自卑是一种消极的自我评价和意识，是个体对自己能力的一种自我怀疑和否定。它的产生，往往并非知识上的浅薄，而是感觉上的错误所致。究其根源就是人们不喜欢用现实的标准和尺度来衡量自己，而导致自己对自己的误解。对不现实的理想过分地向往也导致自卑，这种向往大多脱离实际，只会滋生更多的烦恼和自卑，使自己更加消沉。自卑是人生成功之大敌。生活中，多少人为自卑而深深苦恼，而又有多少人为寻找克服自卑的方法而苦苦寻觅。
激励大师拿破仑·希尔曾说：“有方向感的信心，可令我们每一个意念都充满力量。当你有强大的自信去推动你的成功车轮时，你就能平步青云，无止境地攀上成功之岭。”
没有自信的人始终会活在自卑的阴影里。自卑，是一种唯恐被轻视和排斥的恐惧心理，它压抑了人们亲近他人的欲望，使人不能轻松自如地与他人交往，羞于在大庭广众之下表现自己。
生活似一面镜子，自信的人看到的永远是笑脸，自卑的人看到的永远是愁容。
自卑属于性格上的缺陷。它不仅表现在人们的日常生活，而且经常出现在人们的职业生活中。自卑感的产生是后天形成的。从客观上讲，由于历史和现实的阶层差异以及财产悬殊等观念的影响，有时会形成一种社会地位的差异；或者由于某种心理特点和生理缺陷，使得人们不能自主地按个人意愿去选择生活方式，从而产生了一些不应有的心理负担。从主观上看，则是由于个人的心理偏差。
红梅是个害羞的女孩，总觉得自己不讨男孩子喜欢，因此有一点自卑。一天，她在商店里看到一支漂亮的发卡，当她戴起它的时候，店里的顾客都说漂亮。于是她非常高兴地买下发卡，并戴着它去学校。接着奇妙的事发生了，许多平日不太跟她打招呼的同学，纷纷来跟她接近，男孩子也约她出去玩，更有不少人向她表示好感，原本死板的她，似乎一下子变得开朗、活泼了许多。
红梅心想，都是因为我戴了奇妙的发卡。随即她想到店里似乎还有很多其他样式的发卡，都应当买来试试。于是放学后，红梅立刻跑到那个商店。岂知她才进店门，老板就笑嘻嘻地对她说：“我就知道你会回来拿你的发卡。早上你付完款，忘了戴了。”红梅这才发现其实自己的头上根本就没有戴什么神奇的发卡。自信和自尊并非源于有形的东西，而是建筑于我们的内心。
自卑感有时是由于在自我表现过程中的挫败感造成的。所以，要学会适当表现自己，不妨做一些力所能及的、自己比较有把握的事情，有意识地要求自己参加一些社会活动，适时展现自己的长处。这样你的自信就会一点点地树立起来。
你的内心充满着自信，你的整个人也都会显得容光焕发，开朗自信了。
自卑自贱并不是不可战胜的，许多人正是因为战胜了它，才取得了成功。
爱迪生曾经说：“如果我们做出所有自己能做的事，那么，毫无疑问我们会使自己大吃一惊。”最大限度地发挥自己的能力，干所有自己能做的事情，是表现自我才能的最好途径。你甚至会惊奇地发现拿破仑、林肯未必能做好的事情，但“我”却能漂亮地完成。不要轻易否定自己，给自己一个机会，让自己把全部能力发挥出来。
请记住，这个世界就是属于“你”的，不管是英姿勃发的年轻人还是老当益壮的老年人，只要确信自己能行，并发挥出自己的能力，你就能取得事业的成功。
要摒弃自卑，不仅要如实看待自己的短处，更要如实分析自己的长处，不应该因自己的一些微不足道的缺陷就轻易地怀疑自己的能力，不要只盯着自己的不如人处，还要看到自己也有过人之处。不要因一次失败和挫折就否定自己，要全面分析、客观评价、正确认识自己。
每个人都有巨大的潜能，它像一座金矿等待着我们去开发。任何成功者都是由于激发出了自己的身体内潜伏的才能才获得成功的。只要你抱着积极的心态去开发你的潜能，就会有用不完的能量，你的能力就会越用越强。相反，如果抱着消极的心态，不去有意识地努力开发自己的能力，那就只能无奈地叹息命运不公，并且越来越消极颓废。
自卑感长期盘踞在人们的心中，理想与抱负就会消失，从而就会产生自弃、自欺，不知不觉替自己造了许多假面具。在与人沟通时显示的，不是狂妄自大，就是局促畏缩；不是故作目中无人，就是过分阿谀他人。
从某个层面上讲，自卑感主要产生于不当的比较。有的人往往过分注意自己的缺点和弱点，同时忽视自己的长处和优点，从而产生差异，这种差异作用于心理，则会引起自卑。比如：
我什么都做不好，显得太无能了，别人肯定瞧不起我。
我的相貌丑陋，肯定没有人会喜欢我。
和别人比起来，我简直一无是处。
我命运不好，做什么都很难成功。
这些自我否定，往往造成心理误差，自卑就变成难免的了。
战胜自卑，首要的就是要正确认识自己。古希腊人曾把“能认识自己”看做是人的最高智慧。阿波罗神殿大门上就写着这样一句话：“要认识你自己。”认识了自己，才能愉快地接纳自己。人对自己的认识并不是一种抽象的想象，它常伴有情感，伴有自我评价的感情，比如对自己是否满意等。要肯定自己，必须对自己采取接纳的态度。也就是说，人对自己的一切要充分地了解、正确地对待，要坦然地承认、欣然地接受，不能排斥自己、更不能怨恨自己。孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”是君子，能自我悦纳，心情开朗，而另一些人则不能接纳自己，经常自苦、自危、自惭、自卑乃至自毁。悦纳自己是一种自我调适的心理状态，与客观环境没有太大联系。
一个士兵骑马给拿破仑送信。走得太快，在他没有到达目的地之前，马猛跌一跤死掉了，士兵只得快步跑着去送信。拿破仑接到信后便立即写了封回信，交给那位士兵，并指着自己的高头大马说：“你骑我的马，火速把回信送去。”士兵望着那匹装饰华美的雄壮的骏马，退缩道：“不，将军，我是一个平庸的士兵，实在不配骑这么华美雄伟的骏马。”
拿破仑严肃地说：“世上没有一样东西，是法国士兵所不配享有的。”
现实中有很多像法国士兵那样的人。他们认为自己的地位太低微，所有华美精致的物品都不配享有。这种自卑自贱的观念正是阻碍他们成为强者的最大障碍。
许多人认为，自己不配拥有世界上最好的东西，至于声望和名誉，自己也不可能得到。他们认为自己注定要贫穷、卑微地生活，而尊贵、富有、荣誉以及世界上所有的好东西，都与自己无关。
如果你也有这种卑微的想法，连想一想“我也是一个强者，也可能会成功”都会脸红，那你怎么可能树立远大的理想，成为一个成功的人呢？如果你把一个小小的成功都认为是痴心妄想，那你怎么可能有勇气去实现它呢？所以，你应以拿破仑为榜样，告诉自己：没有什么是我不配享有的。当你这样告诉自己时，你就会重新树立起自信心，去争取世界上最美好的东西。
自卑自贱的心态只会阻碍你的前进，而只有自信才能战胜一切困难和挫折，使你最终成为一个强者。不管你是一个贫穷的农民，卑微的小职员，或者你还没有工作，你同样可以依靠自信和努力成为一个强者，享受幸福的生活。
有些人有生理缺陷，可是他们很乐观。有些人相貌堂堂，却不喜欢自己而整天烦恼。有些人并不富裕，却能知足常乐。有些人有钱有势，却很苦恼。事实上，生活中的每一个人都有自己的优点，也都有自己的弱点。问题就在于有的人发现了自己的弱点和缺陷后，就当做包袱背起来，老是挂在心上，压得自己喘不过气来，连自己的优点和长处也看不到了。结果整天生活在阴影之中，自身的潜在能力与智慧被自身的虚弱与拒绝所泯灭，在不知不觉中自己毁了自己。
我们要战胜自卑，不断地编织梦想，学习新知识，改变自己的生活态度。你无法使时光停止，但是你可以停止消极悲观的思想。立即开始运用自己的能力，你就能得到你所追求的。
当然，积极地看待生活，发挥自己的能力，争取事业的成功需要勇气和持之以恒的精神。如果你没有勇气向固有的错误观念挑战，你可能会轻易地放弃自己的希望，重新回到消极悲观的生活中去。所以，即使外界环境对你不利，你也不能放弃自己。因为你是唯一能够决定自己命运的人。
善于调控自己的心态
成功人士善于调控心态。因为他们知道心态是人情绪和意志的控制塔，是心态决定了行为的方向与质量。我们可以做一个简单的试验：
在一个大教室里，如果你周围有熟人、朋友，也有你不认识的人。当要求每一个人与四周的人握手致意时，人们将怎样想怎样做呢？有的热情，有的勉强；有的做得好，有的做得不好；有的就只找认识的人，否则就不愿做……
握手应该人人都会吧，既不需要知识、阅历，更与智商技能无关，而仍然质量参差，因人而异，就因为握手的对象不同时，你的心态不同。
心态就是内心的想法，是一种思维的习惯状态。荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”意即“心”，是身体的主宰，是精神的领导。
古人说：“哀莫大于心死。”又说：“兵强于心而不强于力。”这都是在强调心态的极端重要性。生活中随时可见不同的人对同样一件事持有不同的看法，并且都能成立，都合逻辑。比如同样是半杯水，有人说杯子是半空的，而另一个人则说杯子是半满的。水没有变，不同的只是心态。心态不同，观察和感知事物的侧重点就不同，对信息的选择就不同，因而环境与世界都不同。心态给人带上了有色眼镜和预定频段的耳机，人们于是只看到和听到他们“想”看和“想”听的。
从这个意义上说，我们的境遇并不完全是由周围的环境造成的。
文天祥被俘后，元朝统治者费尽心机劝降，均告失败。于是重枷大镣，把文天祥囚禁起来，企图通过肉体折磨使他屈服，一关就是四年。
文天祥所处的牢房，是一间低矮狭小、昏暗潮湿的小屋，老鼠成群，恶臭四溢；夏秋之际，度日尤为艰难。“或时日杲杲，或时雨淋淋。方如坐蒸甑，又似立烘。水火交相禅，益热与益深。酷罚毒我肤，深忧烦我襟。”
但这种肌肤之痛，文天祥等闲视之，丝毫没有动摇报国的坚强意志。他在被囚中吟哦不绝，以诗歌作为斗争的武器，“如精钢之金，百炼而弥劲。”
文天祥最终视死如归，舍生取义，实践了自己“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的伟大誓言。后人赞道：“忠肝义胆不可状，要与人间留好样。”这就是文天祥的心态，文天祥的选择。
而犹太裔心理学家弗兰克在二战期间曾被关进奥斯维辛集中营三年，身心遭受极度摧残，境遇极其悲惨。他的家人几乎全部死于非命，而他自己也几次险遭毒气和其他惨杀。但他仍然不懈地客观地观察、研究着那些每日每时都可能面临死亡的人们，包括他自己。日后他据此写了《夜与雾》一书。在亲身体验的囚徒生活中，他还发现了弗洛伊德的错误。作为该学派的继承人，他反驳了自己的祖师爷。
弗洛伊德认为：人只有在健康的时候，心态和行为才千差万别；而当人们争夺食物的时候，他们就露出了动物的本性，所以行为显得几乎无以区别。
而弗兰克却说：“在集中营中我所见到的人，完全与之相反。虽然所有的囚徒被抛入完全相同的环境，但有的人消沉颓废下去，有的人却如同圣人一般越站越高。”
有一天，当他赤身独处囚室时，忽然顿悟了一种“人类终极自由”，这种心灵的自由是纳粹无论如何也永远无法剥夺的。也就是说，他可以自行决定外界的刺激对本身的影响程度。因此“什么样的饥饿和拷打都能忍受”。“在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。”这也就可以解释，为什么有的高僧一年四季只穿件单薄的衲衣而无严寒酷暑之苦；高士伟人镇定自若，“泰山崩于前而色不变，猛虎趋于后而心不惊”；关羽中毒箭，华佗为其无麻醉刮骨，铮铮有声，而关公一边接受“治疗”，一边谈笑风生，与人对弈。这完全验证了“幡动？心动！”的禅门机锋。说到底环境对人的影响程度，完全取决于自己；如何看待人生，也完全由自己决定，由我们的心态决定。
深禅师和明和尚云游四方，这天夕阳西下，他们来到了淮河边上。
一个渔人正在收网，满河的水都被夕阳映红了，那些入了网的鱼儿跳跃着，闪闪发光。
渔人边拉网边说道：“罪过罪过，在师父们面前做这种活儿。”
明和尚闭目说道：“俗家也要养家活口，阿弥陀佛！”
忽然，有条鱼儿身子一跃过网，仿佛箭一般跳入水中。
深禅师看在眼里，对明和尚说道：“明兄，真机灵啊！它完全像个禅僧。”
明和尚对着那泛起涟漪的水面，回答道：“虽然这样，还不如当初别撞进罗网里更好。”
深禅师笑了起来，说：“明兄，你省悟得还不够哩。”
明和尚一直不明了深禅师的话，半夜仍在河边徘徊思索。
河水闪着幽幽的光静静向前流去--是了，是了，那鱼儿进了网里与没进网里，只是外在的区别，实质性都丝毫没变啊！
正如安东尼·罗宾所说：“除非我的意识同意，否则任何事物都无法影响我！”
心态使人做出超常的行为。战国时卫国有一个叫弥子瑕的人，因为长得俊美而深得卫王宠爱，被任命为侍臣，随驾左右。有一次，弥子瑕因为母亲生病，就私驾卫王的马车回家探视。按当时卫国的法律，私下使用大王车马者，当处以斩断双脚的刑罚。
卫王知道此事后，不但没有处罚弥子瑕，反而称赞他：“子瑕真孝顺啊！为了生母的病，竟然忘了刑律。”
又有一天，弥子瑕陪同卫王游果园，弥子瑕摘下一个桃子，吃了一半，另一半献给卫王。卫王高兴地说：“子瑕真爱我啊！好吃的桃子不愿独享，献给我吃。”
多年以后，弥子瑕年老色衰，卫王就不喜欢他了。有一次，弥子瑕因小事不慎，卫王就生气地说：“弥子瑕曾经私驾我的车，还拿吃剩的桃子给我吃。”在数落弥子瑕的罪状之后，就罢免了他。
