吾人多年奔走国事，虽鲜效可纪，此番来滇，国人对于吾人必有一种希望，滇中父老对于吾人必有一种期许。吾人对于此种期许，当然思有以副之。中国虽大，黑暗处多。西南共称护法，而真正护法者只滇、黔。现滇、黔、川既联为一气，唐会泽（唐继尧）总揽师干，吾人对于会泽，亦当然善为赞助，先谋地方幸福，用坚护法基础，再进而图大局进步。
辛亥改革，驱除胡满，还我山河，中外称庆。然执政失人，大法未立，连年戎马，民生凋敝，方切隐忧。而滇省迭次首义，护国护法，造福于国家者固无量，人民不免加重负担，闾阎即深受其痛苦。故吾人对于护法首区，尤应当加意。二十世纪以还，迄于今兹，环顾各国，罔不采国家主义、社会政策，以重民生。而立法行政，亦莫不以民意为本。吾人欲使滇南放大光明，自应尊崇民意，注重民生。进行之法，社会与个人当然自尽其力，求本身之发达，而政府维持保护以促之，其有为人民社会之力所不能逮者，则完全以政府之力，求其安全与进步。第滇南地瘠民贫，交通复不便利，人民之力既薄，斯难产有力之政府。故就滇南讲民生，与他省不同，有不得不借重外省之力与国家之力，以补助者。滇南援川援粤，卫国保民，其有裨于国与他省者已多，此后稍稍受国家与他省之酬报，亦不为过。此吾人所当留意者。今滇南政府与人民咸重民生，正筹适当办法，以获此良果，实为至幸。
苛政猛于虎，刘季入关，除秦苛法，约法三章，与民更始，而民困以苏。若政治不良，其予人民以痛苦，视自力薄弱为尤甚。故立国首宜立良法。本良法以施良政治，而造福于人民，此法治国所由盛也。会泽贤明，爱国爱滇，主持大计，维系乡邦，久为国人所钦仰，亦为滇人所爱戴。省区行政，渐称完善。然河海不择细流，其有未完备之点，吾人自当详加研究，因时陈述，藉收集思广益之效，用副滇人之期许。
我国形势，至为复杂，但现时立国，实最好机会。清政不纲，国人所最虑为印度、波兰之续者在外祸。自清室联俄，劝日本还辽东半岛后，各国纷纷借地。而各种划定势力范围，条约继续签订，国势以危。欧战甫息，大势一变，战败之国无论已，英、法诸国用兵数年，胜获虽厚，牺牲亦巨，培植元气，整理藩属，尚费经营。且顾战争之残惨，亦颇动仁慈之念。故在昔号称文明诸国，今颇渐具真面孔。曩以自由平等博爱三大主义宣扬于世界之法兰西，与今之力倡民族自决之美利坚两共和国，固为世人之敬仰，即英、日君主立宪诸国，外交方针亦一变其本来。观各国迩来对于远东态度，及两国之继续同盟，删除干预中华国事之条文，可以推知。北方各省，受满清政府之流毒，腐败势力植蒂太深，不自觉悟。中部民气开通较早，癸丑失败，北军所至蹂躏，陷人民于水深火热之中，而不之恤。珠江流域，民情强劲，交通便利，物产丰富，粤东复多贤哲，本为国家骨干，足以矜式群伦，共维国事。然今则粤局为桂派所把持，无由自拔。吾人固不言省界者，时人多以桂派出自绿林，一切行动，无异土匪，毫无道义可言，言之固不免过甚。然其智识见解，实出他省人士之下，无可掩讳。可为人才一叹。此外足以维护国本，为前途露一线曙光者，决为滇、黔、川。虽地处两隅，交通未即完备，然民情物产，各有所长，合力图强，讵可限量。况西出新、藏、甘肃，可为之事尤多。故吾人今日欲融和西南局势，待北方觉悟，提携建树，宜从和洽整理三省入手。此时人所公认，会泽所孜孜不倦，而吾人当共努力者。
古人多重道义，今人则多背之。丙辰倡义，云阶潜赴肇庆，得桂助辽东半岛之战，是中日甲午战争的主要战场之一。这场战争是日本帝国主义在英、美等国支持下发动的侵略中国的非正义战争，自1894年10月24日开始，到1895年3月9日结束，历时近5个月，中经鸭绿江防之战、金旅之战、辽阳东路之战、辽阳南路与规复海城之战、田庄台大战，最后以清政府的屈辱求和而告结束。
日军攻占旅顺后，进行了惨无人道的大屠杀
《马关条约》为清朝政府和日本政府于1895年4月17日（光绪二十一年三月二十三日）在日本马关（今下关市）签署的条约，原名《马关新约》，日本称为《下关条约》或《日清讲和条约》。《马关条约》的签署标志着甲午战争的结束。清朝代表为李鸿章和李经芳，日方代表为伊藤博文和陆奥宗光。该条约是继《北京条约》以来侵略者强加给中国最刻毒的不平等条约，它使日本得到巨大的利益，也适应了帝国主义各国向中国输出资本愿望。条约签订后，由于俄、德、法三国的干涉，日本将辽东半岛退还给中国，中国付给日本“酬报”银三千万两。图为中日谈判现场。
任都司令，而军务院之设立维持，则滇、黔之力本多。丁巳之役，中山率海军南来，与滇军两师相策应，势力雄厚，帅府屹立，桂派本无可如何。然因解释纠纷，故国会倡改组之议，中山洁身以去。云阶来粤，陆（荣廷）、莫（荣新）宁有诚意，特利以抵制粤人耳。尔后云阶得为主席总裁，及军府之得以维系图进，实滇、黔之力。换言之，即会泽（唐继尧）、兴义（刘显世）之力，有以成就之。不然，陆氏之艳电，已足置云阶于死，此云阶所自知者。曾几何时，竟日谋压倒滇、黔。云阶在昔有刚正之名，不意其因人为善，因人作恶，而自鲜主宰，若此论数月前之局势，皆疑以云阶主持军府为最适宜。惜哉龙氏（龙觐光）寇滇，桂军拥兵后盾，云南护国第二军击龙逆于皈朝、剥隘，挺进军黄总司令（黄毓成）复击龙军白色，而广西独立宣言以出。及滇军战败龙军于北江，收复龙军于高雷，规南雄，平粤难，所赐于桂人者讵少，而桂人之于滇军则恒以怨报德。李印泉固素拥戴莫氏者，今则何如？若辈处世，夙来如此，本无足道，然不能不与世人共弃之。
癸丑后，余与锦帆、隐青、子奇、生、振洲辈，亡命南岛，游猎度日，本极无聊。会泽首义，以余之介绍，锦帆得以入滇，以会泽之任命，锦帆得以入川，以滇、黔之扶助，锦帆得以镇渝、以督蜀，赖滇、
黔两军之力，川人得以出水火。滇、黔之造福于川人及锦帆者，不为不厚。而锦帆之对滇、黔则何如？此虽半为政学会所愚惑，亦可为世道人心慨也。
冯华甫、段芝泉、王聘卿、陈二庵（陈宦，字二庵）辈，夙称项城死党。迨项城叛法，阴谋称帝，曾不瞬息，先后反颜，几成冰炭。朱益之、鲁梓楠（鲁子材字梓楠）、张君实、杨竹君，固亦李印泉之高足弟子，而所持以为羽党者，俶扰纲纪，崇尚阴谋，人咸耻之。会泽令下，而各师旅团长皆奉承惟谨。余与印泉交游素厚，亦素推重印泉，而印泉之用事，则恒逾意料。冷雨秋辈服务军府，其所以策云阶者，固足以误云阶，足以自误，然供奉颇能尽瘁，迨不见容于桂派，及政学会内部龃龉，则斥而去之。冷辈亦力谋反攻之法。人情若此，足徵以私结党，不若以公合群。且以私结党，尤虑鸡鸣狗盗之出其门，志士之所以不至也。
民主国与君主国殊。君主国家殆为个人所私有，共和国反是。贤者在位，群材辐辏，同心一德，庶政易举。在上者无垄断之嫌，在下者无倾轧之渐，秩序纲纪不紊，熙让可期。滇、黔、川局势宏大，吾人当力赞会泽，先立一好模范，庶足以慰国人，以副西南父老期许，而自问亦复无愧。愿与诸君共勉之。
据上海《民国日报）（一九二○年八月二日）
在厦门大学的演说
（一九二三年四月三十日）
刚才林博士（林文庆，时任厦门大学校长）所说的话，兄弟实不敢当。林博士与兄弟在南洋同居多年，他对于办教育的热忱，兄弟夙所钦佩。兄弟于教育人才一端，知识浅，经验不多，不过以为国家之兴衰存亡，纯视教育之成绩为定。欧美各国对于教育，莫不特别注意。中国两千年前学术甚为发达，嗣后日趋萎縻。满清时代，更抱愚民政策。民国以来，袁世凯称帝，张勋复辟，督军团变乱，内讧不已，百业凋敝，而教育尤为甚。经费为军队挪用，校舍为军队占据，因此服务教育者，不能安心研究，迫而钻营做官；为学生者，中学毕业后，即不想再求上进。今日中国文化之不及欧美，良有以也。兄弟近来经过许多地方，亲见许多学校或因战事，或因经费无着，迫而停课。今来贵校，独见诸君在此安心求学，兄弟不胜快慰。贵校既有陈先生（陈嘉庚）倾家维持，又加以林校长热心办学，希望定未可限量。兄弟有两句话同诸位说：（一）希望教员对于教育应视为终生事业；（二）希望诸君求学应求到十分，切不可达了五六分，即以为满足，庞然自大。中国的学术，非有人潜心研究二三十年，确有心得，万难与欧美并驾齐驱。还有一层，诸君能有机会去外国留学，愈多愈妙，因为一方面虽有人在国内研究固有之文化，一方面不可不多有人在外国吸收外国之文化。诸君努力前途，自强不息，兄弟有厚望焉。
在厦门大学欢迎会上的演说
（一九二三年五月）
兄弟今天适因赴看磐石炮台之便，参观贵校，谬蒙诸君不弃，开会欢迎，实深感激。兄弟奔走国事十余年，毫无建树，若言欢迎，实不敢当，只好言借此机会，与诸君作短时间之畅谈可也。
夫国家之强弱，视于人才之多寡；人才之多寡，视乎学校之多寡为断。是以教育为立国之本。欧美强盛诸邦莫不汲汲然以普遍教育为务。返观我国，幅员不下数千万里，人民达至四百兆，论教育则大学不过数十所，而中小学亦属有限；且因经费积欠，罢课索薪，充耳皆是。如此求人才之辈出，是犹缘木而求鱼也。今陈嘉庚先生有鉴于此，独慨然将辛苦所得之家资，悉数移充贵校及集美学校之经费，为毁家兴学者倡，诚古今中外不可多得者也。望诸君眼前须本此精神，而专心科学，将来则本此精神以服务社会，庶不负陈先生之初意也。
次谓欧美为科学昌明之邦，教育自可模范世界，是以我国学生，莫不争趋焉。但以生活程度过高，用费甚巨，非家拥巨资者，鲜不有半途辍学之虞。愚意莫如于国内多设高等、专门学校或大学，聘请有经验之外国科学家前来教授。殷富之学生，既可免跋涉重洋之劳，而贫寒学生，亦不至抱向隅之叹，实一举两得也。幸望诸君斟酌讨论焉。
又谓兄弟以时间不早，且尚须往闽南自治促进会应诸同志之招，是以未能久谈，甚歉。
据上海《民国日报》（一九二三年五月二十二日）
《建国大纲》跋
（一九二四年二月）
甲子孟春，哲生市长（孙科，字哲生，时为广州市市长）出示元首孙公书授《建国大纲》，嘱为题跋。盥诵之余，既仰孙公用意之深，复佩哲生继述之善，盱衡俯仰，不能无言。第组安总戎，已有题跋，勉为属草，成数百言。鄙拙无文，不免有崔灏上头之愧耳。
国民政府建国大纲是孙中山于民国13年（1924年）4月12日手书，简称为《建国大纲》，全文仅二十五条。这是中华民国成立后，孙中山针对国家建设所提出的规划方案。大纲中以三民主义作为人民应有之“权”，以五权宪法作为政府施政的“能”。建国大纲将建设国家的程序分为三个阶段：军政时期、训政时期与宪政时期。图为《建国大纲》部分内容。
曩游欧洲，累瞻治化，所谓倡导文明，尊崇自由平等博爱三大主义者，如法兰西之国民党、社会党、自由党之在国会，恒占多数，其对于殖民地行政，及对于贫弱国之外交果何如？欧战和议，威尔逊倡民族自决之论，以博世界之欢迎，然其国政治，对于殖民地之政策果平等否？对于受压迫之民族果能助其解脱否？无何且有太平洋之会议，欲解决东方问题，以遂其侵略之谋。前后两人，相悬若此。故知世所谓文明者，实则包含无限之祸心，其主导之文明，或囿于一地，或利用于一时，要皆无真觉文明之脑海而为世界求幸福，可以概见。而世人以为世界主义即可以使各种民族受同等之福利，其愚甚矣。现世界既尚未进于大同，则国家主义自属世界进化之单位，民族主义自属人种进化之单位。
孙公中山恒阐斯义，心殊佩之。俄国革命百余年，成功于一旦，因果相循，固有自由。其国人所标帜之主义，实开新世界之一大纪元，较之倡导文明而不能行其实者，其相去岂非霄壤哉！然而列宁逝矣，余因之有感焉。有治世英雄，有乱世英雄，亦有有名与无名者，相辅为用，其业斯成。使俄而仅一列宁也，则今后之俄国必不可为，使世界而仅一列宁，或更无驾列宁而上者，则今后之世界亦必不可为。然而非也，孙公创国，垂四十年，微特倡导提撕，足为世表，而以万几总揽之身，履险如夷，出入于枪林弹雨之界，挽国基于既倒，促大业其将成，又奚媲哉！
今者党务重组，庶政并举，既创《建国大纲》，复书以授哲生。吁，善矣！“化家为国由尔，为国亡家亦由尔”，此高祖以诰太宗也。“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”，此太宗以答高祖也。今孙公以此诰哲生者用意深，知哲生所以答孙公者必厚。受厘陈戒，昔贤所尚，余不禁于哲生深有所望，并为世界之崇戴孙公，而热心国事者，有所冀焉。李烈钧谨跋。
据广州《民国日报》（一九二四年二月二十七日）
在中国国民党东京支部欢迎会的演说
（一九二四年十月八日）
今日蒙东京支部同人欢迎，至为荣耀。此次来日，奉有本党孙总理重大使命。所谓重大使命者，即吾党鉴于世界潮流，为统一中国计，不得不有一种远大计划。最近英、美帝国主义在东方活跃事实，诸君谅已知道。日本亦本为帝中国国民党党证国主义之一，吾人自无与接近之必要，故此次来日，并非欲与日本帝国主义谋妥协，乃是访问日本朝野名流及各政党对吾国之真正意见，同时借观日本一般国民心理之归趣，藉此团结东方民族，巩固远东和平。此即协和来日惟一之任务也。
据上海《民国日报》（一九二四年十月二十日）
与日本记者的谈话
（一九二四年十一月八日）
敝国政府此次新内阁成立，已有几分着落，余亦颇为欣喜。然余来日之任务，大半尚未交涉，遽尔归国，深抱遗憾。在东京屡会见贵国政府当局者，及各政党之有力者，因意见交换之结果，深觉贵国国民之意志与执政者之意见，其间不免疏隔，未能完全融洽。率直言之，即漠视国民精神，迷信帝国主义之人，仍然不在少数也。由此一点观之，则中国除短时间所谓群雄割据之时代外，却易于上下一致，执政者即国民，国民即执政者，就政治言，实无论如何非官民一致不可。北京今后之新政府，假由比较头脑新颖之份子组织之，则较前内阁为有力，必不待言。余抵上海，当即访唐绍仪、章太炎等陈述余之意见，并俟孙文北上。孙文之北上将尽力统一全国，以发扬民众政治，自足深信。吴佩孚今后之行动，尚未能预断，然绝无纠弹之必要。
据上海《民国日报》（一九二四年十一月十四日）
与日本记者的谈话
（一九二四年十一月十一日）
