夫将材（1）有九。道之以德（2），齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。事无苟免（3），不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将。贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵（4），此之谓信将。足轻戎马（5），气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此之谓步将。登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿（6），此之谓骑将。气凌（7）三军，志轻（8）强虏，怯（9）于小战，勇于大敌（10），此之谓猛将。见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
【注释】
（1）将材：这里指有率兵才能的将领。材，同“才”，是指才能的意思。
（2）道之以德：指用德来教导士兵。道，即“导”，意思是教导、引导，开导。
（3）苟免：这里指只图眼前避免。
（4）刑不择贵：指处罚不分贵贱。择，这里指区分、区别。
（5）足轻戎马：指“足轻于戎马”，这里指脚步轻快胜过战马。
（6）后殿：后居行军之尾。殿，指行军的尾部。
（7）凌：这里是高出其上的意思。
（8）轻：藐视，蔑视。
（9）怯：这里指谨慎的意思。
（10）大敌：指大战。
【译文】
具有率兵打仗才能的人共有九种：用仁德来教导士兵的，用礼来统一部队的行为，关心士兵的饥寒，体察他们的疾苦，这样的将领就是仁将。办事不仅仅图眼前消灾避祸，不为名利引诱而屈服，宁可光荣献身，也不愿忍辱活着，这样的将领是义将。地位高贵而不骄矜，打了胜仗而不居功，贤德温良而且能平易谦和地对待部下，性格刚烈却能忍辱，这样的将领是礼将。战术变化奇妙，高深莫测，仍能随机应变，能变灾祸为福，能够临危制胜，这样的将领是智将。对冲锋陷阵的给予重赏，对于临阵退却的施以严刑，赏能及时，处罚不分贵贱，这样的将领是信将。行动迅速赛过战马，气魄豪壮能压倒千人，善于控制战场局势，擅长使用刀枪剑戟，这种将领是步将。登上高山，经历险境，骑马射击像飞的一般，进攻时冲锋在前，撤退时在后面掩护，这样的将领是骑将。高亢豪迈，威震三军，雄心大志而蔑视强敌，在小的战斗中能小心谨慎，在大的战斗中勇敢，这是猛将。见贤者就希望能与之相匹敌，从谏如流，性格宽厚而刚强，行为勇敢而足智多谋，这样的将领被称之为大将。
【名家论战】虎钤经·辨将
国家行师授律，生杀之柄，大将所主。将者，国之腹心，三军之司命也。可不慎于选乎？苟欲命将，预以精诚辨其可否者有四：一曰貌，二曰言语，三曰举动，四曰行事。其一曰貌。凡眉上双骨横起而隆（山献）者，语言不纯者，目反仰视者，方坐内多虚惊者，行而瞠乎必照后者，目睛多白而有赤焰、瞻视不端者，此六者人有其一，斯人常蕴不臣之心，不可使之也。丰下锐上，神气安详者，重德而善安众人也；目黑多白少，点睛深而神气形相副者，机度沉厚，不可以诈动人也；目睛荧朗，五岳相照，燕颔虎颐者，心机疾速、勇而有断人也；龟背虎臆点睛深而朗彻者，为事沉毅而有谋，不可以名利诱人也；眉目瞻视详谛而神骨耸峭者，雄壮有智虑人也。是五者人有其一，可使之也。
将器
【本篇主旨】
本篇主要分析了各级将领所应具备的能力。文章认为只有正确认识到不同的才能所应担任的职务，才可能管理好国家命运所系的军队。
【原文】
将之器（1），其用大小不同。若乃（2）察其奸，伺其祸（3），为众所服，此十夫之将。夙兴夜寐（4），言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓（5），中情（6）烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。进（7）贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲（8）于理乱，此十万人之将。仁爱洽于下，信义服（9）邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，如视家室，此天下之将。
【注释】
（1）器：指才能、才具。
（2）若乃：假设词。
（3）祸：祸害，危害，祸端。
（4）夙兴夜寐：指早起晚睡，勤奋不懈怠。夙，早晨；寐：睡觉。
（5）桓桓：这里指威武的样子。
（6）中情：人内在的思想感情。
（7）进：这里是推荐、选拔的意思。
（8）闲：通“娴”，指娴熟、熟练。
（9）服：使动用法，使……佩服。
【译文】
将帅的才能，可以从其作用的大小来分类。如果能察觉到邪恶奸诈，能看到祸害祸端，被众信服，是能统领十人的小头目。早起晚睡，勤勉不怠，言词周密而且很有深度，这是可以统领百人的将官。性格率直，遇事却能深思熟虑，勇敢而又很善战，这是统帅千人的将领。外表威严，而内在感情炽烈，了解士兵的疾苦，能体察士兵的饥寒，这是统帅万人的将领。能依靠贤人，举用能人，始终保持谦虚谨慎的态度，而且诚实守信，对人也宽鸿大度，善于治理纷乱的政务，这种人能做统率十万人的将领。把仁爱施与部下，与他们关系融洽，严守信用使邻国佩服，上知天文，中察人情世态，下识地理，把天下视作自己的家室，可以堪称国家的最高将领。
【名家论战】虎钤经·论将
《万机论》曰：虽有百万之师，恃吞敌在将者，恃将也。夫举国之利器以授之，苟非其人，是轻天下。将何以为？谓小大者各有四焉。八者皆无，何足以谓之将乎？其大者：一曰天将，二曰地将，三曰人将，四曰神将。其小者：一曰威将，二曰强将，三曰猛将，四曰良将。凡兴师举众列营结阵，视旌旗之动，审金鼓之声，揆日度时，以决吉凶；随五行运转，应神位出入，以变用兵，敌人不测其所来，以神用兵，我师不知其所为；动有度，静有方，胜负在乎先见，持天地鬼神之心以安士众；此之谓天将者也。
所至之境，详察地理，山泽远近、广狭险易、林薮之厚薄、溪涧之深浅，若视诸掌；战阵之时，前后无阻，左右无滞，步骑使其往来，戈戟叶其所用，指挥进退皆顺其情，人马无逼塞之困，攻守获储蓄之利，振野得水草之饶，使人马无饥渴之色，陷死地而能生，攻亡地而能存，逆地而顺用之，顺地而逆用之，不择险易皆能安而后动，动而决胜者：此谓之地将者也。
又若廉于财，节于色，疏于酒，持身以礼，奉上以忠，忧乐与士卒同，获敌之货赂而不蓄，得敌之妇女而不留，纳谋而能容，疑而能断，勇而不陵物，仁而不丧法，匿其小罪，决其大过；犯令者不讳其亲，有功者不忌其仇，老者扶之，弱者抚之，惧者宁之，忧者乐之，讼者决之，滥者详之，贼者平之，强者抑之，懦者隐之，勇者使之，横者杀之，服者原之，失者扶之，亡者逐之，来者爵之，暴者挫之，智者昵之，谗者远之；得我城不攻，得地不专；敌浅以待变，敌诡以顺会，逆势则观，顺势则攻，此之谓人将者也。
又若以天为表，以地为里，以人为用，举三将而兼之，此之谓神将者也。
行师之时，无失天时，无失地利，无失其人，无有勇怯，闻敌而即行，心无疑虑；犯令者罪无大小，必绳以刑，敌闻之即畏，当之即破，此谓之强将者也。
将弊
【本篇主旨】
从题目上我们就可以看出本篇主要是说作为一个将领所不应该有的弊病。文中主要列举了八项，如果一个将领只占其中一条那他就有失为将之德了。
【原文】
夫为将之道，有八弊（1）焉：一曰贪而无厌（2），二曰妒贤嫉能，三曰信馋好佞（3），四曰料彼不自料（4），五曰犹豫不自决（5），六曰荒淫于酒色，七曰好诈而自怯，八曰狡言（6）而不以礼。
【注释】
（1）弊：原意指弊端，这里指坏的品性。
（2）无厌：没有限度。
（3）佞：这里指善于巧言献媚的小人。
（4）不自料：不料自，不自知。
（5）自决：这里指自作决断。
（6）狡言：花言巧语。
【译文】
作为一个将领，他的举止行为有八种坏品性要注意：一是贪心太大，永不知足；二是妒贤嫉能；三是轻信馋言，喜欢献媚的小人；四是只看到别人的不足之处，不知道自己的短处；五是处事优柔寡断；六是嗜酒好女色；七是性情奸诈，内心空洞怯懦；八是花言巧语不守礼仪法度。
【名家论战】神机制敌太白阴经·术有阴谋
经曰：古之善用兵者，必重天下之权，而研诸侯之虑。重权不审，不知轻重强弱之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。重莫难于周知，揣莫难于悉举，事莫难于必成。此三者，圣人能任之。故兵有百战百胜之术，非善之善者也；不如不战而屈人之兵，善之善者也。夫太上用计谋，其次用人事，在下用战伐。用计谋者，荧惑敌国之主，阴移谄臣，以事佐之。惑以巫觋，使其尊鬼事神；重其彩色纹绣，使贱其菽粟，令空其仓庾；遗之美好，使荧其志；遗之巧匠，使起宫室高台，以竭其财，役其力，易其性；使改淫俗，奢暴骄恣，贤臣结舌，莫肯匡助；滥赏淫刑，任其喜怒，政令不行，信卜祠鬼，逆忠进谄，请谒公行，而无圣人之政。爱而与官，无功而爵，未劳而赏，喜则赦罪，怒则肆杀，法居而自顺，令出而不行，信蓍龟、卜筮、鬼神、祷祠、谗佞、奇技，乱行于门户，其所谓是者皆非，非者皆是，离君臣之际，塞忠谠之路。然后淫之以色，攻之以利，娱之以乐，养之以味，以信为欺，以欺为信，以忠为叛，以叛为忠，忠谏者死，谄佞者赏，令君子在野，小人在位，急令暴刑，人不堪命。
将志
【本篇主旨】
文章主要阐述为将者所应具备的思想境界，可以说是上一篇的补充。
【原文】
兵（1）者凶器，将者危任（2），是以器刚则缺（3），任重则危；故善将者，不恃强，不怙（4）势，宠之而不喜，辱之而不惊，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意（5）而已。
【注释】
（1）兵：指军队。
（2）危任：指危险的任职。
（3）缺：缺损。
（4）怙：依靠、凭借。
（5）壹意：同“一意”。
【译文】
军队于国家就是一种武器，将领是危险的职任。所以器物过于坚硬就容易缺损，责任过于重大就有危险。因此善于做将领的人，不逞强，不仗势，受到上级的宠爱却不沾沾自喜，受到屈辱、埋没也不畏缩不前，见到好处没有贪心，看到美女没有淫念，可以以身殉国，忠贞不二，死而后已。
【名家论战】曾胡治兵语录·尚志
凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。（曾国藩）
无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得。或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫，以去、以死。而贪饕退缩者，果骧首而上腾，而富贵，而名誉，而老健不死，此其可为浩叹者也。（曾国藩）
胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。（曾国藩）
军中取材，专尚朴勇，尚须由有气概中讲求。特恐讲求不真，则浮气、客气夹杂其中，非真气耳。（胡林翼）
兵事以人才为根本，人才以志气为根本。兵可挫而气不可挫，气可偶挫而志不可挫。（胡林翼）
方今天下之乱，不在强敌，而在人心。不患愚民之难治，而在士大夫之好利忘义而莫之惩。（胡林翼）
吾人任事，与正人同死，死亦附于正气之列，是为正命。附非其人，而得不死，亦为千古之玷，况又不能无死耶？处世无远虑，必有危机。一朝失足，则将以熏莸为同臭，而无解于正人之讥评。（胡林翼）
将善
【本篇主旨】
本篇主要指为将者实地作战中所应具备能力和品质。一个统帅知道兵法理论固然重要，但镇静自若的品质更是难能可贵。
【原文】
将有五善四欲（1）。五善者，所谓善知敌之形势（2），善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静（3），心欲一。
【注释】
（1）五善四欲：这里是五能四要。善：能，擅长。欲：要。
（2）形势：指敌人的企图和意向。
（3）众欲静：面对纷繁复杂的情况要保持镇定。众，众多，这里指情况复杂。静：镇定的意思。
【译文】
一个将领必须具备“五能”和“四要”。“五能”是指：要认清敌人企图和动向，要灵活掌握军队的进退规律，要了解国家力量的虚实，要适时把握天时和人心的向背，要熟知山川险阻等地形。“四要”指：作战能出奇制胜，计划谋略能考虑周到缜密，复杂的情况下能镇定自若，不为外界所干扰。
【名家论战】曾胡治兵语录·诚实
天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故曰：诚者物之始终，不诚无物。人必虚中不着一物，而后能真实无妄，盖实者不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私心，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不着私物，又何必欺人哉！其所以欺人者，亦以心中别着私物也。所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也；不欺者，心无私着也；无私着者，至虚者也。是故天下之至诚，天下之至虚者也。（曾国藩）
用兵久即骄惰自生，骄惰则未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄，此二字之先，须有一诚字以为之本。立意要将此事知得透，辨得穿，精诚所至，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚也。人之生也直，与武员之交接，犹贵乎直。文员之心，多曲多歪，往往与武员不相水乳。必尽去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然无疑，此接物之诚也。以诚为之本，以勤字慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。（曾国藩）
破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。众无大小，推诚相与。咨之以谋而观其识，告之以祸而观其勇，临之以利而观其廉，期之以事而观其信，知人任人，不外是矣。近日人心，逆亿万端，亦难穷究其既往，惟诚之至，可救欺诈之穷。欺一事不能欺诸事，事欺一时，不能欺之后时。不可不防其欺，不可因欺而灰心所办之事，所谓贞固足以干事也。（胡林翼）
吾辈不必世故太深，天下惟世故深误国事耳。一部《水浒》，教坏天下强有力而思不逞之民；一部《红楼》教坏天下堂官、掌印司官、督抚司道、首府一切红人。专意揣摩迎合，吃醋捣鬼，当痛除此习，独行其志。阴阳怕懵懂，不必计及一切。（胡林翼）
事上以诚意感之，实心待之，乃真事上之道，若阿附随声，非敬也。（胡林翼）
将刚
【本篇主旨】
本篇论述为将者，不但要有刚毅的一面，更要有其柔和的一面，只有两种品质相融相济才是一个最佳将领。
【原文】
善将者，其刚不可折（1），其柔（2）不可卷（3），故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势（4）必削，纯纲纯强，其势必亡；不柔不刚（5），合道之常（6）。
【注释】
（1）折：指折断，摧折。
（2）柔：指软、弱。
（3）卷：原意是指弯曲，这里指屈服。
（4）势：这里指力量、威力。
（5）不柔不刚：不纯柔、不纯刚，即刚柔相济。
（6）合道之常：符合事物的常规。合，符合，合乎。道，事物的规律。常，常规。
【译文】
善于统帅部队的将领，他的性格是刚强不可摧折的，柔韧不可屈服。因此这样的将领能以弱制强，以柔制刚。太柔太弱，其部队的战斗力必然会削弱；大刚太强，战斗力将丧失殆尽；既不过分的柔弱，又不过分的刚强，才符合用兵作战之法。
【名家论战】
曾胡治兵语录·勇毅
事会相薄，变化乘除。吾尝举功业之成败、名誉之优劣、文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说之不可易也。然吾辈自信之道，则当与彼赌乾坤于俄倾，较殿最于锱铢，终不令彼独胜而吾独败。国藩昔在江西、湖南，几于通国不能相容。六七年间，浩然不欲复闻世事。惟以造端过大，本以不顾生死自命，宁当更问毁誉。（曾国藩）
军事棘手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一曰待民不可骚扰；二曰禀报不可讳饰；三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。（曾国藩）
不怕死三字，言之易，行之实难，非真有胆有良心者不可。仅以客气为之，一败即挫矣。（胡林翼）
天下事，只在人力作为，到水尽山穷之时，自有路走，只要切实去办。（胡林翼）
