卡夫卡研究

要数说茹勒·许拜维艾尔（JuleS Supervielle）所受的影响的人，可以举出拉福尔格（Laforgue），格罗代尔（Claudlet），韩波（Rimband），魏特曼（Whitman），罗曼（RomainS），里尔格（Rike）等的名字来。例如他对于里尔格的默考，似乎帮助了他去使那隔离着生和死的墙板，变成尽可能地薄而且透明。然而许拜维艾尔却并不和他的师表中的任何一位相像。他是那么地不能以别人代替的，如果他不存在，如果他并不也对于新诗人起一种甚至比艾吕亚（Eluard），茹扶（Jouve）或法尔格（Fargue）更显著的有效的作用，那么人们便已经可以毫无困难地估量出欧战以后的诗歌的缺陷了。

渐渐地，我的眼前徐徐展开一个素淡的世界：清可见游鱼的小河水、河岸那只方头渡舶、碧色排挞的竹篁、桃杏花里的沽酒小层、温煦日光下的紫花布，这一切，在启承转合、清丽单纯的文宇里，如一首潺湲的诗，不动声色地，在午夜里，绾结成一个静水流深的梦境。

2010年，就《一生有你：一场由足球引发的文学思考》的写作，我断断续续花了4个多月的时间，完成了一个31万字的书稿。将在09年年末初初努力得来的“足球文学”以文本形式‘立身’。以此为理论基石的创作也渐入佳境，到了翌年5月关于足球文学的“二次概念”也已经油然而生。从09年年末到2010年年末，一年的时间，自认为是自我探索阶段的一次进步，通过两阶段概念支撑下逐渐完善的理论体系，“足球文学”的模子已经在我心里生根发芽，我已经幼稚地想要去寻找出版社，将《一生有你：一场由足球引发的文学思考》作为自己的处女作，开启潘多拉魔盒，“足球文学”也就能这样被广而告之。

其实，世间好远的事情很多，何苦把痛苦加在别人身上呢？ 如果能把心思花在一些美好的有意义的事情上，一个失业的人也不至失去尊严的气度，反过来做一些无知而折损福德的事，自以为好地，伤害的则是自己的心。

“社会问题报告文学”的历史作用和意义、报告文学的新闻特征及其变异、谬种的泛滥——对“纪实文学”的追问、写实文学：愈演愈烈的风潮、“史志性报告文学——报告文学的新形态、报告文学要展现刚性品格、报告文学的时代品性等。

天才往往会陨落，天嫉英才！贼者大行其道，苍天无眼！神算天才罗明年轻时，惨遭敌人谋害，随后，他重生了！这一世，罗明发誓，我为贼！世界，我做主！都市贼孩子！很凶！很猛！很无敌！

女人要获得幸福的人生，有两点至关重要。一是说得好，二是办事高。说话办事是最难的，难就难在，如何把难说的话巧妙地说出口而让人欣然接受，如何把话说到对方的心坎里，把难办的事情办成，如何把家庭生活中的摩擦用话语和行动巧妙地彻底消除，如何在别人提出要求而你又无能为力的时候，得体地拒绝别人，如何自如地应对社会上的交往，做到受人欢迎，又不受到伤害。阅读本书，你就能找到答案！

狂歌起，踏剑凌九霄。戮世出，血战天下间。凌云志，撼苍穹寰宇。七世情，恸人鬼神魔。

书中共收录这方面的文章15篇，按其题材内容大致可分两大类。其一为人文景观、遗迹，如《崇武古城》、《封闭与开放的土楼》、《走进四堡》等，作者凭藉这些历史遗存表达了加强国力、走向开放及弘扬传统优秀文化的热切愿望。其二为历史人物，如《民族英雄郑成功》、《世纪侨魂》、《睁眼向洋看世界》等，通过郑成功、陈嘉庚、林则徐等人物的风云际会，尽情讴歌了他们“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的道义精神及神圣的历史使命感与社会责任心。

心没有归宿，到哪都是流离。如果真的能重来，她的人生可不可以不一样？！

一个十五岁的无知少年，不求道不求仙，只随心，可一场中土修行界的动荡随之而起，迫不得已之下，卷入其中，得道仙醒！这是一个愣头青踏剑而行的故事，做人愣，打架愣，泡妞愣，在这个世界里，谁都在横，就他在愣！傻子有傻福，憨人有憨运，若问他何去，只因年少不懂事，伊人如梦，万剑如歌！

是安冥家第一部作品也是我AM自己的处女作。从很小的时候就开始写，但是我直到现在才有勇气发出来因为我觉得我的文学实在是太差了。但是我还是发出来了。希望大家不要笑我多给我写支持！谢谢...这部书虽然有很多幼稚的想法但是是我对历史对未知的一种幻想！！

前世与逆天魔神融合，死后魔神与灵魂一并进入轮回之道，轮回转世，后世魔神便附入左臂，拥有最强神魔心脉，看他再次成为一代天骄.

李承晓无意中穿越到七狄村，受尽千般辛苦，创造百年奇迹。十年相恋相知，一生一世一双人。

Frequently I have to ask myself in the street for the name of the man I bowed to just now, and then, before I can answer, the wind of the first corner blows him from my memory.