近闻汉代良臣贾谊之故作《过秦论》，惊骇倾慕之余倍觉疑虑，故而犯拙文受咄咄之危而书之，以述心志。
秦之壮也，始于春秋之末。其始，秦亦贫弊小国也，蒙周天子恩而得封于蜻之内，黄河之围。是可谓自具天时而上赐地利，故愚以为秦之壮盛只欠人和。
秦之才，未尝不贤于楚魏之邦，所以无作为，乃秦策之狭隘所致。自孝公之时，秦以千金集贤才，天下之仕云集而拥之，是以人和亦具。天时、地利、人和之俱全，则秦盛大之日至矣。
贾生言“君臣固守以窥周室”，确有其实。然君臣之固守乃君臣之本分，若使君不君臣不臣家国非成家国，则非独秦，诸侯皆有亡国之危厄矣。故秦孝公广纳贤才，举士耀将，共守家国。
廉业勤政之举，无可厚非。至于“窥周室”，则以同仁视诸侯。
国之悍者，先强其国，次吞邻邦，再而揽天下，此乃不征之实，难易之规。若言“窥周室”之罪无可赦，然周武之揭竿，姜尚之勤王，皆可与助封为虐同日而语，无乃怪哉？故秦之“席卷天下，包举宇内，并吞八荒”皆无罪可指无过可责；或疑山东各国之无抗，仅可释之日“顺应天势”而已矣。且夫山东诸国之亡败落北，非连横之果，合纵之败，乃自取所致。山东国众而势大，何以令秦之区区丸弹之地吞山吐水，尽国而亡？自是国之苟安，内无法度务耕织，外无强弓劲弩以御敌袭。更甚者，九国联师于函谷之下，然才能贤达者十之一二，几欲殆尽，既在谷下而遗巡不进，瞻前顾后，终令合纵未攻而败，不堪一击，何以独咎于秦哉？自是九国之败乃败于九国之手也。
论及始皇之暴虐，余自无以为辩。自古暴君，以夏莱之厉，商封之刑为最。而始皇之焚书坑濡较与封之炮烙、酒池肉林有过之而无不及，是乃愚黔首。而封之暴仅默臣众而已。民为社傻之石墓，然民若愚则大可免去筱舟之患，始竭虑若斯。殊不知焚百家言坑诗书子虽可愚黔首，独难抑发肤身体受若狱蹂踊者，亦氓隶之人，迁徙之徒也。陈涉为万千苦民怨众之独例。若喻天下之愤如积云盖日，涉恰若火石，击之爆光则天下共鸣。故而山东诸国亡秦亦乃天定秦之命数，无可指摘。
若愚处身行伍，吁陌之震兴，实不足道哉。然涉携民众之意，领黔首之思，则其重与国之社翟相媲，殊更胜之。九国之君位固尊，然不若民氓众徒之贵，圣人有日：“民为贵，社樱次之，君为轻。”正喻此理。九国之师固众，然弗如苍颜百姓之众；九国之兵固利，然难抗充愤填膺之锄；九国之士固深谋远虑，然虑者唯为其主，谋者不利其民，亦不如众怒之英明，天策之果断。故而愚以为陈涉所率黎民成无敌之师，揭独尊之旗，民手之锄至利，民臂为旗至震。故此陈之胜非在乎时世，而在乎民心。
今者之谬论，实是愚之拙见，有犯贾谊大儒之处者，望谅之则矣。
愚乎秦国之事，知之略少然亦有薇甚之究。秦北守长城，南井越川，东乘海滨，西飒大漠，实日后中华统一之基石，功难以没。秦之摇役固重，然成就华夏几奇观，享誉世界，亦不失为其功业。始皇之尊，定姑其时，虽不逊而有千秋，虽时不久长而垂名千载，亦可叹哉。为王之道，暴世在乎雷厉风行，治世在乎修身养性。始皇之失策，不外乎暴世军戎见长，治世不思休憩，因国疲民怨，难辞其咎。秦之败也，实乃后世之师。愚之拙见，至此而毕。然中华古事，博大精深；史之鉴也，未有其终。
2007.4
