崇宁六年（公元1107年）正月，朝廷向天下宣布改元为“大观元年”。
丞相吴居厚因年高告退，以资政殿学士改任“鸿庆宫提举”、“东太一宫使”，朝廷恩许他仍服团金毬文带。吴居厚所得都是虚职，实际上已经回家养老去了。赵佶又拜梁子美为尚书右丞。用钱物可以买官，这一消息传出，让天下正直的官员都寒心。但是，也有人暗暗高兴，此风一开，各路不少大小官员都纷纷相效仿，争进贡奉，朝廷更加腐败。
太平州的春节一切都很平静，游酢的家里却有几分热闹。因为第三个孙子游鼎周岁的日子，喜气盈门。游酢请来了家乡的亲戚，还有自己的女婿、朋友林志宁、杨时、贺铸、李之仪、郭功父，弟子曾开、江琦，当地的官僚以及几个友好的青年等。按照农村人的习俗，给孙子举行了“抓周”的仪式。房屋的大厅正中，放了一个木盘，里面摆着米花、红蛋、秤杆、毛笔、红包等，由吕氏和大媳妇抱着放到木盘前叫道“儿快去拿东西”，四周围满了观看的人，一个个瞪大眼睛，看孩子抓什么。那孩子往前爬，爬到木盆边，抬起圆滚滚的小手碰了一下毛笔，抓起。全场的人“哇——将来会读书呢！”游酢一家人个个兴高采烈，喜上眉梢。林志宁拱手道：“定夫，恭喜啊，你的孙子有彩头，将来也许能够强公胜父呢。”杨时也道：“恭喜、恭喜。”游酢心里高兴，满脸洋溢着喜悦的神色，回答道：“承蒙二位夸奖。”他想：是啊，自己的几个儿子读书都不见有什么盼头，唯一的希望是看孙子一辈了。黄中站在一旁，看了一会表哥的儿子“抓周”，看着众人的喧闹场面觉得太吵，回房间读书去了。
这天中午，五六桌人热热闹闹吃喝了一番。
午后，其他客人陆续散去。游酢与林志宁、杨时喝茶聊天。三人的头发都白了，脸上也失去了年轻时的光彩，额上刻下岁月的苍老风霜。杨时这一回是来提亲的，他说：“定夫兄，咱们的儿女都已成人，我看今年就把婚事办了吧。”游酢应道：“可以。女大当嫁，什么时候娶你定。”杨时说：“媒人原来是陈灌。可是他现在的处境不便，我看就拜托志宁代劳了。”林志宁回答说：“可以。定夫的意思要多少聘金、彩礼呢？”游酢说：“大家都是兄弟，还讲什么俗套。我才一个女儿，你们随意。中立是吧？”杨时听了说道：“礼数还是要讲的。”林志宁笑道：“你们两家这么好说，我这个媒人是白捡了做。”杨时起身，对林志宁说：“来一下。”他两人出门去了。两人到外面嘀咕，一刻多钟回来重新坐下，谈定了聘金和彩礼。
元宵节后，芜湖县新任知县赵令辉等前来拜年。游酢自然分外高兴，热情地招待了他们。
曾开、江琦继续前来求学，陈长方带着弟弟少方一同回来。于是，游酢专心地指导他们学习。
二月，李之仪与名妓杨姝结婚。因为，他家境贫寒窘结，又事先不跟人说出，只是请几个朋友坐坐喝个喜酒。那一天，游酢没有见到郭功父，便知道他们关系真的不好了。
李之仪与杨姝婚后感情非常好，以至形影不离。游酢、贺铸等文友来相邀去游山玩水，李之仪与杨姝总是一起去，大家见他俩夫唱妇随，都好不羡慕。
三月，朝廷传来邸报：蔡京复相，赵挺之罢相。又有一份小报，意思是：赵挺之因病去世，朝廷报上说他贪污受贿，夺取他生前官职及声誉，其子赵明诚削职为民，与李清照夫妇返回原籍。据说，赵挺之死后三日，蔡京即唆使党羽弹劾他生前有贪污行为，赵明诚不仅被夺官，而且几乎遭灭门之灾。幸好有人极力相保，才得以保全了家口。李清照和她的丈夫只好回青州开始过隐居生活。
邸报上还登了朝廷又颁布以“八行”取士的诏令。所谓“八行取士”，即士人凡是具备“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”等八种优秀品行，如果事迹称著于乡里，由乡村中有声望的长者和邻居等联名向县里申报，由县令审察同意后延入县学考验。如事不假，则再向州府申报，可以免试贡入太学上舍，授以官职。在“八行”中，以孝、悌、忠、和四行为上，睦、姻为中，任、恤为下。如士人不能全备“八行”，则按士人“行”数多少、上下，分别选为州学三舍生。这是赵佶为了达到以风俗明人伦的目的而采取的一种新取士途径。这种做法，对净化和改良社会风气起到一定的作用，许多读书人不得不孝敬父母、长辈、兄弟和睦团结、搞好邻里乡亲关系、男女婚姻家庭、勇于承担责任、关爱怜惜老弱病残、忠于上级、文明、和气这些方面做好，以便得到地方的推荐和朝廷的委用，走上当官的道路。游酢看完邸报，想到另外的一面：这对书院教育打击太大了，普通士人除非进入受政府严密控制的州县学和太学，否则就不能进入官员队伍。
果然，此诏令一下，许多书院中的读书人纷纷转向州、县学。所以，引起了全国各地的私塾先生的强烈反对，纷纷上疏朝廷。但是，朝廷置若罔闻。
不久，朝廷发行了“大观通宝”钱币。这种钱币（铁母钱）正面是用行书书写的“大观通宝”四个字，比以往的流通钱略大略厚。
一天，刘逵再次来访。游酢热情地相迎。两人进屋坐下，闲谈了一会，刘逵气愤地说道：“‘元祐党碑’蔡京是罪魁祸首，他真该千刀万剐！”游酢略思索一下，答道：“元祐党案，事情不完全在蔡京一人；如果不是邓洵武的挑动和刺激，圣上也不至于完全偏向，元祐旧臣等也不会有后来这些灾祸。然而，邓洵武知道不把元祐等人扫光，他迟早在朝廷也站不住脚。所以才不遗余力地献策。这都是权力之争的结果啊。”刘逵又说：“邓洵武这家伙，他的父亲邓绾对（王）安石和惠卿背信弃义，反复无常，为世人所不齿，他比其父更过分，可恶至极。”游酢道：“话也得分开说。他的父亲邓绾尽管为人上不很光彩，但是熙宁七年实行‘手实法’，因弊端丛生，邓绾当时任中丞，曾指出其危害和废止的原因，所以仅实行一年便停止。这不能说没有功劳。”
游酢与刘逵又谈了一些其他话，刘逵才离去。
四月的一天，来了两个青年：一个是廖刚，字用中，号“高峰”，南剑州顺昌交溪乡（今顺昌县元坑镇蛟溪村）人。他幼从陈灌、杨时学习。另一个是沙县人罗从彦。罗从彦，沙县人氏，听说同郡人杨时得程氏（颢、颐）之学慨然慕之，建中靖国元年与陈渊两人徒步前往，拜杨时为师。杨时称；“惟从彦可与言道。”杨时讲学时，曾提及程颐对《易.乾九四爻》“所说甚佳”。罗从彦便变卖田产充作盘缠，前往洛阳当面向程颐请教《伊川易传》，发现程颐所说与从杨时处听到的相差无几。他从洛阳回来之后，师事杨时更为虔诚。杨时这时期任余杭县令，罗从彦多次长途跋涉，登门求教。两人都在杨时门下求学，他们平常听老师杨时多次提及游酢，这回到余杭杨时那里请教，因此顺便前来拜访。两人见了游酢面，齐声道：“师伯好！”游酢乐得笑呵呵，道：“听龟山先生说过，你们学习很用功，长进很大。”廖刚说：“我们经常听先生称赞你的学问好，著述颇丰，仰慕已久，今天特地来拜访和求教于大人。”游酢道：“嗳，龟山先生才学比我好，又专心于教学育人，跟他学是一种福气，至于咱们，都是老乡，互相交流、切磋嘛。”罗从彦说道：“师伯与龟山先生同出程门，名满天下，今日能够一见，晚生真三生有幸啊。我听陈侁和江琦交流过，你所讲的与龟山先生所讲的大致一样。假如不是路途遥远不便，我们也好经常向师伯求教。”游酢则说：“不必舍近求远，龟山先生长年专于做学问，他诸方面都比我强多呢。”黄中、陈长方和江琦三人，听来了两个福建老乡都出来以礼相见。当晚，游酢和弟子们一起热情地招待了这两个青年，进行了一些交谈。
