第9章 史篇(3)

【凡殖财产贵其能施赈也，否则守钱虏耳】出自《后汉书·马援传》。殖：兴财生利。意思是：兴财生利的人贵在能够救贫济困，否则就成了守财奴了。

【反水不收，后悔无及】出自《后汉书·光武帝纪上》。反水：覆水，即泼出去的水。意思是：泼出去的水再也无法收回来了，说错话，做错事后悔也来不及了。比喻人应当慎于言行。

【夫人小而聪了，大未必奇】出自《后汉书·孔融传》。意思是：小时聪明的人，长大以后不一定出众。这含有提示警觉的作用，比一味对孩子夸奖更有益处。

三国志

【动则三思，虑而后行】出自《三国志·魏书·杨阜传》。意思是：行动之前，一定要经过深思熟虑，考虑周全以后再行动。

【与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危】出自《三国志·魏志·曹昂等传》。意思是：与人民一起享受自己的快乐的，人民一定会为他的忧愁而忧愁；与人民一起享受自己的安逸的，人民一定会在他困于危难的时候全力拯救。

【有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身】出自《三国志·吴志·陆凯传》。意思是：圣明的君王把快乐让给人民享受；昏庸的君主把快乐全部留给自己享受。比喻君主要把百姓的快乐与否当作自己成败的准则。

【志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大】出自《三国志·吴书·陆逊传》。辍：停止。匪：同“非”。意思是：立志行万里的人，不会中途停步；想要统一天下的人，不会对小事耿耿于怀而危害大事。

【救寒莫如重裘，止谤莫如自修】出自《三国志·魏书·王昶传》。意思是：御寒什么都比不上毛皮衣，止息诽谤什么都比不上自我修养。

【安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也】出自《三国志·魏书·杜畿传》。意思是：安定民心，在于使财富增加。增加财富，主要致力发展农业和节省开支。

【兵义无敌，骄者必灭】出自《三国志·魏书·袁绍传》。义：正义。意思是：为维护正义而出兵，必然天下无敌；兵骄将悍，必先灭亡。

【兵者不可豫言，临难而制变者也】出自《三国志·魏书·陈思王传》。豫言：预言。意思是：用兵打仗不能够预先设定，只能是临阵随机应变。

【兵者凶事，不可为首】出自《三国志·魏书·武帝纪》。意思是：战争是凶残、危险的事情，不能首先发动战争。

【不可以己所能而责人所不能】出自《三国志·魏书·王修传》。责：要求。意思是：不能因为自己对某一件事情擅长，就要求别人也擅长。

【不以人所短弃其所长】出自《三国志·吴书·诸葛恪传》。意思是：不要因为别人有短处就放弃他的长处不予使用。

【不以人之坏自成，不以人之卑自高】出自《三国志·魏书·文帝纪》。坏：衰败。意思是：不在别人失败的时候显示自己的成功，不借别人的低贱显示自己的高贵。

【才所以为善也，故大才成大善，小才成小善】出自《三国志·魏书·卢毓传》。才：才能。意思是：才干是用来做善事的，因此才干大的能做成大善事，才干小的能干成小善事。

【当官不挠贵势，执平不阿所私】出自《三国志·魏书·杜畿传》。当：面对。挠：屈服。意思是：面对当官的，不向那些权势之人屈服；主持公道，不偏袒那些与自己有私交的人。

【倒持干戈，授人以柄】出自《三国志·魏书·陈琳传》。意思是：倒拿着长戈，把把柄交给别人。比喻轻率的给别人借口，让自己受害。

【定国之术，在于强兵足食】出自《三国志·魏书·五帝纪》。意思是：让国家安定的办法，在于让兵力强大，粮食充足。

【冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余】出自《三国志·魏书·王肃传》。意思是：冬季是一年的残余时间，夜晚是白天的残余时间，阴雨天是四季的剩余时间。比喻“三余”，古人意为可以读书的时间。

【读书百遍而义自见】出自《三国志·魏书·王肃传》。意思是：读书读得遍数多了，书中的意思自然就明白了。

【凡人之谈，常訾成毁败，扶高抑下】出自《三国志·蜀书·姜维传》。抑：压抑。意思是：一般人在评论时，总是赞赏成功的，贬损失败的；褒扬在上位的，贬低在下位的。

【非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难】出自《三国志·吴书·钟离牧传》。意思是：成就大的事业并不难，难得是得到有才能的贤人；得到贤人并不难，难的是使用他们；使用他们并不难。难得是信任他们。

【福来有由，祸来有渐】出自《三国志·吴书·孙奋传》。意思是：幸福到来是有原因的，灾祸到来是渐渐积累的。

【苟不能以善始，未有能令终者】出自《三国志·魏书·后妃传》。苟：假如。意思是：假如没有一个好的开始的话，就不会有好的结局。

【苟得其人，虽仇必举；苟非其人，虽亲不受】出自《三国志·蜀书·许靖传》。意思是：假如能得到人才，即使是仇人也一定推举他；假如他不是人才，即使是亲近的人也不授予。

【苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯】出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》。意思是：在乱世中保全自己的性命，不追求在各个诸侯间闻达显贵。

【海产明珠，所在为宝；楚虽有才，晋实用之】出自《三国志·吴书·张纮传》。意思是：海中出产的明珠，到处都视为珍宝；楚国的人才，晋国也赏识重用他。

【海以合流为大，君子以博识为弘】出自《三国志·蜀书·秦宓传》。意思是：沧海因为百川汇流而变得更为广阔，君子因为博学多识而心志变得更为广大。

【鸡肋，弃之如何惜，食之无所得】出自《三国志·魏书·武帝纪》。意思是：鸡肋骨，扔掉它很可惜，吃了它又没什么肉。

【集众思广忠益】出自《三国志·蜀书·董和传》。意思是：集中大家的智慧，广泛的吸取有益的建议。

【计校府库，量入为出】出自《三国志·蜀书·董和传》。意思是：清查府库的物品，依据收入的多少来制定支出的限额。成语“量入为出”源于此。

【冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月】出自《三国志·魏书·陈思王传》。冀：希望。意思是：希望用微薄的尘雾补益山海，用微弱的烛光为日月增辉。

【建大业者不拘小节】出自《三国志·魏书·文帝传》。意思是：创造宏伟事业的人不拘泥小节。

【将当以勇为本，行之以智计】出自《三国志·魏书·夏侯渊传》。意思是：将领要把勇敢作为根本，在行军打仗时配合智谋使用。

【动摇则骨气得消，血脉流通，病不得生】出自《三国志·魏书·吴普传》。意思是：人经常活动，是祛病延年的重要途径。

【犯法怠慢者，虽亲必罚】出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》。意思是：只要犯了法，即使是家人亲友，也要处罚。

【夫济大事必以人为本】出自《三国志·蜀书·先主传》。济：成。意思是：要想成就大事业，必然要以人为根本。

【蝮蛇螫手，壮士解腕】出自《三国志·魏志·陈泰传》。意思是：壮士的手被毒蛇咬伤之后，就立即砍断手腕，免得毒性蔓延到全身。

资治通鉴

【家贫思良妻，国乱思良相】出自《资治通鉴·周威烈王二十三年》。意思是：家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。

【才者德之资也，德者才之帅也】出自《资治通鉴·周威烈王二十三年》。资：资本，帅：统帅。意思是：才能是德行的资本。德行是才能的统帅。

【爱之不以道，适所以害之也】出自《资治通鉴》。适：正好。意思是如果不以正道爱人，那正是害他了。

【币厚言甘，古人所畏也】出自《资治通鉴·晋纪》。币厚：礼物很多。甘：甜。意思是：送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人所最警惕的事。

【不察事之是非而悦人赞己，阍莫甚焉】出自《资治通鉴·周纪》。阍：愚昧。意思是：不辨别事情的是非，而喜欢别人称赞自己，世上的确没有比这更糊涂的了。

【不诚于前而日诫于后，众必疑而不信矣】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：事前不诚实而事后却表白自己诚实，必然会引起人们的怀疑而不相信。

【耻闻过，骋辩给，炫聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君子之弊也】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：不愿意听到人家提缺点：喜欢放开自己的舌尖；显示小聪明；对人过于苛刻严厉；顽固不化，自以为是。这六点，都是君子应当特别加以警惕的毛病。

【聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：聪明通达的人要警惕过于明察：听得少、见得少的人要避免蔽塞无知。

【得财失行，吾所不取】出自《资治通鉴·陈纪》。意思是：得不义之财，我是不干的。

【德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。

【德者人之所严，而才者人之所敬；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德】出自《资治通鉴·周纪》。意思是：有道德的人受人尊敬，有才的人被人喜欢；而所喜欢的人容易亲密，对所尊敬的人容易疏远；所以观察一个人容易重视才能而忽略道德。

【登进以懋庸，黜退以惩过；二者迭用，理如循环】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错，这两方面常常可以交替使用。

【妒前无亲】出自《资治通鉴·魏纪》。前：胜过。意思是：妒忌胜过自己的人，就无人亲近他。

【短于从善，故至于败】出自《资治通鉴·汉纪》。短：少。意思是：不肯向善者学习，这便是失败的原因了。

【凡人之情，穷则思变】出自《资治通鉴·唐纪》。情：本性。穷：尽头，引申为无路可走。意思是：人的本性是在到了没有办法之时，就要设法改变现状。

【夫表曲者景必邪，源清者流必洁】出自《资治通鉴·汉纪》。曲：弯曲。景：影。邪：不正。意思是：标杆弯曲，影子一定是不直的；源头清澈，流水就必然是洁净的。

【君子陷人危，必同其难】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难。

【口说不如身逢，耳闻不如目睹】出自《资治通鉴·唐纪》。口说：听人说的。意思是：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

【老禾不早杀，余种秽良田】出自《资治通鉴·陈纪》。秽：田中多草，荒芜。意思是：残留在地里的头季谷不早点割掉，它落下的稻谷粒必然使良田荒芜。

【立功者患信义不著，不患名位不高】出自《资治通鉴·晋纪》。意思是：立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。

【面从后言，古人所诫】出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。

【明者销祸于未萌】出自《资治通鉴·汉纪》。萌：萌芽。意思是：聪明的人总是把祸患消灭在没有产生的时候。

【明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任】出自《资治通鉴·魏纪》。遗：剩下，留下。意思是：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人空占着位子。

【没齿而无怨言，圣人以为难】出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难于做到。

【木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直】出自《资治通鉴·唐纪》。脉理：木材的纹理。意思是：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢不会直飞目标。比喻如果心术不正，做的事就不会合乎正义。

【能择善者而从之，美自归己】出自《资治通鉴·宋纪》。择：选择。善：优点。从：追随。意思是：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己的了。

【怒者常情，笑者不可测也】出自《资治通鉴·唐记》。意思是：发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在面上的人，这是最难让人猜测的。

【千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音】出自《资治通鉴·汉纪》。莛：小草。意思是：千钧力量的强弓，绝不用来射杀一只小老鼠；万石那样重的巨钟，用小草敲打它是不会发出响声的。比喻不可大才小用，亦不可小才大用。

【去就以道，可谓君子矣】出自《资治通鉴·晋纪》。去：离开。就：进。道：正理。意思是：离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。

【人不可以求备，必舍其所短，取其所长】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：对人不可求全责备，应用其所长，舍其所短。

【人何患其不己知，但当吞之以药而柔调耳】出自《资治通鉴·魏纪》。何患：何必担忧。意思是：别人不了解自己也不要紧，自己要像吃药那样慢慢地调理。

【任贤必治，任不肖必乱】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：任用贤人，天下必会太平；使用不贤的人，国家就要大乱。

【汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：如果你能知道种田人的艰苦，就常有这碗饭吃了。