第五十七节 贲卦告诉你，如何才能做到以礼服人
自古圣贤都讲究礼仪，人与人的相处和动物之间的相处最重大的区别恐怕就在于礼仪了。合适的时候选择合适的打扮，必然能给人以良好的印象。如何才能做到以礼服人，让我们在贲卦中解读一二。
（1）初九：贲其趾，舍车而徒
“初九”脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。“初九”阳刚，刚毅贤明，但是甘心处于最下位。像这样贫贱不移、洁身自爱的人，舍去了华丽的马车，而是徒步行走，这是让人称道的行为。而脚趾是人体的最低部位，用鞋子来装饰，而不是赤脚，走到大街上也合乎礼仪。
这就告诉我们，文饰要做到合乎身份地位，不可过，也不可太过于寒碜。
（2）六二：贲其须
“六二”修饰自己的胡须，帮助上级取得兴盛。“六二”属阴爻，与上方阳刚的“九三”接近，双方阴阳相吸，所以关系密切。而“六二”对自己一丝不苟的装饰，更能取得上级的好感，从而受到重用。
这一爻就告诉我们，对于自己的装饰应该一丝不苟，一个小细节可能就透露了你的能力和性格。
（3）九三：贲如，濡如，永贞吉
“九三”阳爻，在两个阴爻之间，必然要面临诱惑，但是两个阴爻都不是“九三”相应的匹配。这个时候，“九三”一路奔跑，大汗淋漓，坚守正道，没有被诱惑，所以获得了吉祥。
这就告诫我们，对于自身的装饰，不能过分沉迷，只注重装饰而失了内在，则成为一个华丽而空洞的人。
（4）六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾
“皤如”指白色，“翰如”是说像鸟儿一样的飞快。“六四”，骑在白马上，向前飞奔，不是来抢劫，而是来娶亲。
“六四”阴柔，与“初九”相应。但是中间隔了“九三”，因此，“六四”要策马跃过“九三”和“初九”相合。但是“九三”阳刚得正，并非暴徒，而只是求婚，因此虽然遭遇了挫折，但是并未犯事。
这就说明，文饰应当是合乎礼法的，过于特立独行会遭致怀疑，跃过了自己的边界会引来敌意。
（5）六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉
“束帛”是五匹一束的绢，“戋戋”是少的意思。“六五”奔向丘园，送上许多布帛，虽然会有挫折，但最终能够顺利。虽然束帛不多，但是实质却是非常贵重的，因此刚开始在别人还不了解实质的时候可能会遭人讥笑，但是最终当了解了实质的时候还是同样吉祥喜悦的。
人人都爱名牌，名牌和非名牌的区别，更多的就在于其内涵价值。装饰的东西在于其实际的材质和价值，而不是在于多少。所以，要让自己高雅有品位，不在于身上有多少装饰，而在于每一件装饰是否符合你的身份，材质是否能上台面。
（6）上九：白贲，无咎
“上九”，送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。
黑与白可说是百搭色，也是最为安全的颜色。这就告诉我们，当你对自己的眼光没有十足把握的时候，最安全的装饰最不会坏事。虽然未必能让众人瞩目，但至少不会引人侧目，招致嘲笑。所以，不管什么装饰，都是安全第一。
在现在的社会，一个人本质好而又能注重外表修养，加强文化内涵，才能好上加好。人是视觉系动物，在第一眼看到的时候，并不能了解你的内涵是好是坏，而只能通过你的外表去猜测你的内在。因此，要想充分发挥自己的能力，外表的装饰是必不可少的，因为你首先必须获得机会，才能拥有一个显示自己能力的平台，也才能最终获得成功。因为，外表与内涵同样具有价值。
第五十八节 什么是剥卦
《易经》中剥卦的原文如下：
剥：不利有攸往。
初六，剥床以足，蔑贞凶。
六二，剥床以辨，蔑贞凶。
六三，剥之，无咎。
六四，剥床以肤，凶。
六五，贯鱼以宫人宠，无不利。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
“剥”是本卦的标题。“剥”表剥落之意，主大凶象。地动山崩，群山崩落为平地，表示很严重的动荡、变化，从而导致重大伤害、不幸的产生，卜到这个卦的时候就是提醒人要小心。
剥卦是十二消息卦中的一个。所谓“消”就是消除、消亡，“息”就是生长、生发。“消息卦”讲述的就是阴长必定阳消，阳长必定阴消，也就是此消彼长的规律。
第五十九节 剥卦告诉你，为什么危难时刻宁求小人、不求君子
每一个人都会遇到危难，如果这个时候有一个能帮助你的人，他就是你生命中的贵人。但是很多人把贵人直接当做了君子，有时候小人也会成为你的贵人。
现在我们来说说什么是小人，其实小人分为两种。
第一种：看不清自己的将来，只为了眼前的利益，这样的人由于心胸狭窄、做事诡秘、手法卑鄙、灵魂肮脏，因此见不得天日，心理上也很难有什么光明。所以要学会用利益来牵制他们，保证他们能忠实地为你办事。
第二种：境界比较高，这种人眼光长远，有自己的考虑，而且在某方面是佩服君子的德才的，虽然处在小人的阵营中，但是却没有害人之心，而且有一定的才华。得到这样的小人帮助，那是最理想的。
作为一个精明的管理者，如何用人是一个很大学问，能有一群君子跟着你踏实得干，那当然是最好的。但是现实生活中总会有小人来破坏，使你处于危难之中。
从剥卦卦象看来，这个时候正是小人得志之时。要怎么利用小人帮你解除危机，这对于你是不是能顺利渡过危机至关重要。
从用人来讲，剥卦可以分两个时期。
第一个时期：小人正在得志之时，这个时候小人的气焰很盛，君子的优势慢慢被小人取代。作为一个管理者，要学会用那些势头强劲的人，这样才是物尽其用，达到最优的用人之道。所以在剥卦的时期能够帮助你解决问题的人就是小人。
第二个时期：小人的气焰达到一个顶峰，而君子处于劣势，但是这个时候小人也出现一定跌落的趋势，是时候由盛转弱了。
当然这样做的原则就是要重用注定不可能长久为害的小人，小人毕竟是小人，不可能长久得到生存。这对于一个有魄力的管理者来说是一件好事，小人在这个时期的价值失去了，那么就可以走下这个历史舞台，由另外一些君子来开创新纪元，而那些长久为害的小人在下次新局面出现时就会被淘汰。
当我们开始致力于建立一个完美和秩序的世界时，就开始留下不完美的痕迹，开始为自己虚幻一个完美的道的幻境，我们已经开始走向不完美了。一个人要有一番成就，必然就要学会用人，无论是小人还是君子，只要是能真正帮上你的人，就是你的贵人。
老子说：“美之为美，斯恶矣；善之为善，斯不善矣。”正是剥卦的最好描述。
第六十节 什么是复卦
《易经》中复卦的原文如下：
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
初九，不远复，无祗诲，元吉。
六二，休复，吉。
六三，频复，厉，无咎。
六四，中行独复。
六五，敦复，无悔。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
“复”是本卦标题。“复”表示重复再来、周而复始，是由剥卦发展而来的，体现了剥极必复的自然规律。此卦显现一种循环的状态，可能是好也可能是坏。就运势来看，一阳来复，万事苏伸，不久就会好转。初时不宜激进，脚踏实地则是一本万利、开运亨通之象也。
第六十一节 复卦告诉你，如何“蓄势待发”
复卦之下体震为动，上体坤为顺，震一阳动而进，坤群阴顺而退，“动而以顺行”，其发展的前景是亨通的。但是，由于一阳初生，稚嫩微弱，发展到壮大强盛有一个长期而艰难的过程，所以不必操之过急，应该顺其自然。而如何让自己在强盛之前做好一切准备，保证自己从微弱到强盛这个过程中顺利，就要学会“蓄势待发”。
“今年冬令进补，明年三春打虎”，老人们都说冬天要进补，这也是我国一个历史悠久的民间习俗。但是为什么会这样呢？其实在冬季，人身体的消化力特别强，所以补品吃进去，营养特别容易吸收，所以这个时期是非常适合进补的。
身体是这样，人生的走势也是这样，就像跳远的时候需要一个助跑的动作，在助跑的过程中就要积蓄力量，最后在跳的那一刻爆发出来。人生需要积蓄才能产生很强的爆发力，才能达到成功的山峰。
要蓄势待发，首先要明白什么是“蓄势”？蓄势是一个积累的过程，刚刚开始的时候这个积累是很弱小和娇嫩的，要注意保护。就像对待刚刚出生的婴儿，你不会要求他去做什么，反而会很认真地照顾他。在这个过程中不能过于激进，积累是需要一步一步来的，任何时候都不可能一口吃成胖子。
很多学习英语的人都深有体会，看着一塌糊涂的英语成绩，下定决心要好好学习，于是这一天就一直都在背单词。但是第二天发现前一天记的单词全都忘记了，于是心灰意懒，不再翻开英语课本。学习也是一个蓄势的过程，一味地希望立刻出现效果，那是不可能的，而且还会抹杀了学习的积极性。
有人会说，那你看那些成功的人，他们不是都一下就成功了吗？其实这样说的人只看到了别人的成功，没有看到他们积累的过程。每一个人都会经历那个“蓄势”的过程，但是最后成不成功看的就是积累的程度，厚积才能薄发，古人说静养，正是为进取而积蓄力量。
了解了“蓄势”，我们来看看“待发”。前面我们说了，蓄势是一个积累的过程，待发就是一个爆发的过程。积累了力量，怎么样作出选择也是成功的关键。人生要何去何从，这需要做出无数个选择，每一个选择都决定着你是不是能够成功。
明智的选择需要积累，积累了足够的力量和知识，你才能真正明白自己需要什么，适合什么。不是每一个人生下来都知道自己的兴趣是什么，有的兴趣是在学习和生活中逐渐形成的。前期准备做好，接下来需要的就是一个时机，就是古人说的天时、地利、人和。用现代人的话来说就是在对的时间做对的事。
一个企业决策者在一个错误的时间作了一个决定，使得公司严重亏损，甚至这个公司因为这一次的决定破产，致使公司上千个员工失业。这样的爆发是失败的。
这样来说是不是只要犯了一次错，那就再也没有机会了？这也不是，古话不是总说嘛，浪子回头金不换，任何一个人犯了错只要改了，那都是成功的。
看看卦辞“亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往”就是说只要错误改了对你来说都是好事，会带来好运。无论一个人是犯了一次错，还是犯了很多次错，只要每一次犯错都会改正，那么灾祸是不会发生在你身上的，但是犯错的时间不要间隔得太久，隔得太久就难以改正了。
不断地发现自己的缺点，并在蓄势待发这个过程中改正，这样才能走得更远，更接近成功。
第六十二节 什么是无妄卦
《易经》中无妄卦的原文如下：
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
初九：无妄往，吉。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
“无妄”是本卦的标题。妄的意思是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨的行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。
想得正、行得端是这一卦要告诉我们最重要的一点，从另外一个方面来说就是人正不怕影子歪，自我的制约和约束才能踏踏实实地走出每一步。
