新年的春节后，江西的吕本中因为进京办事，回家顺便来拜访游酢。
交谈中，吕本中谈到：他在江西南昌，与洪刍、洪炎、苏坚、苏庠、潘淳、汪藻、向子湮、张元干等九人组成诗社，经常集会饮酒、赋诗作乐。游酢听了，道：“好啊，江西地灵人杰，前有黄山谷创立的江西词派，现在你们又组成了新诗社，真是长江后浪推前浪。如果有机会，老夫去看看热闹。”吕本中道：“先生肯光临，学生等无上荣幸，届时先打个招呼，学生一定专程前来迎驾。”游酢回道：“岂敢！如果有机会去，老夫一定争取就是。”吕本中谈到算命之事，问道：“先生信命吗？”游酢回答道：“不全信。不过，孔子说过‘五十知天命’回想自己的经历，好像命运是有的；但是，人的命再好，如果不去奋斗，那么什么也得不到，从这方面看来又不全是命，不可全靠命。”吕本中受江西赣州风水的影响，也喜欢风水，又问道：“不知先生是否相信风水？”游酢反问道：“你认为命与风水哪方面更重要呢？”吕本中答道：“当然风水更重要。俗话说‘一来风水二来命’，有了好风水才可能出好人才，有好人才必有好命。”游酢听了说道：“我认为，人的一生决定他命运的不是风水也不是命，而是在于他的个性。假如性格怪僻的人，他的朋友必然少，得到帮助也少，命运好不到哪里去；性格倔强的人，可以做一些自己能够做的事业，但是也容易因为太倔强而使事情失败或者失去机缘，如此才是对人影响最大的因素。运是何物？人之性格与天时或国运相符，再有地利、人和相配得当，命运自然好。战争一死几百、几千人，此国运所致。人生于世，不仅受家运影响，更重要的要受国运所影响，国家发展、富强了，老百姓的生活便随之相应提高并且好起来。原始人以木石狩猎为生，哪有风水？那时命再好的人哭也求不到铁器、稻谷、衣物。商周之后，任何人一来到世上，便不用愁这些。因此，我以为这就是命运。国运大于家运，家运大于人运，这是可以推理的。人运又在于天时、地利、人和三者配合。”吕本中问道：“如此，那么三者何者最重要？”游酢答道：“人和也。就学习而言，圣人云‘如切如磋’，道理在其中了。”吕本中说：“学生知道先生为什么重视做人的原因了。那么，人们做风水的意思是什么？”游酢答道：“人死归土，得有个安息之所。这是自古来的习俗，也是人所共有的心愿。干燥、向阳、空气好，不受风雨吹打，这些是得讲究的，其他则无所谓。求安稳，生死同理也。”吕本中因而想起游酢信周易，问道：“先生信易学且有所好卜卦，此事不也与信命与风水一样吗？”游酢答道：“非也，易学大至明理，可以修身齐家治天下，小则能够卜测晴雨雷电，人之吉凶祸福，灵与不灵依事皆可验也。学得精通，可用于日常，可以预知未来而未雨绸缪或避凶趋吉。”吕本中不服，看看晴朗的天空，问道：“学生下午要走，先生不妨一测天气如何？”游酢应道：“这好说。”他起身去桌上拿起三个铜钱，当即起一卦，卦为“风雷益”（六十四卦之一，卦象为震下巽上），因此断道：“午后，必有雷雨大作。”吕本中心想：天空云彩不多，哪可能有雷雨？先生的卦肯定不准。
吃过午饭，天依然晴朗朗的，两人照样坐着闲谈。吕本中问道：“世人传言先生向禅，可有此事？”游酢答道：“当今的皇上信奉佛教，天下自然成风。佛唯劝人行善可用，禅则教人与世无争，静心去虑，可修身。今日天下，朝廷腐败，贪官比比，士人寒心，朝廷又不许人创学授徒，无处可去。故上至士大夫下至一般的地方文人，无不向禅以洁身自爱，有何不可？其实，佛也好，禅也好都是外物，我们汉人的骨子里只有儒家。我也不例外啊！”眼看午时将过，吕本中心想：先生今天输定了，自己还是动身吧。他向游酢告辞道：“先生，我要走了。”游酢笑而不答。吕本中刚刚要出门，突然，觉得地下冒起一股凉风，天空迅速暗了下来，须臾果然狂风大作，雷声轰隆隆，大雨倾盆而落。吕本中不禁地站起来，道：“先生果然神算。”游酢说道：“天地欲变，必有先兆。上午卜卦，有雷雨之象，此已预兆，我只不过道出而已。贤契所谈风水与命，能有如此灵验乎？”吕本中回答道：“学生不能。风水与命非一时可见效，须时到才可兑现，不如卜易之速。”
第二天，吕本中告别了游酢，回到任职的地方去了。
这年八月，游酢从太平州回建阳老家看望亲人。
南下时，他先乘船沿京杭运河到杭州，接着改坐富春江顺流而下的船到浙江金华，经温州前往永嘉看望周行己。这时，周行己在其家乡永嘉县“浮沚书院”讲学。永嘉县古代属于楚地，位于浙江东南部，瓯江下游北岸，南与温州隔江相望，东邻乐清，西连青田，北与仙居、黄岩接壤。进入永嘉，即见一条逶迤曲折的江流，古朴天然、纯净柔和，像一位美丽的村姑。其水清澈见底，游鱼碎石，历历在目，两岸群山起伏，中间夹田园屋舍，风光甚美。这条江叫楠溪江，三百里长，有三十六湾、七十二滩之称，是浙江境内较出名的河流。这里，山川秀丽，临近温州，是富庶之乡，地灵人杰，自古以来孕育过不少的历史名人。
周行己见游酢前来，喜出望外，惊讶地说道：“师兄，师弟在此恭迎多时了，今日总算是刮来了大风。”游酢笑着说道“我是叫你周大人，还是浮沚先生呢？”周行己也笑了，说：“师兄，进屋谈吧。”
书院不大，但是整齐、洁净，环境幽雅，庭院中有一棵桂花树，枝叶茂盛，树上开满了花，正飘香呢。游酢见了，说道：“这样的地方，真适合培养人才，也适合养身。有多少弟子？”行己答道：“不多，才二十来个。”游酢说：“兵不在多在于精。将来有几个能够传名天下就了不起了。”行己问道：“师兄曾经写有《易说》、《论语解》等书，可否借看一下？”游酢应道：“这好说，我回去马上给你寄来。还有什么需要的尽管说，游某一定不会吝啬的。”
周行己带着游酢前往“东南第一山”的雁荡山。雁荡山坐落于浙江省温州乐清境内，因“岗顶有湖，结草为荡，芦苇丛生，秋雁宿之，”故名。该山开发于南北朝，唐朝之后游者日渐兴盛。山中奇特险峻、瑰丽多姿，素以“奇峰、瀑布”而著称，雁荡山有八大景区，而“灵岩、灵峰、大龙湫”三大景区并称为“雁荡三绝”。
两人走了一个多时辰，来到了雁荡山的东大门灵峰前，抬头便见一方巨岩，周行己介绍道：“此岩，名叫‘接客僧。’”游酢伫立而视，果然形象逼俏，呼之欲出。环顾四周，幽深奇峻，山峰峭拔险怪，奇形怪状。罗汉寺是佛教禅宗寺庙建筑，初建于宋太平咸平二年，是名僧全了主持建的，熙宁元年赐匾额。因寺西有芙蓉峰，起初名“芙蓉庵”，后来有人认为寺右前方高崖上有飞来石形酷似罗汉，所以改称为“罗汉寺”。寺前五十米处有一木桥。行至中部偏西的大龙湫，这里巨岩奇峰，险峻峭拔，芙蓉峰高耸入云，剪刀峰变幻莫测，经行峡云雨漠漠，宴坐峰群峰环列，筋竹涧谷幽潭深，皆为胜境。这时，游酢想起宋朝以来不少名人到此，游踪斑斑可数。早在熙宁七年四月，沈括与李之仪、陆元长等奉命察访温台等地，对雁荡山进行了考察。沈括在《雁荡山记》一文中说：“经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。”贯休，唐朝高僧，能诗。许将也留有《能仁寺》诗：“峭壁半寒空，丛林甲海东。荡深无过雁，湫小有游龙。屏石高三面，楼峰更一重。客心留不得，归听晓霜钟。”两人又步行向“大龙湫”方向走去。“大龙湫”是雁荡山最吸引人之处，位于马鞍岭与东岭之间，古称西内谷。谷中有水名锦溪，源于大龙湫，注入经行峡沿筋竹涧入清江而归海。周行己问道：“不知前人为何用大龙湫，而不称大龙池。”游酢答道：“‘湫’字虽然亦是‘池’的意思。前贤用字善于推敲、锤炼也，池字俗白，湫字则雅而含蓄。”时值八月中秋前，山中水势正旺，才行三四里，便闻声如雷轰。游酢不知此情，问道：“是什么声音？”行己应道：“前面的瀑布声响。这瀑布有‘天下第一瀑’之誉。”继续前行，周围的山林和树木都在摇动。转至南山，两人并肩站在远处仰首而望，那瀑布宽丈余，高约两百米，不着岩壁，像一条巨龙劈空而落，飞花溅玉，其下的花草树木无不湿淋淋，显得翠绿；瀑布之下有个潭，俯视潭底则雪浪腾飞翻卷，阳光照射下来，似有一龙在飞舞，变化无穷。这时，两人相互说话，可是听不到对方说什么，只是摆手势比画着，相视而笑。看到这样的景观，游酢情不自禁地赞叹道：“壮哉！天下奇观也。”要离开返回时，行己问道：“师兄何不题个名或者留下题词，也好传名后世？”游酢笑了笑，道：“人生一过客而已，活着能够为民做一点实在事情比刻在石上好。”行己又问道：“自古以来，在名胜古迹题留姓名者不少呢。”游酢答道：“正如山一样，各有各的特点，雁荡山不似五岳，可五岳也不似雁荡山。”行己点头领悟道：“行己终于明白师兄之所以为程门高足矣。”
游酢告别周行己，乘舟南下。
他在家里休息了一天，走亲访邻了三天。
第四天，他又踏上了归途。
返回到太平州第二天，游酢便给周行己寄去了《易说》、《论语杂解》两本书。
眼下有一段朝廷大事要谈，暂且放开游酢之事不说。
十月，朝廷册封郑贵妃为皇后。郑居中以为时机已熟，便好将张商英捋去，自己稳稳地做右相了。不料，郑皇后私下里对赵佶说：“外戚不当预政，必欲用居中，宁可改任他职。”赵佶竟毅然下诏，罢免郑居中职务，封他一个“观文殿大学士”的虚职，启用吴居厚知枢密院事。郑居中接到诏书大为吃惊，明知郑后恃宠沽名，因此改任，但为此一激，越把愤恨加在张商英身上。他私下先令谏官弹劾张商英的门客唐庚，唐庚由提举京畿常平仓被贬出京城，去惠州任知州；接着，他又授意“御史中丞”张克公弹劾张商英与郭天信往来，致使触动赵佶产生对张商英疑忌。果然，赵佶免去了张商英的职务，出知河南府。原来，张商英信佛是真有根据的，他拜佛参禅，到过五台山，留有《总咏五台山》诗一首：“五顶嵯峨按太虚，就中偏称我师居。毒龙池畔云生操，猛虎岩前客过疏。冰雪满山银点缀，香花遍地锦铺舒。展开坐具长三尺，已占山门五百余。”此事朝廷上下谁不知晓？只是平时大家没有什么事情不去理会而已。不想，这件事情成为郑居中扳倒张商英的把柄。
欲知事情的发展如何？请君看下回。
