在一些事情上，忍久了，自己也会觉得很压抑。很少有人能非常轻松地、愉快地一再忍让别人。大多数情况下，在心里总要作一番斗争。忍让的次数越多，越是痛苦。这种压抑的心情会带来很大的副作用，最大的不利是损害健康，同时也放纵了别人。一般来说，别人是不会把一再忍让当做适可而止的信号，相反却容易得寸进尺。妻子对丈夫越轨行为的一再忍让，只会使丈夫为所欲为，变本加厉，甚至他会某一天突然认为这是正常的。母亲对儿子不良行为的一再忍让，会使不懂事的孩子误入歧途。
试想一下，在生活中，你是否也正在扮演忍让者的角色呢，就清醒吧，你应该告诉自己在适当的时候要警醒一下别人，或在关键时候予以回击，不要让自己的原则受到侵犯。对于一些善意的玩笑，一时过火的行为，忍让一下可以显示你的涵养，但对于那些一贯性的、污辱性的甚至无赖性的侵犯，忍让就等于绵羊投降于恶狼面前。这时候需要的是反抗。即使知道反抗的结果可能断绝来往，甚至付出更惨重的代价，你也得奋力去做。即使你力不从心，或者可能遭来更大的侵犯，你也得坚强地去做，因为结果往往是邪不压正。不管结果如何，你要从维护自己的形象出发，给予迎头痛击，让他知道，该如何尊重人。
而一味的忍让只会让自己成为一个没有性格的软弱人，那样的结果我想是每一个人都不想要的。因此，需要改变自我，突破自我，就从今天开始吧。坚定起来，不要去做一味忍让的人。
当机立断，临难不慌
成功人士必须要具备这样一种性格：当机立断，临难不慌，以此来解决眼前难题。机勇者，临危不惧，临难不惊，机勇沉着，镇定自如。三国时期，诸葛亮的“空城计”，即显示出战略家的胆略和个性。
公元208年，曹操占领荆州后，统率水、陆两军数十万，挥师南下，企图一举消灭东吴。东吴与刘备联军，共同抗击曹操。周瑜和鲁肃审时度势，指出曹操冒险用兵有四患，并亲率吴军与刘备联军大破曹操于赤壁，这就是历史上著名的赤壁大战。大战胜利后，诸葛亮便乘机占领了荆益两州，协助刘备建立蜀汉政权，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面，他自己也官拜丞相。公元223年，刘备死后，他便辅佐刘禅，主持军国大事。
马谡是蜀国的将领，深得诸葛亮器重，迁任为参军。公元229年，诸葛亮兴兵攻魏，命令马谡督诸军为前锋，与魏将张郃大战于街亭。马谡因为违背了诸葛亮的部署，指挥失宜，最后为张郃所败。诸葛亮的兴兵计划遭到破坏，被迫退兵汉中，将马谡下狱，死于狱中。
马谡失街亭，诸葛亮很恼火。但魏兵在大将军司马懿的率领下，却穷追不舍。诸葛亮毕竟是少有的政治家、军事家，他一方面将马谡抓捕入狱，以振军威，以严军纪，同时他又冷静地思考对策。
他想，以自己的兵力直接迎战司马懿，毫无胜利的希望，如果仓皇逃跑，司马懿肯定继续追杀，可能要当俘虏。在此千钧一发之际，左思右想，诸葛亮迅速做出军事布署：急唤关兴、张苞，吩咐他俩各引精兵三千，急投武功山，并鼓噪呐喊，虚张声势。命令张翼引兵修剑阁，以备退路，命令马岱、姜维断后，伏于山谷之间，以防不测。并命令将所有旌旗隐匿起来，诸军各守城铺。命令将城门大开，不要关闭，每一城门用20军士，脱去军装，打扮成一般的平民百姓，手持工具，洒扫街道。其他行人进进出出，没有一点紧张的表现。
吩咐完毕，诸葛亮自己身披鹤氅，头戴纶巾，手拿鹅毛扇，引二小童携琴一张，来到城楼上凭栏而坐，然后命人焚香操琴，显得若无其事，安然自得。司马懿前锋部队追到城下，却不见城内一点动静，只见诸葛亮在城楼上弹琴赏景，感到莫名其妙，“丈二和尚摸不着头脑”，不知诸葛亮葫芦里卖的什么药，不敢贸然前进，便暂停下来，急速报与司马懿。大将军司马懿以为这是谎报，便命令三军原地休息，自己则骑马飞驰而来，要看个究竟。果然，诸葛亮坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴，悠闲自在，根本没有什么恐惧和惊慌的表情。所以，怕中诸葛亮之计，不敢攻城，只好收兵回营。
可见，一个人具备当机立断的个性，才能谋大事、成大事，否则犹豫不决就会一事无成。有些人总是前怕狼后怕虎，最后耽误的还是自己。
固执己见要不得
做事圆通就是要灵活，不能固执己见。一个人做事如果不采取灵活变通的态度，而是偏执顽固缺乏通融，就会使矛盾激化，最后导致事情受影响，产生令双方不满意的结果。经商者不懂得圆通的道理，手段僵化固执，结果与送到手的买卖失之交臂。
从自己的内心看世界应该圆满，在与外面的世界交流沟通的时候应该圆通，圆满是美妙的做人心境，圆通是高超的处世技巧，两者互为表里，是一个人为人处世修身养性的必修课程。
每个人都会遇到不同于自己的人，大至思想、观念、为人行事之道，小至对某人某事的看法与评判。这些程度不同的差异可能会转化成人与人之间的争执与辩论，任何独立的、有主见的人都应正视这个问题。
当双方都各执己见、观点无法统一的时候，应该冷静处世把握自己，把不同的看法先搁下来，等到双方较理智时再辨明真伪。也许，等到你们平静的时候，说不定会相顾大笑各自的失态呢。
固执己见似乎让人感到有个性，但更多的时候给人的感觉是顽固不化。
太固执的人总会自以为是，得出一个结论后，就认定是最终真理。固执的人容易轻视别人，否定别人。太固执的人常常刚愎自用，三国名将关羽之所以最后败走麦城，被俘身亡，最大的一个原因就是固执偏激，刚愎自用。
太固执的人很容易对人产生偏见。在他们眼里，爷爷是小偷，孙子也好不到哪儿去；一个人从监牢里出来，他这一辈子肯定不会干好事。让一个太固执的人去当老师，班里的“差生”永远得不到翻身；让一个太固执的人去做老板，他的职员永远不能犯错误。世界“牛仔大王”李维的公司有38％的职员是残疾人员、黑人、少数民族和一些有犯罪前科的人，但他们在那里都干得好好的。
太固执的人不易接受新事物。他们总认为自己的一套是最佳的，对新事物，他们其实根本不了解，但他们却煞有介事地说出一大堆凭空想象的局限和不足，俨然是专家。他们会坚持认为计算机没有算盘准确，即使他儿子还是个电脑工程师。
刚愎自用者的顽固是一个致命的弱点。不肯接受他人意见，对于朋友的规劝或忠告置若罔闻，不仅会使自己头破血流，还会伤害朋友之心。
只有真正的朋友才会指出你的错误，提出中肯的建议，提供建议本身就意味着坦诚和信任。如若把良药当做烂草，把忠言当做耳边风，怎能不使朋友伤心呢？
没有武松的本事，却还要“明知山有虎，偏向虎山行”，这种固执的做法，不是勇猛，而是愚蠢。明知自己打不过“老虎”，却还要去拿生命做赌注，不是愚蠢是什么呢？
太固执的人肯定没有好人缘。要想改变这种坏脾气，就得试着去理解人，从别人的角度来考虑问题。抱着一个信条：在不了解一个人或一样东西之前，别妄下结论。
要善于接受别人的意见，特别是朋友的忠告更应该虚心听取，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，奉承的语言我们可以不去理会，但诚恳的忠告却一定要用心去听，特别是在自己有了错误的时候。不要钻牛角尖，等碰得头破血流就悔之晚了。
不管是普通人还是伟人，不管你是个小职员还是个领导者，都应该养成善于接受他人意见的习惯。当然，这种善于接受意见绝不是无主见地接受，把别人的话当做救命稻草。我们要慎听幼稚轻率者的献策；要慎听那种过激的言论。对于别人的意见，要经过自己的深思熟虑之后才能接受。对待争辩，我们要以慎重的态度对待。
留心我们的周围，争辩几乎无所不在，一场电影、一部小说能引起争辩，一个特殊事件、某个社会问题能引起争辩。往往争辩留给我们的印象是不愉快的，因为争辩的目标指向很明白：每一方都以对方为“敌”，试图以自己的观念强加于别人。
不应该在细节处争论不休，即使你不同意对方的观点，你最好仍能表示对方意见中你所赞同的部分，以便缓和一下谈话气氛，使对方觉得你并不是抹杀别人的一切，无论你的意见和看法与对方的意见和看法距离多么遥远，冲突得多么厉害，绝对不要表现出一种无可商量的决然态度。如果你是一个善于谈话的人，你一定要小心地使谈话不致陷于僵局，使谈话能维持下去。
还要注意的就是不要偏听偏信。偏听偏信往往会使你由这个错误走向那个错误。“兼听则明，偏听则暗”，要有比较、有选择。
固执己见者由于过于“迷信”自己，一味地执迷不悟，有时就难免言行过激，走向极端。他们顽固地“自信”，对其他人的话充耳不闻，但又生怕自己不被人重视，得不到他人的承认。于是，在顽固的“自信力”的支持下，义无反顾地沿着错误道路走下去，过激言行不但没有扭转错误方向，反而加快了失败的到来。
俗话说：“听人劝，吃饱饭。”刚愎自用、钻“牛角尖儿”，只会使前面的路越来越窄，越走越走不通，它不是成功之路，而是失败之途。
固执己见是成就事业的大敌，当你在工作中，面临困难时，一定首先使自己冷静下来，比如，不妨先停下手头的工作，调整好情绪，再重新开始。我们时常钻进牛角尖而不知自拔，因而看不出新的解决方法。
成功者的秘诀是随时检视自己的选择是否有偏差，合理地调整目标，放弃无谓的固执，轻松地走向成功。
有这样一则故事：两个贫苦的樵夫靠上山捡柴糊口，有一天在山里发现两大包棉花，两人喜出望外，棉花价格高过柴薪数倍，将这两包棉花卖掉，足可供家人一个月衣食无虑。当下两人各自背了一包棉花，赶路回家。
走着走着，两人看到山路上扔着一大捆布，走近细看，竟是上等的细麻布，足足有十多匹。一人欣喜之余，和同伴商量，一同放下背负的棉花，改背麻布回家。
同伴却认为自己背着棉花已走了一大段路，此时丢下棉花，岂不枉费自己先前的辛苦，坚持不愿换麻布。这个樵夫屡劝同伴不听，只得自己竭尽所能地背起麻布，继续前行。
又走了一段路后，背麻布的樵夫望见林中闪闪发光，走近一看，地上竟然散落着数坛黄金，樵夫欣喜若狂，心想这下真的发财了，赶忙邀同伴放下肩头的麻布及棉花，挑着黄金回家。
而背棉花的同伴抱着那套不愿丢下棉花，以免枉费辛苦的论调不放，并且怀疑那些黄金不是真的，劝他不要白费力气，免得到头来一场空欢喜。
发现黄金的樵夫只好自己挑了两坛黄金，和背棉花的伙伴赶路回家。走到山下时，一场大雨倾盆而下，两人在空旷处被淋了个湿透。更不幸的是，背棉花的樵夫背上的大包棉花，吸饱了雨水，重得完全无法再背得动，那樵夫不得已，只能丢下一路辛苦舍不得放弃的棉花，空着手和挑金的同伴回家了。
坚持是一种良好的品性，但在有些事上，过度的坚持，会导致更大的浪费。
历史上的永动机，就使很多人投入了毕生的精力，浪费了大量的人力物力。因此，在没有胜算把握和科学根据的前提下，见好就收，知难而退才是明智之举。
诺贝尔奖得主莱纳斯·鲍林说：“一个好的研究者知道应发挥哪些构想，应该丢弃哪些构想，否则，会浪费很多时间在差劲的构想上。”有些事情，你虽然用了很大的努力，但你有一天却发现自己处于一个进退两难的境地。你所走的研究路线也许只是一条死胡同。这时候，最明智的办法就是抽身退出，去研究别的项目，寻找成功的机会。
牛顿早年就是永动机的追随者。在进行了大量的实验之后，他毅然退出了对永动机的研究，在力学中投入更大的精力。最终，许多永动机的研究者默默而终，而牛顿却因摆脱了无谓的研究，而在其他方面脱颖而出。
在人生的每一个关键时刻，审慎地运用智慧，做最正确的判断，选择正确方向并及时检视选择的角度。放掉无谓的固执，冷静地用开放的心胸做正确抉择。每次正确无误的抉择将指引你走向通往成功的坦途。
有的人失败，不是没有本事，而是定错了目标，成功者为避免失败，时刻检查目标是否合乎实际，合乎道德。
人生，不只是义无反顾地去拼搏；人生，也包括了以退为进的勇气。贝多芬和鲁迅两人，一个执著，一个放弃，都走出了一条伟大的路。因此，只要我们能冷静在观察事物，适时地放弃执著，还心灵一个自由的空间，这样的放弃是一种别样的美丽。懂得让执著和放弃并存，才能让人生变得完美！
当厄运降临到两个孩子身上时，两人都不知所措。想当音乐家的孩子耳聋了，想当画家的孩子眼瞎了。这样再继续努力也是不可能实现愿望了，于是，两人“交换”了梦想。若干年之后，两人在各自的事业上都大有成就，名扬天下。
在现实中，当命运堵塞了前路而努力无果时，我们就要学会放弃，因为在放弃的同时，还有另外一条路可以把你引向成功。
放弃执著，不是让你对现实投降，而是将自己的境界调整到一种更高的层次，使心态处于一种少烦恼的状态。不管处于什么样的困境，遇到什么样的烦恼，碰上什么样的悲伤，都能以放弃执著的心态，将这些困境、烦恼、悲伤都不放在心上。放弃了执著，其实是一种超越自我和超越现实的境界。当然这不是一件容易的事。但在无奈和残酷的现实面前，你不懂得放弃也许就意味着毁灭。
不要开启抱怨的魔盒
诉苦抱怨，犹如潘多拉的魔盒，一旦打开就再难关闭。如果让自己内心的怨尤之水肆意横流，你将会成为别人避之不及的对象。
怨天尤人会损害自己的声誉，它不仅不能博得同情和安慰，还会招致幸灾乐祸与轻慢，有时候还会怂恿那些聆听的人去仿效所怨的人。一旦将自己所受的屈辱透露于人，就像是容许别人对我们再施以同样的侮辱。抱怨过去所受之辱，结果反倒招致未来之辱。他们本想获得救助和安慰，听的人心中却只有快意，甚至轻蔑。高明的做法是，称道他人给过你的恩惠，从而博取更多益处。述说那些不在场的人如何有助于你，就是在暗示那些在场人见贤思齐，以传美名。精明之士绝对不要张扬所受的耻辱或轻侮，而应该公开他人对自己的尊重。如此，会使朋友更多，敌人更少。
不要再为小事斤斤计较，也不要再为小事埋怨，既然事情都已经过去了，何必再让已逝的事情来烦扰未来的生活呢？
尼采曾说：“失败者没有悲观的权利。”不断抱怨的人或心中充满仇恨的人，只会诅咒过去的失败，而不会积极地向前寻求解决的方法，所以他们离成功越来越遥远。
