一棍子打死。女儿哪里见过这场面，忙问妈妈：“他为什么打小姐姐呀？小姐姐怎么啦？”她一边说，小手还一边指着被打死在地上的“小姐姐”。一会儿，白骨精又变成一个来找女儿的老奶奶，孙悟空立即又一棍子将她打死。女儿又问：“他怎么打老奶奶呀？”下面几页，白骨精变成了个和蔼可亲的“老爷爷”，结局当然还是死于金箍棒下，女儿大惑不解地问，大人满头大汗地给她解释。但不管你怎么解释，你无法向她说明为什么可以打人，为什么要使用暴力。“哪吒闹海”就更出圈儿了。小哪吒刚刚生下来不久，形象还是个天真烂漫的孩子。他跑到海里玩耍，搅得海水不静，东海龙王派自己的两个儿子来看个究竟。谁知见了哪吒话不投机，哪吒一下子把他们全打死了，而他的样子还是一副天真烂漫的样子。看到这里，我恨不得把女儿的眼睛给捂上。
孩子们在幼儿园里，互相之间为了个玩具常常冲突，老师总是借机教育他们，要分享你们的东西，要征得对方的同意，要通过谈话解决纠纷，不能容许有一点暴力。而我们的书，对这种无缘无故的暴力行为不是谴责，反而为之叫好：看小哪吒多有本事！孩子上这里的幼儿园，无论如何是接触不到这些东西的。在美国，不仅是三四岁的小孩子，即使在大一点的孩子的教育读物中，也没有这些。老师带着孩子观察动物、昆虫，培养他们热爱生命的价值。在三四岁时，这些孩子不用说见不得打死人，就连打死动物的场面也没见过。
我们这一代人，当年是看“三打白骨精”的故事长大的，我们从小被灌输的是“绷紧阶级斗争这根弦儿”、“知人知面不知心”。没有人教我们怎么去骗人，但在我们的世界里，别人要随时来骗我们、害我们。我们对人要像孙悟空一样坚决地、不留情地“斗争”。再看看其他的故事，什么“东郭先生与狼”呀，什么“农夫与蛇”呀，所宣扬的价值，无非是如何警惕他人，如何不能心慈手软。曹操当年“宁可我负天下人，不可天下人负我”的残酷名言，令世人不寒而栗。但是我们的文化从小对孩子灌输的，是否也是类似的价值呢？
对于儿童而言，美国是个很危险的社会，在某种程度上比中国还危险。但是人家从小教育孩子，重点还是教孩子如何信任别人，如何尊重别人，如何珍惜生命。记得“史学之父”希罗多德在他记述“希波战争”的“历史”中，谈及波斯的专制君王在征讨希腊城邦联盟前讲的一段话：“那些希腊人非常愚蠢。他们跑到市场上，一起发誓说‘我们彼此信任’，然后就做起生意来，对这样一句空话还挺当真！”他所指的，主要是雅典这样的民主城邦中的事情。在他看来，这些人头脑简单，轻信他人，所以很容易征服。谁知最后他那数倍于人的远征军被小小的希腊城邦联盟彻底毁灭。
《历史的终结》一书的作者福山，曾写过一本《信任》，称西方文明及日本的成功在于其社会中有信任感。无论对这一理论如何评价，我们不能不承认，我们从小对孩子灌输的，还是“害人之心不可有，防人之心不可无”的信条。难道我们还要坐视我们的孩子读这些东西长大吗？难道我们不该对我们的文化有所反省吗？
（薛涌）
这是一篇美籍华人所写的杂文，再一次提及了中西方教育与文化的差异，给人以深刻的反思。读过回味，不由想起另一位家长在教育孩子在给孩子讲《狼和小羊》的寓言时，假设孩子是狼，本想让孩子换位思考，培养孩子对坏人的防范心理和懂得坏人使坏的方式，然而，孩子一句话便让父亲哑口无言。“我才不当大灰狼，大灰狼是坏蛋，我才不当。要当你自己当。”
一位年迈的北美切罗基人教导年幼的孙子们人生真谛。他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的——它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。”听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪一只狼能获胜呢？”饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。”
每个人的内心深处都有一场善与恶的交战，最终的胜负由自己决定。
孩子们心中强烈的思想只是“要当好人”，而往往一些教育方法和故事，却混淆了童心中善恶美丑的界限。正如纪伯伦在《孩子》中所说，教育孩子时：“你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。因为他们的灵魂栖息于明日之星，那是你们在梦中也无法造访的地方。你们可以努力造就他们，但是不可企图让他们像你……”
另类解读二
对于神话故事的理解，孩子的眼光和大人的讲解或许是不一样的，尤其是现在许多连环画中只是用简单、鲜明的图案来说明一个故事，来龙去脉都十分模糊，只有结果，没有前因，画面告诉孩子的只是一种简单的行为方式，其实，这不是我们需要的。正如同一个故事的两个不同版本，你从中读出的含义迥然不同，父母应该清楚地知道年幼的心灵需要的是什么？
一个印度动物园主带着他的家人和动物，搭乘一艘日本货船移居加拿大，不幸海上遇险，货船沉没，最后只剩下两个幸存者，一个是园主的16岁的儿子帕特尔，另一个是一只名叫帕克的孟加拉虎，人虎共处于一只小救生艇，在无边的大海上漂流了227天。
这的确是一个奇特的故事。海上生存已是难事，况且还要对付那头老虎。然而，恰恰是这头老虎，成了让帕特尔活下来的救星。
失事之初，帕克的确是帕特尔面临的头等难题。一开始船上剩有四只动物，鬣狗吃了斑马和猩猩，老虎又吃了鬣狗，下一个该轮到帕特尔了。因此，他一心盘算如何杀死老虎。但帕克在饱食之后的表现使他改变了主意。它专注地看着他，发出哼哼声。作为动物园主的儿子，耳濡目染的经验使他理解了这种友好的表示，做出了驯服它的决定。驯虎的关键是保证其饮食，这使他有大量的事情要做，忙于钓鱼、捕杀海龟、使用海水淡化器等。忙碌使他免于精神崩溃。如果没有帕克，他将独自面对绝望，那是比老虎更可怕的敌人。
可是，不要以为我们看到了一个人兽相爱的浪漫童话，结束的场景无情地粉碎了这个错觉。船终于漂到了大陆，帕克跃到岸上，径直走向丛林，没有看帕特尔一眼。它只是目不转睛地看着丛林，然后，向前走去，永远从帕特尔的生活中消失了。
其实，帕克始终是一头猛兽，最后仍如此，产生错觉的是我们，还有帕特尔。他哭了，无法理解在经历了漫长的共患难之后，帕克怎么能如此无所谓地离他而去。
故事到此已经结束，但更大的意外在后面。日本人来调查货船失事的经过，帕特尔给了另一个版本：沉船之后，幸存者是四个人，除他之外，还有他母亲、一个厨师、一个水手，并没有动物。饥饿驱使厨师杀食了水手和他母亲，既然只有他活下来了，显然他又杀食了厨师。那么，看来动物的故事是他编造出来以掩盖可怕的真相的，其实鬣狗是厨师，斑马是水手，猩猩是他母亲，而老虎就是他自己。
哪一个版本是真的？帕特尔问调查员：“哪一个故事更好？”调查员答：“有动物的故事更好。”帕特尔说：“谢谢！和上帝的意见一致。”讲述这个故事的印度老人曾说：“我有一个故事，它能让你相信上帝。”听完了故事，我们相信上帝了吗？在极端残酷的生存斗争中，人成了赤裸裸的动物。可是，上帝不喜欢这样，他把人性的故事给了我们。我们需要这个故事，当然不只是为了掩饰我们的兽性，更是为了对我们的人性怀有信心。
（周国平）
现实不是童话，孩子总会怀疑为什么书中讲的和现实中看到的不一样，我们应该如何向孩子解释这个真实而复杂的世界？孩子的真实与社会的现实，有时让大人也陷入迷茫之中，究竟应该如何真实而真诚地面对现实的一切？
无论何时的社会，无论什么地方，总是有好有坏，有善有恶，关键是你选择什么。繁华大道，乞讨者众，这里乞丐的生存产业链黑幕刚刚被媒体披露。孩子问：“我们为什么不给他们一些零钱？”给，还是不给？难题是：教孩子仁慈，还是识别欺骗？
上帝把人性的故事给我们，对于孩子来说，仍应存留心中最初的纯真；对于大人来说，应该让孩子学会识别欺骗，但更应让孩子懂得仁慈。
