卫王对弥子瑕同一桩事情前后的不同态度，就是因为卫王的心态不同了。“情人眼里出西施”、“爱屋及乌”，这些不平常的举动，就是心态在起作用。
心境平和，波澜不惊
《菜根谭》中曾这样说：“酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便落尘世苦海。”待人处世，如果讲究俗套，朋友间的交往不仅没有乐趣，反而成为一种累赘。
老子的《道德经》说：顺着地形高低起伏的趋势流动，任何力量都无法抵挡得住它的冲击，水是天地之间最“聪明”的事物，它聪明在于靠顺应自然的高低趋势获得无穷的力量。老子从水的特点中悟出做人也要随顺自然，而不能与自然趋势发生抵触，否则只会败得很惨。
在做人的马拉松长跑中，赢得金牌的是被称为“和合”之人--向往和平、追求和谐、处世和睦，而又能收敛、沉着的人。和合之人，会享受和平、被人尊重、得到友爱、展现希望。
待人处世虽然有一些规则可以通用，但是具体也要根据不同的对象，采取不同的对待方式。要学会根据对方的性格特征来采取适当的交往方式。
明宪宗朱见深画过一幅题目叫《一团和气图》的画。画面上的人物由于开怀大笑，浑身缩成了一个滚圆的大球。但仔细分辨却会发现，这幅只有一副面孔的人物像，实际上却是三个人的身体合在一起的。它取材于一则著名的典故：
陶渊明、陆修静和惠远法师分别是儒、道、佛三家的门徒，三人私交甚好，经常在一起切磋学问。惠远法师有个不成文的规矩，送客绝不超过山下的虎溪。但有一天，三人边走边谈，不知不觉越过了这个界线，于是相顾开怀大笑。这就是著名的“虎溪三笑”。
因而，朱见深借这个典故做了《一团和气图》，有一天召群臣上殿，明确要求大家“忘彼此之是非，蔼一团之和气”。即大家不要互相勾心斗角，而是要和睦相处，团结友善。
生活中有许许多多这样或那样的磕磕碰碰的事情，这就需要一和了之。“和”何以为贵，就是社会学中所说的“异质整合”。包罗万象的自然万物，能和谐有序地排列在一起，为人类所利用，都离不开异质整合之功。为人处世以和为贵，能息事宁人，或化干戈为玉帛，其妙也在于此。
与人相处时，有些人总是牢骚满腹，要么抱怨自己久不得志，要么苦诉命运对己不公……心存不满，怨天尤人是他们普遍的心态。世本有炎凉，命运不可能对一个人百依百顺。你只有付诸行动，不要凭空发牢骚，才能赢得别人的信赖与尊敬。
俗语说：“量小失众友，度大集群朋”。纵览古今中外，凡在事业上有所建树的人，无不是襟怀坦荡，度量恢弘，抱着“以和为贵”的处世态度。而度量狭小者，不仅于他人没有好处，就是于自己也是没好处的。以和为贵，宽容一点生活会更快乐。
孔子说：“礼之用，以和为贵。”和的基本含义是和谐：宇宙运行的最高尺度是和谐，美学的最佳境界是和谐，人类社会的最佳状态也是和谐。和谐，意味着自然、完美、平衡和秩序。因而，对“和”的追求，既是一种得之于生活的感性经验，也是一种同信仰纠结在一起的对大千世界运动规律的理性升华。
“天时不如地利，地利不如人和”。人类之和，是为人和。人和为世间之贵，人和才有家庭，人和才有民族，人和才有国家，人和才有社会。做人信奉以和为贵这是一种自我保护哲学。它教导人们凡事知足常乐，知常守恒，没有过多的非分之想，也不越出自己的利益范围之外去多管闲事。大家各守本分，互不干涉而又互相依赖，这样一种和平安静的生活就是幸福。即使上下级、同事、邻居之间发生矛盾或分歧，人们也总要尽量保持表面上的和谐一致或争取保持表面的团结一致。不是有种说法叫做“做人大面上要过得去”吗？
以和为贵包含着丰富的内容，它既是人伦之道，又是君子之德；它要求人们的喜怒哀乐应保持适当的限度，中正不偏，和而不同。生活的和睦离不开人与人之间的友好相处，离不开朋友、上下级、人己关系的道义相待，相互扶持。如果我们都能以和为贵，那么在与人交往时，人人都会以一颗宽容的心去理解别人。
早在西周时就设有“调人”，专事“排患释难解纷争”，和谐人际关系。以至历代朝廷都延续了这种制度。时至今日此制度已作为一种法律固定下来。随着我国经济的不断发展，出门旅游，乘车坐船等习以为常，难免你挤了我的座，我挡了你的道。若遇上修养欠缺、火星乱爆的年轻人，矛盾就会一触即发。这时，如果你能及时好言相劝，甚至主动出让自己的方便，麻烦自然会不了了之。
人遇到烦心事，发点牢骚是正常现象。对于青年人来说，自制力通常较弱，感情易冲动，要想避免牢骚就要心怀体谅，力求从积极的方面劝阻和诱导发牢骚者。
适当地劝阻和诱导，能缓和发牢骚者的情绪，要将胸怀适当放宽，放开眼界，避免钻进牛角尖，放弃种种偏激观念。
鲁迅先生说：“不满是向上的车轮。”不满与安于现状相比较，是有一定积极意义的。仅仅是情绪上的不满和埋怨是不够的，还必须在思想上进行升华，将不满的“牢骚”转化为激励自己“积极向上的车轮”，以自己的实际行动投身到真实的生活当中，做好自己的本职工作，对客观条件中的诸多不利因素要尽量克服。如果每一个发牢骚者都能这样去做，许多矛盾自然就会迎刃而解。
喜欢发牢骚的人往往过分强调外在因素，而从来不会从自我分析，这样就不免会走向一个片面，凡事以自我为中心，偏激倔犟。
生活中非理性的因素很多，我们常常会因为某些理性的因素而控制不住自己的情绪，造成一些不该有的后果。
面临这样的场景，你会发火吗--当公共汽车到站时，一个人才从车中间拿起行李，挺费劲地挪到车门口下车，因他行动太慢，大家免不了陪他一会儿工夫。这样，性急的人不免要催促并数落几句，或许还会夹杂一些多少有辱斯文的话语。其实，这样的场合多了，可你不能老是这样气急败坏地催促人呀？该调整的是你自己。你不妨想想，这人或许天生的行动迟缓，不知挨了老婆多少骂！老婆骂他都不管用，你还操什么心？
这样安慰自己，也许就不会为之大动肝火了，仔细想想也划不来呀。
当然，人不可能永远做老好人，该发的火还是要发。比如说，你在午休，可是一群小孩子在你窗外的胡同里大喊大叫地踢球，你理会不理会？虽然他们还很小，但他们的行为妨碍了别人的正当权益。在这种情况下，忍住不发脾气等于在纵容别人做不该做的事。
但有的时候，对于有的不良情绪却是需要注意控制的，尤其是对发牢骚而言，如果不加以控制，不仅对自己没有任何好处，而且还会祸及别人，影响彼此间的团结、稳定。
控制牢骚的最佳办法，就是要充分认识到发牢骚的危害性，不要图一时之痛快而不计后果。牢骚虽然人人都会发，但靠发牢骚最终解决问题却是幼稚可笑的。
其实说白了，为人处世其实也就是人与人之间的一个互助过程，每一个人都能用自己的言行去影响别人，使其他人与自己相适应。同时，他也必然会受到其他人的影响，能够很好地在社会中立足。正缘于此，随顺自然作为一种处世策略是非常合理的，作为一种待人接物的心态也是积极的。
处世待人应心平气和，对任何一种观念都不能太执著。一味坚持自己的看法，为一些鸡毛蒜皮的小事同别人争得不可开交，是一种缺乏道德素养的表现。只要不违反原则，只要没有大是大非，就没必要和别人斤斤计较。
与人交往，遇到自己不高兴的事情时，怨气就会涌上心头，这时你就要学会转移和回避，应该多想一些自己高兴的事，避免情绪恶化。
坦然面对挫折
世间之事，并非所有都出于己愿，也并不是你想拒绝就能拒绝掉的。态度决定一切，快乐是生活的一大原则，接受不幸，接受不公，接受平平淡淡的生活，该努力的时候付出，该放弃的时候勇敢地离开，平和应对挫折，从容面对打击，这才是每个人应该采取的人生态度。
空气对老鹰形成阻力，但是，如果没有空气，老鹰就无法飞行。挫折是生活中的组成部分，那种没有烦恼或挫折的生活，根本就是一种自欺欺人的幻想罢了。没有挫折的生活就犹如枯井中的一潭死水。
假如挫折已经发生，就去勇敢地面对，寻找解决的方法；假如挫折已经过去，那就应当丢开它，不要老是把它保留在记忆里。痛苦的感受犹如泥泞的沼泽地，你越是不能很快从中脱身，它就越可能把你陷住，越陷越深，直至不能自拔。
挫折一定会有结束的时候，总会因时间的推移而被解决。并且，不管你遇到多大的挫折，还得继续生存下去。所以，当挫折到来时，你一定要坦然面对。
俗话说：是福不是祸，是祸躲不过。我们遇到不幸或不公时，我们应做的不是怨天尤人，而是以平常心接受它。因为，无论我们抱怨谁，无论我们怎么不满，该来的都要来。与其无谓的苦恼，还不如平静的接受，努力去改变，将不公和不幸减少到最低程度。人生应该是在快乐和愉快中度过。人应当学会使自己快乐。
《列子》上说，有一天孔子游览泰山，看见荣启期在鲁国郊野行走，穿着粗糙的皮裘，腰里系着绳子，一面弹琴，一面唱歌。孔子问他：“您为什么会如此快乐呢？”他回答道：“我快乐的原因有许多：自然生育各种飞禽走兽、昆虫鱼虾，只有人最尊贵，我能够做人，这是第一种快乐；人生下来，有的没有看到日月便夭折，有的还没脱离襁褓便短命，我却活到90岁了，这是第二种快乐。贫穷是人的一般情况，死是人的必然结果，安于一般情况，等待必然结果，还有什么忧愁呢？”孔子听了赞叹道：“好啊！这是能够自己宽待自己的人。”
凡事逆来顺受，不作抗争就屈从于命运安排的人是懦弱的。只要有一线希望，我们就应该付出百倍的努力去争取，因为一切只有努力争取才能实现。但是，生活中有些目标，是怎样努力也无法达到的；有些苦难，是怎样挣扎也无法逃脱的；有些损失，是怎样追悔也无法挽回的。因此在无法反抗的命运前，顺应自然，保持心情的平稳，自得其乐，就像水之顺应方圆，顺应命运的潮流，随时随俗，抓住幸福的机会，这也是一种在逆境中求生存的智慧。比起自不量力的挣扎，无谓的怨天尤人，弄得自己心力交瘁却一无所得，这是最坚韧也是最聪明的生存方法。
王敏如毕业于某名牌大学化学系，怀着一腔热血与抱负，一心想成为中国的居里夫人。然而，走向社会后，所面临的一系列挫折，让她无所适从：单位试验室的简陋、领导的平庸、人际关系的复杂。理想与现实的差距太遥远了，王敏如也曾试着去努力改变现实，但换来的却是更加无奈的现实。她的激情一点点地消逝，斗志一点点地被消磨，最终她放弃了最初的理想，草草嫁人，过起了相夫教子的安稳日子。
人生犹如棋局，星罗棋布的挫折纵横交错其间。随着社会的发展，竞争将会更加激烈，而遭受的挫折也就越来越多。
芸芸众生中，大多数人是没有太多的机会遭遇大风大浪的，不可能每个人都大富大贵，大起大落，大多数人在平淡中度过终生。我们不能就此否定自己，否定自己的人生。接受没有大喜大悲的生活，感谢上苍让自己平安度过一生，随时随俗，自得其乐，也许更是一种求生存的智慧。这比无谓的愁苦和怨天尤人不知要强多少倍。
鲁迅说：“真的猛士敢于直面惨淡的人生！”从挫折中奋起，将是成就一番事业的起点之所在。
遇到挫折时，保持一种良好的、健康的心态是非常重要的。一个人如果总是沉沦于挫折的痛苦，让挫折扭曲自己的灵魂，就好比自己往伤疤上撒盐，自我折磨。
人遇到挫折时，是心理最脆弱的时候，这时候最重要的是调整心态，不要与人攀比，更不必自惭形秽。
奋斗是一个延续的过程，暂时的挫折不是最终的结局。没有过不了的坎，许多表面看来要压倒一切的不幸，只要我们不钻牛角尖，总是能从其中挣脱出来的。
在挫折降临时，不要怨天尤人，满腹牢骚，而应心平气和地去看待它，更不要去寻找别人的过错，纠缠于“这是谁的责任”，不但无助于问题的解决，反而会使问题变得更糟，更加无法摆脱自己的困境。
“磨难是人生的另一颗太阳。”磨难经历得越多，意志力就会越强。它犹如烧红的钢刀在冷水里浸了一次又一次，久而久之，就会练就一把锐利无比的宝刀。
有些人在经历过一次挫折后，便对自己失去了信心。要解脱自我否定的心理，不妨经常在自己头脑中输入一些积极信息。
首先，进行自我鼓励。自我激励的作用是对自己的潜意识施加影响，常常会取得一些意想不到的效果。你可以大声念一些名言警句、激励性文章，也可以自创一些激励性的话，比如“我是优秀的”、“我一定能成功”等。
再次，自我肯定。把自己想象成一位胜利者，并描绘胜利的情景，这能有效消除挫折感。
我们应该明白，如果恐惧失败而放弃任何尝试机会，就不可能进步。没有勇敢尝试就无从得知事情的深刻内涵，而若尝试过，这种体验将成为你未来发展的铺垫和准备。
消除胆怯心理要做到以下几点：
首先，有渴望成功的动力。考察事业成功者的发展道路，就会发现他们大多数都属于不安于现状、不断进取的人。我们应该对自己原有的成功提出新的挑战，尽我们最大的能力去爬今天的高山，明天我们要爬得比今天高。
其次，走出自我空间。有的人，性格内向，喜欢把自己关在与外部世界隔绝的象牙塔中，自我欣赏。这种人不愿与外部世界进行联系沟通，总是有一种畏首畏尾的思想，常以消极的态度去应付外部世界。而一旦你突破自己，走出象牙塔，就可以发现原来这世界是如此多彩多姿，趣味无穷。这时，勇气就会油然而生。
再次，借鉴别人的经验。汲取成功者的经验能缩短掌握真知的过程，这比光靠自己摸索要有效得多。
最后，不断尝试。实践出真知，增勇气。实践越少，做事就越畏畏缩缩，碰到重大事情，就越顾虑重重，越没勇气。不断尝试，是提高勇气的捷径。
