墨子
约前421年
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墨子（前479-前403）名翟，春秋末年鲁国人（一说宋人），曾做过宋国大夫。墨子是墨家学派的创始人。墨家学派是与儒家学派对立的学派，它与儒家学派的不同之处，是它代表庶民的利益，经常向统治者提出一些要求，希望实现一种“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”的社会理想。墨子的主张大致可分十个条目：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。“非攻”就是反对侵战争。在《墨子·非攻》中，墨子系统阐述他的反对侵略战争的思想。
这篇辩论词选自《墨子》。公输盘，是战国时鲁国着名的巧匠，又叫鲁班。公输盘为楚王制造云梯这种器械，准备攻打宋国。墨子从“非攻”的思想出发，努力阻止这场战争。墨子与公输盘进行了两次论辩，又同楚王也进行了两次论辩，凭着他的机智与能言善辩，最终使两位辩手心悦诚服，从而达到了止楚攻宋的目的。
辩词精选
原文：
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献千金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。
子墨子曰：“然，胡不已乎？”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不见我于王？”
公输盘曰：“诺！”
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？”
王曰：“必为窃疾矣。”
子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与弊舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍，为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、板、楞、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”
王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王问其故。子墨子曰；“公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”
楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”
译文：
公输盘替楚国制造云梯这种器械，全部完成以后，要用它来攻打宋国。墨子听说了这件事，从齐国出发，走十天十夜而到达楚国首都郢，拜见了公输盘。
公输盘说：“先生有什么见教吗？”
墨子说：“北方有一个人侮辱了我，希望能借你的力量杀掉他。”
公输盘不高兴。
墨子说：“我愿意给你千金的钱。”
公输盘说：“按照我们的道义，本来就不杀人。”
墨子站起身来，一连拜了两拜，说：“请让我说明我的来意。我从北方听说先生制作云梯，将用它攻宋。宋国有什么罪过？楚国在土地方面有余而在人民方面不足。葬送自己的不足而争自己的有余，不能算作智。宋国无罪却去攻打它，不可算作仁。您明知这个道理却不劝阻楚王，不能算作忠。您也可能劝阻了，但无效果，不能算作强。您奉行不杀人这一道义，但攻打宋国是不杀少而杀多，这不能算作始终贯彻道义。”
公输盘服输。
墨子说：“既然这样，为什么还不停下来？”
公输盘说：“不能停，我已把攻打宋这件事报告给楚王了。”
墨子说：“既然这样，为什么不让我见一见楚王？”
公输盘说：“好吧。”
墨子见到了楚王，说：“现在这里有个人，丢掉他装饰漂亮的轿车，却去偷邻居的破车；丢掉他华丽昂贵的衣裳，却去偷邻居的粗布衣裳；丢掉他细米肥肉，却去偷邻居的糟糠。这是怎样一种人呢？”
楚王说：“一定是得了偷病。”
墨子说：“楚国的地盘，方圆五千里，宋的地盘，方圆五百里。这就好像漂亮车子与破车之比。楚国有云梦大泽，那里充满了犀、兕、麋、鹿之类的动物，长江汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，而宋国，是所说的连雉、兔、鲋、鱼这些小生灵都没有的国家。这就好像细米肥肉与糟糠之比。楚国有长松、文梓、木、楠木、樟木这些贵重的树木，而宋国找一棵高一点的树又都难，这就像锦绣之衣与粗布之衣之比。我认为大王攻打宋国，与富偷穷是一回事。”
楚王说：“好哇！虽然这么说，公输盘已为我造好了云梯，我一定要攻宋。”
这样墨子又去见公输盘。墨子解下衣带模拟城池，掏出通行证作守城器械。公输盘一次又一次地改变攻城战术，墨子一次又一次地抗拒了他。公输盘攻城的器械已用尽，而墨子守城的器械有余。
公输盘服输了，却说：“我知道怎样对付你，我不说。”
墨子也说：“我也知道你想怎样对付我，我也不说。”
楚王问他们这是啥意思。
墨子说：“公输先生的意思，不过是想杀掉我。以为杀掉了我，宋国没人能去守住，就可以攻打了。岂不知我的弟子禽滑等三百人，已拿着我制造的防御器械，立于宋城之上而恭候楚国的到来呢。现在即便杀掉了我，也杀不绝宋的扞卫者。”
楚王说：“好哇！我不再攻宋了。”
妙语佳言
杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。
“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？”“必为窃疾矣。”
论辩技巧
这篇辩词非常生动地体现了墨子的“非攻”思想。墨子同公输盘进行了两次论辩，同楚王进行了两次论辩。四次论辩各有特色。
第一次论辩，与公输盘。论辩特色可以概括为“以子之矛戳子之盾。”墨子先引诱公输盘说出“吾义固不杀人”。然后分析楚国攻打宋国，是“义不杀少而杀众”，纯属杀人行为，使公输盘陷入自相矛盾的境地，再加上墨子针对楚欲攻宋所做的“不智”、“不仁”、“不忠”、“不强’’的分析，使公输盘不得不服。
第二次论辩，与楚王。论辩特色可以概括为巧设比喻，墨子将楚国凭着广阔的地盘攻打宋国狭小的地盘比作家有“文轩”而窃邻人之“敝舆”，将楚国凭着云梦大泽的应有尽有却贪图宋国的小兔小鱼，比做家有“粱肉’’而却欲偷邻人之“糟糠”。将楚国凭着万顷贵重树木，却不嫌宋无一“长木”，比作家有“锦绣”，却欲偷邻人之“短褐”；极尽揶揄之能事，使楚王不得不对墨子称“善”。
第三次论辩，对公输盘。论辩特色可以概括为针锋相对。公输盘在与墨子作了模拟性的较量之后，黔驴技穷，露出了杀气，说：“吾知所以距子矣，吾不言。”墨子立刻说：“吾知子之所以距我，吾不言。”句式、语气基本相同，显示出寸步不让的胆略。
第四次论辩，对楚王。论辩特色可以概括为明势怯敌。楚王对墨子与公输盘之间的含沙射影不明白，墨子先是向楚王作出解释，接着就提出警告。警告的内容是让他了解宋国军民的同仇敌忾和不好欺侮，即了解宋国的抗战形势。这种对形势的阐明，打破了楚王的幻想，既保卫了自身的安全，同时又保全了宋国。
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耕柱是春秋战国时期一代宗师墨子的得意门生，不过，他老是挨墨子的责骂，耕柱觉得自己真是非常委屈，因为在众多门生之中，自己是大家公认的最优秀的人。
有一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，难道在这么多学生当中，我竟是如此的差劲，以至于要时常遭您老人家责骂吗？”
墨子听后，毫不动肝火：“假设我现在要上太行山，依你看，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”
耕柱回答说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。”
墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？”
耕柱回答说：“理由非常的简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”
墨子说：“你答得一点也没有错，我之所以时常责骂你，也只因为你能够担负重任，值得我一再地教导与匡正你。”
墨子觉得它好象在群山之间徘徊又徘徊，总是不忍离去。晚霞覆盖了大半个天空，缤纷绚烂，五彩纷呈。渐渐地，越积越厚，似乎展翅欲飞。这片云霞，相传，有一天，西天的太阳特别红、特别亮，一片火红的彩霞上下翻飞、翩翩起舞，竟然幻化成一只金色凤凰，张开巨大的翅翼，昂首挺胸，向他飞来。
当初墨子的母亲曾梦见凤凰，生下墨子，故而给他取名墨翟（多音字，此处音dí，大鸟。），如今凤凰再现，莫非要招他回去了么？墨子想到自己辛劳奔波一生，历尽艰辛，而“兼爱”、“非攻”的理论终于未能实现，人与人之间的仇恨、国与国之间的战争，仍然有增无减，饿殍满地，杀人盈野的惨象令人目不忍睹，不禁心中又升起一种莫名的惆怅和眷恋。于是，他以杖击石、慨然作歌曰：
凤凰于飞，翩翩其羽。翱于九洲，临江之渚。
今我将归，晚霞蔽天。悠悠难舍，茫茫人间。
那凤凰忽然抬起头来，长叫三声，响若笙簧，振翅一飞，落到墨子脚下，呢呢喃喃，若有所诉，突然又飞到一个高高的梧桐树上。那棵伟岸的梧桐树，虬枝盘旋向东，隐隐指向东海，墨子心中一动，莫非要接我去回归东海么？想到东海的沧海桑田，便不由得又念及精卫填海和愚公移山的故事，突然明白了凤凰的意思。
他想，一个人无论有怎样出众的聪明才智，他的能力毕竟是有限的。建立一个和平、幸福、公道、正义的社会，需要一代代人不懈的努力，需要千百年执着的斗争和追求。现在已经形成的诸子百家，仍在互相攻忤不已，想来也只是各执一辞，老子“此亦一是非，彼亦一是非”，虽有不讲原则、模糊是非之嫌，但仔细体味，也有一定道理。说到底，人类理解的形成，就需要百家争鸣和集体智慧的辨析和凝聚，而我已经用了心、尽了力，有墨子七十一章流传于世；而继承“摩顶放踵以利天下”的墨家精神的仁人志士也大有人在。可以坚信，人类走向理智和进步的进程总是会不断向前发展的，那“兼相爱、交相利”的理想社会，总会有到来的一天。
墨子想到这里，多年来萦绕在心头的郁闷，突然间豁然开朗，只觉得心志清明，四体轻捷，不觉释然大笑曰：“虽天下无人，墨子之说犹存矣”。于是乘凤而去。
