石窟：石窟雕塑奇观

《歌仔戏音乐三十年(1980～2010)》，从歌仔戏音乐的历史与审美引领我们进入“十年动乱”之后，大陆传统艺术复苏，歌仔戏音乐传统得到恢复和渐变的1980～1990年。紧接着李晖以学术的眼光分析了1990～2000年，随着大陆经济步伐的加快，娱乐方式的丰富多彩，戏曲在日渐式微的时候，歌仔戏音乐人无法回避地把流行音乐的思维引入歌仔戏的创作之中，在传统与流行乐的碰撞中产生出了创新的潮流。

人类赖以生存的环境应该如何经营，环境艺术是什么？本书将为你揭示环境艺术。

当下书坛浮躁，崇丑尚怪、恶俗吹捧等现象泛滥。本书无意安排一条主线作铺陈式的系统阐述，更关注书法文化生态与传统审美取向。从书法的本质入手，谈执笔、运笔、临摹、书体的演变、书风的流变，旁征博引，深入浅出；从千年书法时间与历史的高度，纵谈古今名家佳作，求学书之正道，提出了学书也要读万卷书、行万里路。秉笔思生，临池志逸。技法义理和书论考据并重，对流行观点的辨析有理有据，指出经典与时弊的区别，庸陋浅滑与典雅萧散的不同，以廓清迷雾，匡正扶危。秉承作者在诸多领域专业写作的一贯风格，博学敏锐，坦言直击，痛快淋漓，其中不乏真知灼见。

相声是一种民间说唱曲艺，主要采用口头方式表演，是扎根于民间、源于生活又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。相声是有着悠久历史的一门民间传统艺术，然而在旧时代没有受到人们的重视，直到解放后，曾经岌岌可危的相声艺术才获得了新生，并且发展迅猛。它从北方的几个城市风靡至全国，由城市发展到农村，由市井阶层的狭小范围扩展到各个阶层，形成“妇孺皆知，雅俗共赏”的发展趋势。

浪子啊，你虽已死，但你能否说出，在你短暂的一生中，有多少次远足值得铭记？因为有着在戈麦高地上与康巴藏人一同游牧四野的传奇经历，作为一个汉人，柴春芽才敢于书写他对中国西部牧野生活的缅怀。因为漫游了西藏大地并最终皈依了藏传佛教，柴春芽才勇于坦露心迹，探索灵魂的深度与载力。

一觉醒来，她竟在陌生男子的床上，她以为他是......却多次在窘境中救出她，当她满怀一颗感恩的心报答他时，他却把残忍的真相揭开，“既然游戏开始了，就不要那么快结束。”兔子想扮腹黑大魔王，奈何道行不够深，被大灰狼压得死死的，“我斗不过还逃不过吗！”“把我的心拐走了就想逃？嗯？”

白山诗歌，多是我过去一年在中央党校学习时所作，在那里我学到很多的知识，更重要的是有了写诗的安静和感觉。

这东南国，谁人不知，谁人不晓，这要嫁的王爷，是传说中的暴君，杀人不眨眼，嗜血成狂的一个魔君的？圣旨一下，要千家的女儿嫁给东南国国的这个平南王爷，千家一听，仿佛是立马炸开了锅一样的，你不愿意去，我不愿意去，自然，就是由这个痴儿傻儿嫁过去了？

受了刺激跑去大跳热舞，不料却认错了人，表错了情，从此惹上某个邪气痞男。一场爱情游戏，他步步为营，只为诱她入局。她不断退避，却还是沦了心。他说，“我们注定是一类，而你，注定是我的。”她不信邪地开逃，不曾想某些事竟真应了那话……

何为佛？较为凡人多一骨，较为魔道多两骨。何为魔？较那凡人强势些，较那佛道自在些。如要你成佛，舍弃凡身，丧七情六欲，无六道轮回之苦，无丧亲失爱之痛，可愿享之？……妖，自在人，多情魔，不知道你为他，愿做什么？何为佛？较为凡人多一骨，较为魔道多两骨。何为魔？较那凡人强势些，较那佛道自在些。如要你成佛，舍弃凡身，丧七情六欲，无六道轮回之苦，无丧亲失爱之痛，可愿享之？……妖，自在人，多情魔，不知道你为他，愿做什么？

圣夜学园的亚梦被谣传为很棘手的小学生。外表酷毙火辣的她实际上是个不善言辞的女孩，为了掩饰自己还经常以毒舌来掩盖自己的怯弱。终于亚梦决定正视自己并祈求“守护灵”能赐给她改变自己的勇气，而一天改变了亚梦的一切。

这是讲诉三个女孩和TFboys的爱情故事，三个女孩都是学校的校花，而TFBOYS是校草，他们逐渐发展了各种不同的故事。

天云大陆，蛮荒纵横，妖兽肆虐，武道昌盛！一个被世人称为蛮荒的地方，一个平凡家族的普通少年，在一次狩猎比赛中意外吞食了一颗神秘的果实，从此走上了不同寻常的道路。

小青梅不作不死之后，重生成了竹马先森的未婚妻……后悔曾经种种，小青梅立志补偿……只是傲娇又毒舌的竹马真的好难搞！最后小青梅只想仰天长叹一句：竹马这个职业就特么是个万年坑，老娘不填了！对此，竹马先森冷冷一笑，嘲讽技能全开道：呵呵。

本书是一本关于中国历史名人的故事作品集，里面有文学家、数学家、画家、科学家、建筑学家、商人……从春秋战国时期的孔子、墨子、孟子到民国时期的鲁迅、老舍、沈从文，可谓中国历史人物的小缩影，在这个小缩影里，有他们的成长、求学、经历。