在文学史上，我们可以看到诗人们留下的有关孤独的著名诗句。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜）；“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”（韦应物）；“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”（柳宗元）；“夕阳西下，断肠人在天涯”（马致远）；“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，唯有敬亭山”（李白）；“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”（李白）；“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”（张继）；“独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒着摸人”（朱淑真）；“唯有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添一段新愁”（李清照）；“梳洗罢，独倚望江楼”（温庭筠）…...
通常，如果看多了这样的诗句，再加上深秋，再加上失恋，再加上失意，几乎没有一个人可以逃得过孤独。
记得在中学时期，我感到了孤独。在恋爱（失恋）时候，我感到了孤独；在失意时候，我也感到了孤独。在我一个人独自反思之时，茫茫然，体会到宇宙，也会孤独。孤独不仅是人的命运，哲学家的命运，孤独也是宇宙的命运。卢梭专门写了《一个孤独者散步的遐想》。
读研究生的时候，我曾问我的老师：“老师，你感到孤独吗？”老师的回答颇让我吃惊，他说，没有孤独，感觉不到孤独，天天忙，哪里有孤独啊。但我感觉，孤独无比的日子一直伴随在自己左右。
我常常反思，什么是孤独，为什么孤独。但没有答案。这个问题常常被搁置后又再翻出来。孤独就如阴魂，不断缠绕着你，不时地让你感到它的存在。存在主义哲学对孤独的反思异常深刻。克尔凯郭尔对孤独的反思是何其深刻！可以说孤独伴随他一生，他一生与孤独作斗争。
其实，孤独尽管神秘，但是虚幻的、叠置的。当知识升起，孤独就如乌云一样消失了。孤独是一种无明。当你处于不孤独状态时，孤独是不存在的。只有你处于孤独时，孤独才存在。孤独是人的心灵状态。我们不可能探讨到一个所谓孤独的本质。
我孤独过很久，但如今，我已经难以进入孤独的状态了。当我们实践到一个程度，当真理之光照耀我们，孤独就不会出现了。孤独的假象源于私我，也就是你的假我。当我们认同作为假我的身体，当我们的身体面对欠缺时，孤独就会到来。此刻，我们说孤独是可耻的。其实，这样的话也是没有必要说的。因为，只要一个人处于那种假我的生命态，他或者她必定感到孤独。因为种子已经种下了，除非烧了那种子，孤独的种种面庞才不会展示出来。
你孤独吗？希望你不再孤独。你如何不孤独？需有真实的知识。知识的升起可以照亮生命，烧了种子，驱散孤独，犹如太阳之光照耀而驱散了雾气。有人说，没有孤独的生活有什么好呢？如果你这样认为，那么，好，请继续你的孤独。
