伟大的吠檀多哲学中有一个重要的词：虚幻叠置（adhyaropa）。
虚幻叠置就是指把一个东西视作另外一个东西。例如，把绳视为蛇，把树桩视为人。农民会使用这种特征，做个稻草人，赶麻雀。
日常生活中，任何一个人都可能习惯于虚幻叠置。这种现象在感情生活中尤甚。因为感情最容易体现出人的生命状况。但大部分的感情叠置都是强加的。其他方面也存在虚幻叠置。当事人往往不了解。
人生意义就是一种虚幻叠置，换言之，意义是一种创造和叠置。因为这个缘故，我们会看到各种所谓的意义。似乎人人都有自己的意义，似乎意义是一个天外来客，附在每一个人身上。然而，我们终将明白，对象的叠置是虚幻的，意义的叠置是虚幻的，当然，爱情的叠置同样也是虚幻的。
有人问我爱情和爱情誓言的真实性。我说，从本体上讲，任何爱情都是虚幻的，根本不存在爱情这种东西。也就是说，爱情似乎是存在之物或事，但不是真实的。爱情是一种叠置。这种叠置有不同的层面。人们对于爱情的叠置也并不一致。几乎没有几个人能够让爱情叠置处于一种稳定的状态。我们很容易看到，爱情宣言刚结束，裂缝就开始了。许多相爱的人们一起在上帝面前起誓相爱百年此生不变，但最后誓言成了幻泡。只要是基于三德出现的，那爱情就是虚幻的。但是，既然爱情是虚幻的，是不是就不能去爱了？不是的，人们依然受制于三德，他们会生活在混合的爱情观念中，生活在他们的爱情世界里，尽管充满了无数的不确定，人类还是要继续生存下去的。我们不想打乱一般秩序，还是要说爱情的可能、价值和美好。但智慧的人一定会超越爱情。
信仰层面也普遍存在着叠置。在某种意义上，我们的“信仰”全是叠置的。由于种种原因，我们很容易将自己的信仰叠置给其他信仰。正因为这样，如何处理彼此的关系就显得很重要。你和另一个信仰者交往，就可以很容易感受到这种叠置现象。有些信仰者特别好叠置自己的信仰，把自己的信仰教条视为绝对的，非要他人完全接受不可。这样特别让人不爽。
吠檀多哲学在形而上学的层面告诉我们，正是无明的叠置（乌帕蒂和梵的结合）创造了宇宙。当我们觉悟了，明白了无明的叠置，我们就会生活在另一个生命中，过一种自觉的生命。也许我无法非常清楚地告诉你下降的路，却能非常明确地告诉你上升的路。这路是可以印证的。换言之，你可以生活在一种全新的世界里，用信仰的话说，你可以生活在天国，可以获得新的纯真，可以生活在乐园，可以达到持久的三摩地，可以得到生前解脱，可以做一个大写的人。前提是你明了了这神秘的叠置。
