健康是1，身后有0……
——解读《朽木不可雕》
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《论语·公冶长》中写道：宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可禜也。于予与何诛！
一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。孔子听了说：“这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；经蚂蚁等昆虫爬松了的泥巴墙，本身便是不牢固的，岌岌可危，这种里面不牢靠的墙，外表粉刷得再漂亮也毫无用处。”
传统观点
很多人认为这句话是孔子指宰予大白天睡觉，不可救药，没有什么可塑性了。而“朽木不可雕”这句话，也经常用来形容人已无可救药，达不到对方想要的程度。后来，人们也常用“烂泥扶不上墙”这句俗语来表达某人不可救药的意思。
另类解读
对此，南怀瑾先生却有另类的解读。南先生对这两句话的理解与以往的儒学观点相差甚远，但却见解独到。他认为，孔子当时的真实意思是，其实是让其他学生对宰予宽容一些。宰予的身体不好，就让他多休息一会，你们对他不要有太过的要求。
不是说他坏，而是他身体的底子太弱了。南先生风趣地说，身体弱的人头脑都好，就好比《孟子·尽心章》里所说的：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。”一个有病的人，因为经常在病苦中，身体没有其他的活动，所以会多思想、会搞学问。这里刻画了孔子宽容、人性的形象，他是说宰予的身体不好，只好让他多休息一会，你们对他不要有太过的要求。健康是一切之本，身体垮了，学问、修养都无所依存，又有什么用呢？
里奥·罗斯顿是最胖的好莱坞影星，1936年，在英国演出时，他因心肌衰竭被送进汤普森急救中心。抢救人员用了最好的药，动用了最先进的设备，仍没能挽回他的生命。临终前，罗斯顿曾绝望地喃喃自语：“你的身躯很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏！”罗斯顿的这句话，深深触动了在场的哈默院长，作为胸外科专家，他流下了泪。为了表达对罗斯顿的敬意，同时也为了提醒体重超常的人，他让人把罗斯顿的遗言刻在了医院的大楼上。
1983年，一位叫费迪的美国人也因心肌衰竭住进了汤普森医院。他是位石油大亨，两伊战争使他在美洲的十家公司陷入危机。为了摆脱困境，他不停地往来于欧亚美之间，最后旧病复发，不得不住进医院。他在汤普森医院包了一层楼，增设了五部电话和两部传真机。当时的《泰晤士报》是这样渲染的：汤普森——美洲的石油中心。
费迪的心脏手术很成功，他在这儿住了一个月就出院了。但是他没回美国，而是在其十年前购买的一栋苏格兰乡下别墅里悠闲地生活。1998年，汤普森医院百年庆典，邀请他参加。记者问他为什么卖掉自己的公司，他指了指医院大楼上的那一行金字。后来有人在费迪的一本传记中发现这么一句话：“富裕和肥胖没什么两样，也不过是获得超过自己需要的东西罢了。”
健康是人生的第一财富，是成功的载体，如果没有健康的身体作保证，理想、事业、幸福、成功都将不复存在。
忽视健康，单纯追逐金钱的生活是最不明智的。一心追逐金钱，为自己的生命套上一只沉重的枷锁，终日辛劳，不但丝毫体会不到生活的乐趣，还会以自己的健康作为代价。
100000……健康是“1”，家庭、事业、名利、幸福均是“1”后面的“0”，在健康的基数上，一切才有意义。健康并不代表一切，但没有健康就没有一切。
从“健康即为一切”的角度看，孔子口中这句“朽木不可雕也”更像是一种宽容的慨叹：身体最重要啊！
且不论孔子说这段话的真实想法是什么，南先生的解释却说出了一个颠扑不灭的真理，生命对每个人来说都只有一次，再大的名和利与生命相比永远都是一个负数。健康是人生最宝贵的财富，没有了健康的身体，一切都将失去意义。
信任是金
——解读《曾子杀人》
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相传，曾子前往齐国做事，母亲留在家乡以织布为生，殷切等待儿子归来。一天，一位乡里告诉曾子的母亲，她儿子在齐国杀了人，曾子的母亲摇摇头说：“我儿子那么善良正直怎么可能杀人，一定是你听错了。”过了几天，又有一位从齐国归来的乡里来告诉曾子的母亲，他儿子杀了人正在被追捕通缉。这次，曾子母亲面露忧伤的神色，虽然言语上依然相信自己的儿子不会杀人，可是神情中却隐约透出些许不安。又过了几天，又一位乡亲跑来告诉曾子母亲他儿子杀了人已经被官府逮捕。这次，曾子母亲越想越怕，唯恐儿子真的杀了人连累自己，于是放下手中梭子慌忙逃跑了。最后，曾子的母亲躲避很久后才听说不是自己儿子杀了人而是与曾子同名的秦国人杀了人，嫌疑彻底洗清，曾子的母亲也回乡依旧坐在窗子底下穿梭织布等待曾子回家。
传统观点
众口铄金，积毁销骨。谎话说了一千遍，便被许多人供奉为“真理”。不要说人耳根子软，这是人的本性。信任与怀疑，都是相对的。谣言传多了，再制造点假象，再坚定的信任都难免动摇。知子莫如母，但曾母同样抵挡不住“三人成虎”的威力，反而又增加了一个类似的典故“曾子杀人”。
另类解读
然而在此，我们想要强调的却是最亲近的人之间的信任，对于曾子杀人这个典故来说，母亲在儿子最需要支持的时候充当了蔓延流言的角色，连母亲都不相信儿子，何况其他那些添油加醋、幸灾乐祸的是非者。
曾子母亲在首次听说自己儿子杀人时也坚定不移地相信他，但是时间久了，听的次数多了也就动摇了先前对儿子的笃定。于是，先前的信任变成了猜忌，所谓亲情在人性的猜忌面前变的不堪一击。余下的自然也就沦为流言传播的角色，所有先前的正直善良信任都在光怪陆离的恍惚中质疑。
关于信任，有另一个故事。公元前4世纪，意大利一个名叫皮斯阿司的年轻人触犯了国王，在一个法定的日子要被处以绞刑。
皮斯阿司是个孝子，临死之前，他希望能与远在千里之外的母亲见最后一面。国王感其诚孝，决定让皮斯阿司回家与母亲相见，但条件是皮斯阿司必须找一个人来替他坐牢，如果他一去不回，则由此人代替他押赴刑场。这是一个看似简单却近乎不可能实现的条件，有谁肯冒着生命危险替别人坐牢，然而这个人出现了，他就是皮斯阿司的朋友达蒙。
达蒙住进牢房以后，皮斯阿司回家与母亲诀别。人们都静静地看着事态的发展。日子如水，皮斯阿司一去便杳无音讯，刑期在即，人们一时议论纷纷，都说达蒙上了皮斯阿司的当。
行刑日是个滂沱的雨天，当达蒙走上刑场之时，面无惧色，一派坦然，眼中是坚定的信任与无悔的执著。追魂炮被点燃了，绞索也已挂在他的脖子上。就在这千钧一发之际，在淋漓的风雨中，皮斯阿司飞奔而来，他高喊着：“我回来了！我回来了！”
这真是人世间最最感人的一幕，大多数人都以为自己在梦中，这个消息宛如长了翅膀，很快便传到了国王的耳中。国王亲自赶赴刑场，有感于两人真挚的友谊与难得的信任，他万分喜悦地为皮斯阿司松了绑，并赦免了他的罪。
据说这个故事是真实的，我们宁愿相信它确有其事，仅仅是我们都需要这份信任。
每个人都应该学会信任，也不要吝惜对别人的信任，要相信，世界总是好人多。信任的力量，来自灵魂深处，胜过金钱和武力，信任能够洗涤人的灵魂，让人找到人生的真谛。
从《曾子杀人》中，我们可以读出人言可畏，可以读出三人成虎，然而，当事人在意的恐怕不是周围的流言飞语，而是自己亲人的态度。当别人需要信任时，用你的心做出选择，相信或是不相信，应该由自己决定，而不是受流言的左右。
相信在传出“曾子杀人”的流言后，总有人会坚定地相信这不是真的，虽然他的母亲在众人的传言中选择了离弃，但一定有坚定不移地信任曾子的人。因为，曾子是一个信守承诺、值得信任的人，他曾为了妻子的一句戏言为儿子杀猪，一个诚实守信、一诺千金的君子一定拥有着知己对他执著的信任。
信任是什么？《辞海》中这样说道：“信任是相信而敢于托付的意思”。信任和被信任，能够给信任者和被信任者带来快乐；而猜疑和被猜疑，只能给猜疑和被猜疑者都带来矛盾和痛苦。信任别人其实就是相信自己。值得别人信任，信任别人，是人生的一种境界。值得别人信任要靠一种人格的力量，善于信任别人是人生的一种追求，学会信任则是人生的课题。
鼯鼠与卢森堡
——解读《“多才多艺”的鼯鼠》
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《荀子·劝学》、《礼记·劝学》以及东汉蔡邕《劝学篇》中都提到了一种小动物——“多才多艺”而又样样“稀松平常”的鼯鼠。“鼯鼠五能不能成一技。五技者，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能泅不能渡渎，能走不能绝人，能藏不能覆身是也。”
森林里要举行比武大会，比赛的项目有飞行、赛跑、游泳、爬树和打洞。动物们纷纷报名参加自己拿手的项目，鼯鼠也来了，它要求参加所有的项目。负责报名的乌龟把老花镜摘下又戴上，上下打量着问它：“五种本领你都会？”“都会！”鼯鼠自豪地回答说。
几只唧唧喳喳的小麻雀都闭了嘴，佩服地看着它，然后又唧唧喳喳地飞走了，逢人就说：“鼯鼠可厉害了，它什么都会！”比赛开始了，最先比的是飞行。一声哨响，老鹰、燕子、鸽子一下就飞得没影了，鼯鼠扑腾着飞了几丈远就落了下来，着地时还没站稳，摔了个嘴啃泥；赛跑比赛，兔子得了第一后，躺在树下睡了一觉醒来，鼯鼠才跌跌撞撞地跑到终点；游泳比赛，鼯鼠游到一半就游不动了，大声喊救命，多亏了好心的乌龟把它驮回岸上；比赛爬树时，鼯鼠还没爬到树顶就抱着树枝不敢再爬，顽皮的猴子爬到树顶后摘了果子往它头上扔；和穿山甲比赛打洞，穿山甲一会儿就钻进土里不见了，鼯鼠吃力地刨啊刨，半天才钻进半个身子。观众见它撅着屁股怎么也进不去，都哄笑起来。
传统观点
能飞却飞不过屋顶；能跑而赶不上人走；能攀而攀不上树梢；能游而游不过小水沟；能藏而不能“覆身”。这就是五技而穷的鼯鼠的悲哀。多而全，还是专而精？无论是企业，还是个人，生活中的许多方面都存在着这个问题。多而全，容易广而散，往往样样都会，却没有一样拿的出手。
“是技皆可成名天下，惟无技之人最苦；片技即足自立天下，惟多技之人最劳。”只要有专门的本领，就可以在世上有所建树，没有一技之长的人活得最辛苦。只要专精一种技能，便足以凭自己的力量过活，但是，会的事情太多，反而活得很辛劳。
另类解读
提及鼯鼠，忽然想起杂志上的一篇写“卢森堡”现象的文章，摘录如下，与君共享。
卢森堡处于欧洲“十字路口”，夹在德、法、比三国当中。人口仅有四十万，其中外籍人口占到26%。它的首都卢森堡市，有八万人，是欧洲金融中心和钢铁基地之一，外国人占的比例更高。由于对国外经济的依赖性，市民每人至少要学会三种语言，该城市被誉为“人人都是语言学家的城市”。
照理说，能将语言玩于股掌之间的人必定是写作著书的好材料。可让人费解的是，就是这样一个以语言见长的国度，却从来没有出现过一个大文豪，这究竟是为什么呢？
在卢森堡，每人精通三种语言是未出娘胎就注定的。当婴儿牙牙学语时，妈妈首先教会他们说本国的卢森堡方言，这是国人日常交谈用的口语，不懂是不行的。进入幼儿园后开始学德、法两种官方语言，其中学德语更为迫切，因为德语是教学宣教的语言，不懂德语就不能跟着神父念圣经唱圣诗。小学同时用德、法两种语言授课。中学修第三门外语，如英语、拉丁语等。因为国内没有办大学，要深造必须出国留学。
报纸用德文出版，杂志用德、法文出版。学术杂志只用法文，广播用德、法语，电视用法语，这些都是约定俗成的，并无法律规定。奇怪的是，德文报中偶尔也会有一篇法文评论，插一首卢森堡诗歌。
招牌和菜名肯定用法文，各种票证、车票、单据也是法文。议会辩论语言只许用法、卢两种。法庭审讯犯人使用卢语，宣判用法语，判决书用德文打印……
一家子在一起，你会看到父亲在读德文报，儿子在念法文书，女儿唱英文歌，母亲在用卢语唠叨，而且彼此都能听得懂对方的语言。
外国人非常赞美这种高超的语言水平。可是，卢森堡人却不以为然，他们埋怨自己生在卢森堡，为了谋职和生存，将大半精力都消耗在三四种语言的学习运用上，满脑子的单词、音符。虽然他们懂得的语言多，但能够真正精通的却太少。
“卢森堡现象”为我们透视出了一个精辟的真理：过度的泛滥就等于谋杀。由此可见，卢森堡之所以难以诞生一个有影响力的文人，并非是他们的文化底蕴不够，而是各种泛滥的语言束缚了他们叩响文学大门的手。
读到这里，你是否体会到了“鼯鼠”与“卢森堡”带给我们的启示呢？
过度的泛滥就等于谋杀。“鼯鼠”之戒，戒之于看似本领很多，实则并无一技之长。每个人的时间和精力都是有限的，应当充分认识到“无所不能无所能，无所不精无所精”的道理。
一技之长固然很重要，但是也要多方涉猎，正所谓我们教育所要造就的复合型人才，不过，一个人的精力是有限的，具备的长处和能力也是有限的，过于执着地追求多项技能，到最后只能多而不精。
现在的父母希望孩子能够成为“复合型人才”，课外时间学乐器，学绘画，学外语……其实“多而全”有时不如“少而精”。专注于自己感兴趣的事，有一项技能真正拿得出手，成为团队中不可替代的人，才是真正的“人才”。如果没有办法把个人的长处和优点发挥得淋漓尽致，那我们只能注定平庸！
众生皆有大智慧
——解读《鸵鸟的心态》
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在许多人眼中，鸵鸟是一种愚蠢而可笑的动物。遇到危险时，鸵鸟会把头埋入沙堆里，以为自己的眼睛看不见就是安全。人们都说，鸵鸟的两条腿很长，奔跑得很快，遇到危险的时候，其奔跑速度足以摆脱敌人的攻击，如果不是把头埋藏在草堆或沙丘里坐以待毙的话，是足可以躲避猛兽攻击的。
传统观点
平常人们总骂那些不能面对事物、没有勇气的人，耻笑他们的“鸵鸟心态”，而对于愚笨的人，人们直接就称其为“鸵鸟”。社会上有一些人“遇食颈如鹤，遇事头如鳖”；很多人做事，认为“多做多错、少做少错、不做不错”；甚至说“天塌下来有高个儿顶”、“眼不见为净”乃至“因噎废食”，人们都将其归入所谓的“鸵鸟”行列。
心理学家还将这种消极的心态称之为“鸵鸟心态”，并指出“鸵鸟心态”是一种逃避现实的心理，也是一种不敢面对问题的懦弱行为。有鸵鸟心态的人，不敢面对现实，不敢担当责任，平常大言不惭，事情来临就畏缩不前。
另类解读
其实，鸵鸟是被人们误读了，鸵鸟是现在世界上生存着的最大的鸟，但是它们却不会飞。尽管大自然的进化“剥夺了鸵鸟飞翔的权利”，它们还是凭借强有力的双腿，在生存竞争中争得了自己得生存空间。
鸵鸟的胆子确实不大，但是它们有强大的自卫武器——那双健壮而有力的腿，可以向任何进犯它的敌人反击，用腿踢敌人。再加上每只脚上有长达17厘米的脚趾去抠抓敌人。
林清玄的一篇《鸵鸟的智慧》，也为鸵鸟做出了辩解。林先生说，读到一本讲鸵鸟的书，说到鸵鸟不但行动快速、深具力量，而且是非常有智慧的动物。这个观点对常以谬误的眼光看鸵鸟的人，确实是全新的见解。
林先生说，书中指出，新的动物学家已经证明从前的错误，鸵鸟在遇见危险时，如果是平时，它会奋力地逃开或反击，如果是孵卵的时候，它会把长脖子沿着地面伸长，把头隐藏在沙堆后面，以保护自己的孩子免于受到伤害。有时，鸵鸟把头插入沙子里，只是为了吃点沙子，以帮助食物在胃中的消化。
危险时，鸵鸟躲避敌人的这种行为是深有智慧的，因为高大的身躯再加上伸长的脖子，即使数里外的敌人也看得见，如果把自己扮成沙丘的样子，就不容易被发现了。鸵鸟为了保护自己的孩子而发展出来的智慧，让人感动，原来鸵鸟并不是愚笨无知的，由于人用无知的眼睛看它，才使我们有了愚笨的浅见。
不只鸵鸟如此，像我们随处可见的变色龙、枯叶蝶、竹节虫、人面蜘蛛等微小的众生，为了保护生命，繁衍后代，都展现出多么细腻的智慧呀！因此，对于众生，我们不可轻轻估量，众生的心灵实在隐藏了深奥的宝藏，远远超过我们的想像。
就以鸵鸟来说吧！鸵鸟在求偶的时候喜欢跳舞，它们跳起舞来的那种热劲，就像是非洲战士的战舞，我在影片上看过鸵鸟跳舞，配上摇滚音乐，鸵鸟的舞步充满着激情的热力和抒情的浪漫，仿佛是舞台上经过长期演练的摇滚歌手。
对于这么有智慧、有感情的众生，我们理应报以敬意，又有什么资格将人类愚笨的行为与之相提并论呢？
曾有一人在经过海滨公园时，看见许多人在放风筝，让他不解的是，所有人都挤在公园空地的一侧，密密麻麻的风筝线，似乎随时都可能绞成一团。对此他十分不屑：为什么大家宁可让公园一侧空着，却傻傻地挤在一起？于是他买了一个风筝，独自走到没人的一边去放。风筝飞起，线放长了，但是不稳定的风使其不得不随时回卷手上的线，当来不及卷时，就只好向后退。终于，他的风筝也和别人的飞得一样远了，而此时他才发现，因为风向的缘故，自己竟然也和原先放风筝的一群人挤在一起了。当我们在嘲笑别人前，应该先想想为什么会这样；在没有亲身经历前，更不要随便批评别人。
我们不是鸵鸟，一时不能领悟鸵鸟的智慧，便恣意嘲笑、批评它的行为，或许，在鸵鸟眼中，我们人类才是最可笑的。
在我们以往的观念中，鸵鸟是愚蠢的，然而，事实证明：我们错了。同动物相比，人类总有种居高临下的感觉，对自己的智慧洋洋自得；同别人相比，每个人都会认为，身边的某些人是如此的可笑，对此不置可否。其实，众生皆有大智慧，聪明反被聪明误。
人们有时候自作聪明的举止，让人不由想起卞之琳的那首诗：你在窗子里看别人，别人站在桥上看你。你点缀了别人的风景，别人点缀了你的梦。断章取义是不能领悟万物真谛的，大智若愚才是真智慧。
当你以后要嘲笑别人时，当你以后为自己的“聪明”沾沾自喜时，就想想“鸵鸟的智慧”与“人类的误解”吧。
有关爱情的算术
——解读《几道简单的算式》
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1+1=？
1.5+0.5=？
0.5+1.5=？
2+0=？
0+2=？
传统观点
依据简单的数学原理，这几个等式的答案显而易见，都等于二。但如果从另一个角度来看，你就会得出一个有趣的答案。
另类解读
杨教授是一位著名的数学家。他的生活每天都被许多公式与习题所包围，然而那些枯燥无味的公式对于他来说不仅仅只是传教之用，更重要的是给他以及他的学生带来许多乐趣。
杨教授在大学开学给数学系的学生上的第一节数学课上，没带任何授课资料，一上讲台就说：“今天我让大家先做一道简单的数学题。”话音刚落，便在黑板上写下：“1+1=？”，“有谁能解答出此题？”杨教授显示出一副得意的笑容。
台下一阵喧闹，有的学生回答“2”，估计只能自己听得见；有的学生想回答“2”，但到嘴边却不敢说出口；有的学生虽觉得这个题目表面看起来简单，但频频摸着后脑勺一心想得出另一个最佳答案。几分钟过去了，没有一人能大胆地说出答案。
突然，一个高度近视的学生面带羞愧地起身大声说“2”。顿时，教室哄堂大笑，似乎大家都在笑这位学生傻得可爱，因为大家都知道这个答案太简单了。
可令大家吃惊的是，杨教授对这位学生的回答非常满意，他严肃地大声说：“这么简单的算术，你们这些大学生为何不敢回答，你们是被你们自己吓倒的呀！”
台下有学生小声嘀咕：“我们上大学不是来学一加一等于几，而是来学微极分以及更高层算术的，这样的题目太无趣了，简直是小儿科。”
杨教授微微一笑说：“那好吧，我就说些有趣的算术，也是你们感兴趣有关爱情的算术。”说罢杨教授便再次在黑板上写下：“1+1=2，1.5+0.5=2，0.5+1.5=2，2+0=0，0+2=0”。“有谁能说出这些等式的意义？”
台下顿时鸦雀无声，因为这次不是计算题，而是些似对非对的等式，且从爱情的角度说出它们的意义。这些等式能说明什么呢？大家都在思索着。
几分钟过去了，杨教授见没人回答，便润了润嗓子说道：“等号的左边代表着男女对爱情的爱护度，等号右边则是结果。‘1+1’的爱情终会幸福美满，结果为‘2’；如果一方多半分爱护度，而另一方少半分爱护度，同样可以幸福美满地生活，因为多付出的一方总会在关键时刻让步，这是‘1.5+0.5=2，0.5+1.5=2’式的爱情；如果一方付出双倍的爱护度，而另一方无任何付出，可想而知最终的结果了，这就是‘2+0=0，0+2=0’式的爱情。”
说罢，台下学生大部分发呆了至少五秒钟，然后掌声一片片的响起。原来数学是这么的有趣，有的学生开玩笑地问旁边的同学，“1+1=3”是什么意思？无疑，大家已对数学这门课产生了兴趣，也对杨教授的教学产生了兴趣。有的学生则认为杨教授其实所表达的是生活中与人相处的数学“理论”，生活中的任何事似乎都可以用一个有趣的等式表达。
（木子小儿）
用普通的算式表达人生的哲学，表达感情，展示创意，像文中睿智的教授一样，用数学表达生活中与人相处的哲学，让数学同生活一样妙趣横生，这是学科的智慧，更是人生的智慧。
正如杨教授对于算式的解释一样，爱的天平不一定完全对等，但也不能完全失衡，付出才能得到幸福，无任何付出，即便能得到最终也会失去。小时候，从学习加减乘除的简单运算开始，我们接触数学；等长大了，从数学中看人生，却也十分有趣。正是：乘除加减，上有苍穹。
