第五十一节 临卦告诉你，在不同的阶段如何做好领导一职
临卦的爻辞中阐释了成为一个好的领导者应具备的智慧。
（1）初九：咸临，贞吉
“咸”的意思是感觉。咸临，也就是说以感召来领导的意思。
“初九”阳爻阳位得正，用感召来领导而并非用威势来使之屈服，这就是以人格来让人信服，以能力来领导众人。这是领导者的至高境界，做到不怒而威，以德服人。而这正是因为其意志坚定，行为中正，故而有底气在众人面前树立威信。
（2）九二：咸临，吉，无不利
“九二”阳爻刚毅，在下卦中位，而上方集结四个阴爻，故而不会甘心服从，晋升也不会有太大的障碍。“九二”也是靠感召来领导众人。
也就是说，当处在升迁有望的阶段，一定要刚毅，德威并济，让众人更加信服。千万不可得意忘形，或提前放松警惕。黎明前的黑暗是一天中最黑的时间，一定要坚守度过这一段时间，戒骄戒躁，千万不要让自己的努力毁于一旦。
（3）六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎
“六三”在下卦的最上方，处在居高临下的地位。但是，“六三”属阴爻，不中不正。“甘”有甜的意思，“甘临”也就是用甜言蜜语去领导。这是没有什么利益的，如果能察觉到自己的态度，从而改正的话，还是可以挽回的。
也就是说，当你刚处在一个位置、还没有树立威信的时候，如果用甜言蜜语去哄骗下属，从而达到领导的目的，这是不能长久的，应该赶快察觉到自己的过错，尽快改正，否则就再也无法树立起威信了。
（4）六四：至临，无咎
“六四”阴爻阴位，地位正当，并且与下方的“初九”阴阳相应。作为地位正当的“六四”能与能力出众的“初九”相合，这就成就了“至临”——最高最优的领导态度。这样就能够避免灾祸。
也就是说，当你名正言顺的时候，威信也树立了，地位也巩固了，你就能够任用贤者，能够容纳有能力的人为你办事，这就需要开阔的胸襟和识人的智慧了。这就是领导中的“至临”。
（5）六五：知临，大君之宜，吉
“六五”在至尊的君位，又属阴爻，与下方的“九二”阴阳相应，象征着本身不用行动就能够成事。“知”同“智”，也就是用智慧去领导，这是最高统治阶级最适宜的领导态度，能得到吉祥。
所谓“垂拱而治”便是如此，不用亲自动手，而是用智慧去委任贤人，让有能力的人各司其职，而不是事必躬亲，这才是最高统治者应该具有的领导才能。
（6）上六：敦临，吉，无咎
“上六”处在这一卦的最上位，居高临下，已经到达了最高的高度。“敦”是敦厚的意思。这就是说，作为最高的领导者，应该用敦厚去领导下属，这样才能吉祥，没有灾祸。
“仁义”一直是中国所大力强调的，尤其作为一个领导者，要严于律己，宽以待人，仁义敦厚，才能使得人人都心悦诚服，上下融洽。所以，宽容，大度，是最高领导者必须具备的品质，自古暴君的命运都是不得善终的。
第五十二节 什么是观卦
《易经》中观卦的原文如下：
观：盥而不荐，有孚颙若。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：窥观，利女贞。
六三：观我生，进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎。
“观”是本卦标题。“观”表观察、观看。观卦是个最标准的状况卦，吉凶未定。观卦是巽上坤下，巽风行于坤地之上，有周游观览之象。又坤卦指人民，巽卦指号令，君主在上发号施令，万民瞻仰。
卦辞中“盥而不荐，有孚颙若”，“盥”是指在祭祀前用酒浇地的礼仪，“荐”是指供奉祭品，“颙”是指一种严正、恭敬的态度。整句话的意思就是说，瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献飨之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪了。
观卦告诫我们，凡事不可轻易下决定，需要再观察一下局势再做打算。尤其是对长官、上位者的态度更是要察言观色，不可轻率大意。
第五十三节 观卦告诉你，如何做到察言观色
《序卦传》说：“临者大也，物大然后可观，故受之以观。”居高临下的东西一定很大，成为众人观望的对象，所以临卦后面是观卦。
观卦的卦辞中是从祭祀说起的，这又是为什么呢？祭祀是古人十分重视的行为，卦辞中说，只要观看了献祭前的礼仪，就不必观看献祭的礼仪了，因为此时心中已经肃然起敬。献祭是整个祭祀的重头，必然是庄重威严的，而祭祀前不是特别受重视，如果献祭者在祭祀前就诚心恭顺，那么可见，这次祭祀必然是十分重要的。这就告诉了我们，观察重要的是透过现象看到其本质，不要被表面所迷惑。
观卦还给了我们哪些启示呢？
（1）初六：童观，小人无咎，君子吝
像幼童那样观察事物，对普通老百姓来说没有灾祸，但对君子而言就是一种耻辱了。
幼童的心智尚且幼稚，只停留在表面，而无法预见未来。这就告诫我们，观察不可以幼稚，要高瞻远瞩，看到现象下面埋藏的本质，从而预见未来。
（2）六二：窥观，利女贞
“窥”是指躲在后面观看。古时妇女不宜外出，躲在后面观看利于保持妇女的贞洁。但是躲着偷看对于男子而言就是丑态了，并且也无法看清楚事情的全貌。
这就告诫我们，观察不可偏狭，要看清楚全貌再做出打算，切不可以片面来断定整个事物。
（3）六三：观我生，进退
观察我自己的生存途径，从而决定进退。
这就告诉我们，在决定进退的时候，除了观察周围的状况，更主要的是要明了自己的状况和愿望。要有主见，根据周围情况结合自己的意愿来决定进退，不能一味盲从，失去自我。
（4）六四：观国之光，利用宾于王
观察一个国家的文治武功，有利于决定是否去辅佐这个国家的君王。
这也就是说，对于一个企业而言，你只要观察了下面的动向和人员，就可以知道老板是什么样的人、公司的重点是什么。明了这些，就能够结合自身来分析自己是否适合这个公司，要通过什么样的途径得到老板的赏识。
所以，观察并不是一开始就非要直逼目标，而是可以从目标周围下手，事物之间是存在联系的，自然可以窥见目标的境况。
（5）九五：观我生，君子无咎
古人提倡“日三省吾身”，可见，自我检讨是多么重要，时时自我检讨的人，才能发现自身存在的问题，然后及时改正，趋于完善。
环境是外因，自己的优劣才是内因。要懂得自省，才能更好地把握前进的方向。
（6）上九：观其生，君子无咎
君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。
这也就是最基本的顺领导之意。要懂得观察上级的动向，洞察上级的心思，毕竟，你的升迁还是掌握在领导手里的。
第五十四节 什么是噬嗑卦
《易经》中噬嗑卦的原文如下：
噬嗑：亨，利用狱。
初九：屦校灭趾，无咎。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。
九四：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
上九：何校灭耳，凶。
“噬嗑”是本卦标题。噬嗑卦下震上离，是异卦相叠。离为阴卦，震为阳卦，阴阳相交。咬碎硬物，比喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合、咀嚼，就是吃吃喝喝的意思。
我们看卦辞就觉奇怪了，噬嗑既然是吃吃喝喝的意思，可是为什么又会讲到刑罚呢？我们看卦辞“亨，利用狱”，亨是亨通。这一卦的占断，是吉。
由此可以解释，凡事如果不能亨通，那么就必然是中间有所障碍，而噬嗑，就是把中间的东西咬碎，意味着粉碎障碍，那么必然事事亨通了。而对于一个国家、一个企业的运转来说，什么能粉碎中间的障碍呢？必然是刑罚。制定明确的赏罚制度，为一切人事都制定一个规则，自然有利于其正常的运转。所以，噬嗑的得名是由此而来的。
第五十五节 噬嗑卦告诉你，为什么吃吃喝喝能带来灾劫
中国有一个传统，凡事都喜欢在饭桌上、酒桌上商量。噬嗑卦的卦辞中，将两种截然不同的状态放到一起，一个是大快朵颐、津津有味地吃喝，一个却在狱中受到严厉的刑罚，这是十分耐人寻味的。
吃吃喝喝中，容易放松警惕，而在放松的空当，就十分容易越过法律的界限。另外，人也非常容易在吃吃喝喝中疏于防范，于是就上当受骗了。吃吃喝喝可不仅仅是一顿饭、一顿酒的事情，吃喝得高兴了，什么都能搞定；吃喝得不高兴了，也什么都能告吹。试想，如果在吃吃喝喝中，一高兴，谈生意的随便签了合同，被骗了；做官员的，随便收受了贿赂，抹黑了。这可不就带来灾劫了吗？
吃吃喝喝是一个无法避免的交际手段，但是在吃吃喝喝的时候，更重要的是要记住自己所处的地位，自己所要办的事情，同时也要有个度。今天的大快朵颐，可能造成明天的牢狱之灾。所以说，吃吃喝喝中，一定要端正自己的态度，如若能做到酒桌饭桌不谈公事，那当然是上上之举了。
我们还注意到一个问题，噬嗑卦是上上卦，是吉卦。噬嗑卦是说刑罚的，刑罚就是牢狱之灾，这是十分不幸的事情，可是噬嗑卦又怎么会是吉卦呢？我们来看噬嗑卦的卦辞，卦辞中说“亨，利用狱”，就是告诉我们，粉碎阻碍必定事事亨通。“利用狱”则是告诉我们，面对这些障碍最重要的是什么呢？就是法制。要懂得利用法律，遵循法律，这样就能够避免灾祸，取得大吉；反之，自然免不了牢狱之灾。
第五十六节 什么是贲卦
《易经》中贲卦的原文如下：
贲：亨，小利有攸往。
初九：贲其趾，舍车而徒。
六二：贲其须。
九三：贲如，濡如，永贞吉。
六四：贵如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
上九：白贲，无咎。
“贲”是本卦的标题。“贲”指的是贝壳的光泽，也就是装饰的意思。贲卦与噬嗑卦是“综卦”。《序卦传》说：“嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”这就是告诉我们，在这个社会中，人与人之间不仅仅需要的是一种井然有序的聚合，同时还需要文明的制度和符合礼仪的装饰。
贲卦卦辞的描绘，恰好是一幅民间婚俗的风情画：娶亲的男方穿戴修饰整齐，有车不坐，一路奔跑到女方家，献上结婚的礼物，一桩美满姻缘就此完成了。
这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时，男方全氏族的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲”卦所描绘的正是这种情形。而一段婚姻的结合，其中肯定也有对肩负更大责任的意识，因为那时结婚绝不是简单的个人行为，而是同整个氏族的利益联系在一起的，所以礼仪装饰中包含着非常重大的意义。
