看台上的道具，简直令人嗤之以鼻，那么一个小得只有四五张桌面大的戏台，横挂一块半旧不新的红布，左摆一条农家长凳，右置一张八仙桌，男女演员大大方方将红白涂料往脸上抹，有个别男演员侧身将两个茶缸盖隆胸扮旦。锣鼓敲响，在家吃饭的全动了心，急忙扒下饭。看戏的小孩，争相钻到台前，以看一眼演员、搭上一句话为荣。老村长则忙得团团转，扯着破嗓子大叫安静。但人们脸上仍带着喜色，各唤各的亲戚，各找各的凳子，人头攒动不息。空地上坐着站着蹲着的，有爬窗翘在屋梁上的，小孩站在高高的条板凳上或跨在大人肩膀上，反正闹得水泄不通，连人缝里都挤满了高高低低的脑袋。
二胡不知何时拉起，报的戏名根本听不清。人们还处于兴奋之中，老者没完没了地拉家常，年轻的还没嬉笑完毕，也有情窦初开的小伙趁机揣摸姑娘手的，心慌得怦怦跳。戏名在一个个传问中得知。
开场了！走出一个老生，咿咿呀呀地唱。嗬！正拿起一个爽身粉盒当杯子喝茶，人们霎时全睁大了眼，继而大笑。肯定又是一个“善有善报、恶有恶报”、“有情人终成眷属”的故事。你瞧！那男子多苦，天天去砍柴，此时台上出现一小捆柴，正是村里某某刚从山上砍下来的呢！人们边看边猜测，越发来了兴致。再看那坏蛋“气了拿灯芯吊颈，气得跳到灯盏里烧”，小丑则“摸摸后颈窝，主意来得多”……潮涌般嘁嘁喳喳的喧哗此时方才平息。演员的表演也渐入佳境，吹拉弹奏、坐打念唱、提袍甩袖、吹胡瞪眼，招招式式恰到好处。看台上的小旦，拿一个大手帕，配合手眼身法步，或揉搓或抛甩或掩面或飞转，千姿百态，观众的眼也随着手帕左右上下转动。再看小丑，模仿各种动物的形态表演，一会一个“猴拳步”、“蛤蟆跳”，一会一个“鸡公啄米”、“懒猫抓痒”……娴熟的技艺，真挚的情感，不偏不斜刚搔到观众的痒处，常逗得大家一时眉宇紧锁，一时手舞足蹈，一时热泪纵横，一时捧腹狂笑。一切忧愁与烦恼都随着柔婉的唱腔和欢快的鼓点飘到九霄云外。古祠堂成了“古今真乐府，天地大梨园”！
要打彩了！戏中人无钱上京赶考，无钱告状申冤，或男女主人公正在落难。那演员把曲调唱得格外悲悲切切，一位老太婆情不自禁抹眼泪，叹出了声：“可怜的人啊！”观众也都触目心酸，泪水洗面。戏文还没唱完，台下便失去控制，许多人一个劲地往前挤，向台上抛掷钱物，以救济剧中“落难”者。那硬币纸币抛得满台都是。还有一些人跑到台上，把花花绿绿的纸币扎在演员头发上，演员满头都是钞票……
演员感动得不知所以，顺乎情理地停下剧中戏，向捐钱者连连拜谢。捐钱多的，由演员报念姓名、数目，说些“左边栽棵摇钱树，右边造个聚宝盆”之类的吉利话。被念姓名者顿觉脸上有光彩，觉得花多少钱都值！这种心甘情愿、感人至深的打彩场面，蕴藏着中华民族难能可贵的慈善美德，体现了家乡人民对自己艺术家的痴爱。正是这种痴爱培植了扬花强大的生命力，孕育了经久不衰的家乡戏。
四
在扬花吹拉弹唱的优美旋律里，我看到一株玉茗花灼灼怒放。它花色洁白，黄心绿蕊，雅净可爱，是宋代临川十分名贵的古树奇葩（又称白山茶）。宋诗人黄庭坚、曾巩、陆游、范成大等都曾题诗咏叹此花乃仙圣所育，格韵高绝，把它比作神仙世界的“瑶花”。玉茗花是家乡人最敬仰的花卉，它不会随随便便盛开。它是中国乃至世界的戏剧之花，在戏曲中诞生，在艺苑里永开不败！
跟随纯白天真的玉茗花仙，我有幸拜见了香楠峰下玉茗堂堂主——临川城东文昌里戏剧大师汤显祖——《玉茗堂四梦》（临川四梦）的作者，东方的莎士比亚。相传汤显祖故居旁栽有玉茗，其枝干虽然高出屋檐，却总是不见开花。待到汤显祖写完《牡丹亭》，并召宜伶（宜黄县戏伶）在玉茗堂深情演唱时，“是夕花大放，自是无岁不开”，从不间断。
汤显祖借玉茗自喻，一生刚直不阿，不事权贵，惟歌咏俯仰，自得其乐。对自己，他提出“四香戒”：“不乱财，手香；不淫色，体香；不诳讼，口香；不嫉害，心香。”告诫当官者要“三宜”：“眼宜大，骨宜劲，心宜平。”只有这样的人才能与玉茗花交相辉映，才能和玉茗堂名垂青史。
从扬花里走出戏剧大师，并非偶然。临川自古人杰地灵。汤显祖赞美家乡“远色入江湖，烟波古临川”。这里横跨吴、楚、越三地，人称“吴头楚尾，粤户闽庭”，兼收并蓄了南北戏曲文化，与历史上江西融接了大量北方移民、出现几次重大民族迁徙现象是分不开的。从唐代“安史之乱”开始，到北宋的“靖康之乱”，包括躲避战乱的北方望族，居官留赣入籍者，贬官居赣者，兵屯转业留赣定居者等，历史上多次发生大量北方人扎根临川的记载。南北文化交融碰撞，“南戏”与北方杂剧交汇，到明代出现伟大戏剧家汤显祖和他的《临川四梦》便不足为奇。在乡野僻壤，临川常有“夜行山步鼓冬冬，小市优场炬火红”的热闹，村民们爱好喜乐祥和的人生，有开口唱采茶的习惯。“僻坞春风唱采茶”、“听唱一曲翻一曲，采茶歌换采莲歌”的诗句便是临川扬花的真实写照。
在家乡，泥瓦匠、种田郎、篾匠、农妇、街头小贩、算命先生等都是百灵歌手，妇孺老幼仿佛都明白扬花的意义：可“生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变”，可使人的精神得到净化，生命的潜力得以发挥，令“瞽者欲玩，聋者欲听，哑者欲叹，跛者欲起。无情者可使有情，无声者可使有声。寂可使喧，喧可使寂，饥可使饱，醉可使醒，行可以留，卧可以兴……”、“可以合君臣之节，可以浃父子之恩，可以增长幼之睦，可以动夫妇之欢……人有此声，家有此道，疫疠不作，天下和平。”（选自我国最早的一篇戏曲学论纲——汤显祖撰写的《宜黄县戏神清源师庙记》）
传说，玉帝有个癫外孙叫清源，整日玩耍唱戏，调皮捣蛋。一天，他将太阳、月亮都摘下来，放在荷包内，天下不分昼夜。玉帝知道后，叫他把日月拿出来，清源死赖着不肯拿出，玉帝哄他说：日月放在身上，能催人老。清源怕老，就急得哭。玉帝说：你拿出来，我许你年年十八岁！
玉帝把清源囚在天牢里，他在天牢里仍唱戏，而且带他姐姐一起唱。玉帝无法，把清源贬下凡间，不允许他再上天。地上原是没有蒺藜的，玉帝为了不许清源上天，创造了蒺藜拦住他往南天门的路。清源无法，从此留在人间，见什么学什么，舞拳、打猎、做贼……他样样感兴趣，但最爱唱戏。
这个爱戏的清源在人间四处流浪，直到明代万历年间（1620年），才在临川宜黄县安顿下来。因为这里有上千个艺人专门为他建了祠庙，把他奉为戏神祖师，尊称清源菩萨。清源在临川名正言顺地成了主宰人情的神只。
我想家乡人早已明悟扬花的妙用，戏能让人忘记日月，戏能使人永远年轻。临川是个能让戏神安居乐业的好地方。这里不仅市井百姓爱戏，自古文人雅绅、达官显贵也很爱戏，他们自搭戏台、歌台、乐棚、勾栏、茶园或在厅堂中间铺一块氍毹（红地毯）表演，形成独特的家庭宴乐演出。在临川人晏殊晏几道的令词中，可看出宋朝大家族里蓄养了庞大的歌戏班。晏几道的很多词作，正是为歌艺妓唱曲所填。他在《小山词》自序中写道：“始时，沈十二廉叔、陈十君龙家有莲、鸿、苹、云，品请讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐……”《临江仙》“落花人独立，微雨燕双飞”就是为追忆歌妓小苹而作。他的名句“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”渲染了当时尽情歌舞的状态。赣东大地开出的玉茗花——《临川四梦》，正是家乡扬花多种戏剧因素共同作用结出的硕果。
由于城市建设需要，玉茗堂拆除了！中国戏剧史上最伟大的剧场遗址真的成为“断壁颓垣”，从今后“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”？我在玉茗花下听到了沉重的叹息。
在秋风萧瑟落叶纷飞的某日，我与扬花擦肩而过，四周高楼林立。
老虎港
每个地方都有一个属于自己的神。赣东崇仁县，有一座名山——相山。相山海拔1219.2米，千岭万壑中有个美丽的风景区——老虎港。之所以把此地命名为老虎港：一是缘于原先常有老虎在溪涧出没；二是怪石硕大峥嵘、多而威武，像拦路虎；三是瀑布汹泻如虎，咆哮逼人。虽说地名雄浑，但这里溪水清澈、风光秀丽如十八岁少女。
老虎港脚下有一个叫柏昌的小村，只有20来户人家。因为老虎港奇山秀水，风光旖旎，故一年四季游人如织，但这里并未开发，想去相山观日出和来老虎港看瀑布的游人，一定需要这里的村民带路。村民都极为纯朴，你只要随意唤上一个提着柴刀上山的老农，他就会真心诚意地为你做向导，给你带路，提包拿物，上牵下扶，砍寻杖棍，忙碌一天不收你一分钱劳务费。你过意不去道谢，他倒羞愧起来：“跟着好玩的事，不打紧……”即便你是一个女孩家，由一个青壮后生带路，他的心也如这清粼粼的溪水透明无邪。故从小到大，从未听说柏昌村有打架斗殴之事。
柏昌村的田大都是梯田，弯曲小巧，一二分的田比比皆是，以至小到一头牛在田里都无法转身。据说，这么小的梯田是有户人家，给儿子相亲为显示富有，凑足100亩之用。最小的那块田，用斗笠和蓑衣都能盖住。
老虎港处在两山夹成的峡谷之中，谷口山崖上有一棵高高的枫树。除此之外，附近别无第二棵，仿若山的守护神。如果是秋天，燃烧的枫叶显示出极致的孤独美。
老虎港的美妙在瀑布。瀑布藏在溪涧峡谷中。峡谷两岸山峰对峙，林荫蔽日。因地势居高冲下，水流穿石越谷，跌宕而泻，故自然形成一条溪石水流路，这便是老虎港。去老虎港看瀑布无路可行，只能顺着水冲出来的路依岩攀登。岩石间距盈尺、丈余不等。有的堆叠如神庙，有的相偎如恋人，有的蹲着似虎，有的半卧如狮。从此石蹭至彼石，只能穿运动鞋、打赤脚骑“狮”降“虎”，双脚像长爪子的爬山虎一样攀缘而上。如果是弱女子，非得有人上拽下托。这柏昌村发生的许许多多的爱情也许就撞击在这“上拽下托”之中，女子有了依靠，男子有了自豪，和谐得像这绕石的溪水。
老虎港高八九百米，长约六公里，溪水清澈，难见鱼虾，正应了“水至清则无鱼”的古话。山上没有蚊蝇，这是最为奇妙的。即使是炎炎酷暑，溪水仍然冰凉刺骨，你只要往溪石上一坐，身上的汗瞬间就会被吸干。如果是旅游之中的男女，女的疲乏了，脸红扑扑的显出难有的娇柔，男的到溪里掬捧上真正的“矿泉水”送至女子口中，一来二往，以山花为媒，以树荫为庐，以平石当床，便能品略出“不慕神仙只羡侣”的美妙。即便是怄气的夫妇，到这来也能尽弃前嫌，和好如初。也许这就是老虎港真正的意蕴所在。
老虎港瀑布有三处。第一处瀑布距山麓大约1.5公里，形如拖斗，当地人命名为“拖斗口”瀑布。清泠泠的溪水从五六米高的石面上跌宕而下，飞溅起无数的水雾，润肺生津，顿时让你神清气爽，是个天然的“氧吧”。第二处瀑布落在半山腰，高八九米，水流湍急，极为壮观。双帘并泻而下，一宽一窄，大有水落石穿、虎啸山川之凶猛，而瀑布顶端平平，让人误以为自己已抵达山顶，恰应了“疑似银河落九天”的诗句。当地人命名为“滴水石”瀑布。体力再强的游人爬至此处，也已气喘吁吁，疲惫不已，而最为秀美的瀑布还藏在山尖。第三处瀑布一环紧扣一环，分为三叠。溪水从十多米高的断岩飞流直下，注入深潭，再分两次连绵飞出三四十米。水花飞溅，如雷轰鸣，美不胜收，当地称之为“连环”瀑布。这里的溪石稍平，仿佛专为人歇脚而设。春游至此，带着白叶树花、金樱子花、野蔷薇花香的阳光熹微地照在石块上，极为惬意。此处有一丘田潭，深五六米，潭中石缝间长有一种名叫“石鸡”的青蛙，即使大六月，熬汤还能结冻，鲜美异常，有防癌滋补养颜之奇效，是老虎港一大特产。此外潭中还生长一种名为大鲵的珍稀两栖动物，因叫声像娃娃啼哭，俗称“娃娃鱼”，这种动物只在夜间出来，你只有持火把上山方能一睹其尊容。
因老虎港山川秀美，故此地天然特产奇多：大如拇指棕红油亮的毛栗，满山遍野的黄花菜，肥脆鲜嫩的山蕨，醇厚爽口的山木耳等，还有多种珍稀中药材。家乡有一首歌谣这样唱道：“相山十八排，排排有宝采，一处没有宝，不是黄连便是甘草。”
如果说，你这第一次到老虎港是为猎奇观光，那你必会想着来第二次，只为回味那记忆中美的胜景、爱的新奇。
鹤之羽
——大觉山剪影
水是灵气之母，神性之源。水的灵性配上山的葳蕤、石的巍峨，必将有凤来仪。位于赣闽交界武夷山西麓，有个大觉山，山上有个小城，名叫资溪。传说明朝建县时，有双鹤飞来，翩翩起舞，三日不去。民以为祥瑞，把小城称为鹤城。神话是对美的夸张渲染和热烈向往。大觉山山峦苍郁峻拔，溪流清澈萦回。翠玉般的水葱茏山头、山腰、山脚，或栖或立或绕或奔，生成千姿百态的旖旎佳境：飞瀑、清潭、珍禽、古树，一个个有着水之灵、山之秀的村民。
孟秋，我有幸来到大觉山，感受了山水的无穷魅力。我怀着虔诚之心，竭力靠近它，在它身边徜徉沉醉。它翩跹曼舞展现出的妖娆俊逸，让我惊愕痴迷，如入梦境。我自知只领略了鹤之一斑片羽，却已心足。因为神奇绝妙之美，永远属于大自然归属大觉山，非人所能窥视。
大觉岩
沿着崎岖、陡峭的山道上坡，品尝了观音亭下清澈泠泠的山涧泉水，攀登了寓意深刻的1365级台阶，直达大觉寺。我以为抵达了山巅，没想吃罢爽口斋饭，导游带我们绕过寺庙，上天台爬天岩。天台上有一天造地设神女岩，而我再怎么端详想象，都觉得它像北京猿人。神女岩左侧上方有一绝壁，高七八米，陡至六七十度，没有树倚没有凹窠，光溜溜的，这就是天岩。只见导游熟练如猴，“噔噔”几下就爬至岩顶，怂恿我们上去。同行中有半数以上打退堂鼓，有七八人思琢片刻，青蛙似的徒手攀缘而上。就连平日里莲步轻移、穿一身淡红长裙的仙女——王丽君都上去了！我不甘认输，犹豫许久，仍决定一试。带队刘作家深知我胆小体弱，极力反对。我趁他不备，执意攀爬。好不容易爬到一半，斜倚岩壁，抬头一看，上面还有三四米陡壁找不到一点倚持。我欲退回，小心往下一瞥，唬了一跳。刚攀上的石岩乃峭壁，其下面仍是陡坡乱石。我一惊，脚下一滑，紧急中双手蝙蝠般死死抠住石壁，一时间魂飞魄散，吓得腿直哆嗦。上下不能，我惊叫了起来。岩上导游鼓励我：没事，我拉你！我看他瘦小，且一脚踩在岩石边，万一力薄抓不牢，两人必滚下悬崖！还好我下面及时赶上两个精壮男士如双翼护卫，上面又添加了一个大力士，我才壮着胆子，用脚斜贴石壁上了两步，被人快速托起一拉，硬拽了上去。我双脚抖得立不住，心怦怦直跳，瘫坐在岩顶，也无心一览众山小，只担心待会如何下天岩。
