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远古时候，世界混浊一片，没有天，没有地。那时候，只有创世主——迦萨甘。迦萨甘四肢兼具，五官齐全，长相和人差不多，有耳能听，有眼会看，有舌头可以讲话。迦萨甘先创造了天和地。最初，天只有圆镜那般大，地只像马蹄一样小。迦萨甘把天地做成三层：地下层、地面层和天空层。后来，天和地各增长为七层，而且在慢慢地长大。

传统昕谓的“诗学”，主要指诗歌理论与批评，但是，钱志熙先生在分析了从晚唐到近代“诗学”一词的使用情况后指出，“诗学”一诃，“除了指诗歌理论与批评外，还指构成诗人创作之能力的学理性因素。从这个意义上说，诗学是构成诗歌创作的基础，诗学的主体存在于诗歌创作中；从这个意义上说，诗歌史即诗学史”。 《文体在活动中生成先秦诗学新论》是对先秦诗学活动有关问题的思考心得，分上、中、下三篇。

本书通过爬梳和归纳民国时期有关乌托邦思想特质的文学现象，探察乌托邦作为一种思想类型，进入民国时期小说文本后所呈现的叙事形态及其想象方式的差异性和复杂性，以期从文学的角度切入乌托邦功能和意义的研究。

本书为欧阳修的诗、词、文精选集。其中收录了：古诗三十八首、古诗二十首、古诗二十四首、律诗六十首、律诗五十七首、律诗五十六首、赋五首等。

《梁实秋读书与做人》精选梁实秋谈读书和谈做人的散文七十余篇，希望能反映一代大师才、情、趣之一端。“以一般人而言，最简便的修养方法是读书。”梁实秋谈读书：深入浅出，以文学家、翻译家谈读书经历、阅读感悟，从中可见出一代大师的成长及东西方文化之精髓，读者亦可从中体悟到学习外国语言、阅读外国文学的心得。梁实秋谈做人：信手拈来，对生死，幸福，金钱，友谊等，梁实秋都有自身的独到见解，谦和之下暗藏幽默，见出大师的修养与睿智。

“道”是可以用言语来表述的，它并非普通的“道”。“名”也是可以阐明的，它亦非一般的“名”。“无名无形”是万物的始端，“有名有形”是万物的根源。

名利，生死，情仇，爱恨，所谓江湖。恩怨，兄弟，红颜，知己，所谓温柔。我们的猪角叶飘说：“请用一句话总结我的特点！谢谢大家！”风华说：“他，有李寻欢一样的寂寞！”沉鱼说：“他，有叶开一样的洒脱！”落红说：“他是陆小凤那样的浪子！”花弄影补充:“他，也有韦小宝那样的龌龊！”秋寒香天真的问：“他究竟是神仙的化身？还是地狱来的使者？”

林玉茹，天庭七公主，为了一段人情，亲自下凡报恩。玉茹下凡投胎却阴差阳错的投错了胎，可是皇天不负有心人，让玉茹与自己相爱的人在了一起，两人历经艰难，终于决定在一起时，却从天降下了一个晴天霹雳的结局，玉茹最终知道了自己不是白家亲生的骨肉，她痛苦不已，决定离开自己心爱的人-柳依琪。途中经过了风风雨雨，两个有情人最终走到了一起。在玉茹产下女儿的半年，由于母后的寿辰，她不得不回天宫，玉茹与依琪约定3年后再见，可玉茹就一去未回，依琪得知爱妻死后，最终抛弃家人，落发为僧……

一根针，一棵草，看他如何以平凡创造奇迹。不打针，不吃药，看他如何演绎医界传奇。看惯了世态炎凉，领略了现实的残酷，才明白医者必心怀仁义之心方能治天下

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狼王为了狼群甚至牺牲生命的短篇故事，与别的文风不同这是一篇动物小说

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如果西游记里悟空和唐僧的性格对调，唐僧是个骁勇善战，放荡不羁的和尚，悟空是只胆小怯懦，老实巴交的猴子。取经路上，唐僧棒打遇到的所有妖怪，却对为爱私奔的奎木狼和宝相国公主网开一面，令悟空刮目相看。得知紫霞被关进天牢，唐僧怂恿悟空前去营救，还告诉悟空：“紫霞喜欢你”。悟空前往营救紫霞，却不幸被杨戬打败。关键时刻，唐僧出手与杨戬战了个两败俱伤，帮悟空救出紫霞，而悟空也得知了唐僧总是帮助有情人终成眷属的原因。

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乞儿叶君遥，机缘巧合之下成为了傲天阁的正式弟子，从此刀光剑影阴谋诡计迎面而来。人心所在的地方，就是江湖。